试论花间词对晏殊的影响

晏殊作为北宋的重要词家 ,受南唐词特别是冯延巳的影响是较为明显的 ,但他的词也并非完全是走的南唐的路线 ,从他的词中我们亦可看到他并未脱离花间词的影响。具体表现在在观念上 ,他象花间词人一样把词当作是酒边宴前的佐欢工具 ,并没有把它当成独立的抒情文学 ;在具体内容上 ,他的许多词虽有南唐词的情致 ,但并不缺乏对男女情事的专注     

李煜词作的哀思特性

李煜从南唐国主降为囚徒的巨大变化,明显地影响了他的创作,使他前后期词呈现出不同的风貌。他前期有些词写他对宫廷豪华生活的迷恋,实际是南唐宫体和花间词风的继续。如【玉楼春】：     

试论南唐词的儒家文化意蕴

“诗言志”与中和雅正是儒家诗教的重要内容。南唐词因受儒家文化的影响而具有儒家文化意蕴，其具体表现一是运用清乐词调，变花间促碎之音为清和雅缓之乐；二是抒写忧患意识和人生感慨；三是典雅的艺术风貌。南唐词因此对宋词题材的扩大和词的“雅化”产生了较大影响，它是从花间词到北宋词过渡的重要环节。     

略论李煜词的艺术境界

李煜作为南唐后主，末代皇帝，在词的创作上独辟蹊径，一扫“花间派”积习，开一代先河，对宋词的发展繁荣起到了深远而积极的影响。他把词的意境美写到极致，巧妙娴熟的写作技法，使词的“造境”与“写境”各呈异彩。虚实相生，朴实自然与朦胧隽永相结合，达到了很高的艺术境界。     

李煜词艺术浅探

南唐后主李煜是五代词坛上最伟大的作家。他把词作为抒发真情实感的重要手段，创造了自己独特的风格，具有直抒胸臆，真率自然；抒情与写景有机地契合在一起，情景交融；结构完整细密，意境浑成高远；语言明白如话而又精练隽永；艺术概括力强等艺术特点。对晚唐五代及以后词的创作有着极为深远重要的影响。     

从《人间词话》看王国维对五代词的评价

花间词、南唐词是五代两个既有联系又有区别的词派，作为词论家，王国给在其《人间词语》中鲜明地表明了自己的褒贬态度：褒南唐而贬花间，为什么王氏会有此偏嗜呢？联系其独到而深刻的词学观，我们便很容易理解他的这种情感倾向了。本试从王氏对温韦冯李四人词风的评价出发考察他的词学观。     

论花间词的传播及南唐词对花间词的接受

五代十国时，南唐是南方割据诸国中最强盛，而蜀之国力仅次于南唐。它们与中原对峙，窥伺中原，防范中原，具牢固的“战略伙伴”关系。这样的依存关系，对两国间的外交活动、化交流、商贸往来等都有积极的推动作用，因而对花间词的传播及南唐词对花间词的接受也产生了重要影响。     

论欧阳修对南唐词的接受及其文化审美心态

晚唐五代词风对北宋词影响较大,与花间词相比,南唐词具有情深而文雅的特点,更易为北宋士大夫所接受。欧阳修在北宋词坛上具有承上启下的地位,又具有合体的文学观念,因此他对于南唐词的接受,更能体现北宋人的文化审美心态。一是接受南唐词淡化情节、形象的写作技巧,深化、细化词作的情感;二是接受南唐词淡化情欲描写,提纯人的感情的写作技巧,使得感情温润纯正;三是接受南唐词幽深的意境,摈弃了其深广的意境;接受南唐词细腻婉转的情思,淡化了其深沉的情思,使得意境迷离,情思摇曳。这样,既遵循了词作摇曳迷离的心绪文学的审美特征,又遵循了儒家温润雅正的审美思想。这种心态的形成是由作者对于词体的认识、合体观念及其儒家文化审美观念共同决定的,也是当时士大夫接受南唐词时的普遍心态,但这种心态一方面不能真实地反映作者的内心感受,一方面受到了儒家文化的束缚,因此说,它并不是一个完全的心灵审美化的过程。     

从《人间词话》看王国维对五代词的评价

花间词、南唐词是五代两个既有联系又有区别的词派。作为词论家，王国维在其《人间词话》中鲜明地表明了自己的褒贬态度：褒南唐而贬花间，为什么王氏会有此偏嗜呢？联系其独到而深刻的词学观，我们便很容易理解他的这种情感倾向了。本文试从王氏对温韦冯李四人词风的评价出发考察他的词学观。     

悲凄愁苦故园情

李煜原名从嘉，即位时更名煜，字重光。为南唐之后主，后世称为“李后主”。一生中写了大量的诗词，今留存下的词作大约三十余首。他为君之政不足与道，但他的词作却为后人所重视，并得到极高的评价。王国维在《人间词话》中称“后主之词，真所谓以血书者也。”现代学者普遍认为李煜为宋初婉约词开山，在中国词史上有杰出的成就。李煜因为其政治上的失败，由一个南唐小皇帝而沦为北宋的阶下囚，导致他的词作更多表现的是国破家亡之情感，传达凄凉孤寂之悲音。《望江南》便是其中很有代表性的一首。     

从《人间词话》看王国维对五代词的评价

花间词、南唐词是五代两个既有联系又有区别的词派，作为词论家，王国维在其《人间词话》中鲜明地表明了自己的褒贬态度；褒南唐而贬花间，从王氏对温韦冯李四人词风的评价出发，联系其独到而深刻的词学观，我们便很容易理解他的这种情感倾向了。     

“词中之帝”李煜

李煜（937-978年）是五代十国时期南唐最后一位国主，史称李后主。他天资聪颖，好读书，工书善画，洞晓音律，而且诗、词、文皆通。据传他有文集30卷行世，还有《乐说》百篇，当时很受推崇，但都没有流传下来。今仅存诗10首，断句若干，文7篇，词30余首。在中国词史上，李煜占据着重要地位。     

西蜀词与南唐词辨异

西蜀词与南唐词均属文人词，虽然都具有“风云气少，儿女情多”的特征，但由于社会文化背景、创作主体构成和宗教风气影响的差异，二者则有“艳科娱人”和“传情娱己”的本质区别。     

别有愁绪在心头——从《相见欢》等词窥探李煜后期词风

李煜(937—978)，字重光，五代时南唐后主，世称李后主。妙解音律，善书画，尤工于词，是南唐时期成就最高、影响最大的词人。他在位15年，政事不修。纵情享乐。975年亡国降宋。过了近三年囚犯般的屈辱生活。相传为宋太宗派人毒死。     

故国梦重归觉来双泪垂——浅谈李煜的故国情思

南唐后主李煜是一个“好声色，不恤政事”的国君，他是失败的；但正是亡国成就了他千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语）地位。正所谓“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。公元975年南唐被宋灭，他从有国之君一下子沦为阶下之囚，这使他从身体到心灵、从生活到思想都有巨大变化。他终日以泪洗面，触目生悲，所以后期词转为怀旧伤今，抒发亡国之痛、囚徒之苦，有动人的艺术力量。     

李煜词的意象分析

南唐后主李煜的词超越了感官刺激的层面,向心灵、情感的深处挖掘,把词的抒情功能推进到了一个新的高度,代表了晚唐词的最高成就,他的词用不同的意象承载不同的悲情。本文分析了李煜词的主要意象———梦、落花、水、雨、月。     

亡国之音哀以思——李煜后期词的情感“光谱”

南唐后主李煜在过着三年的囚徒似的生活中,用血泪泣成了一首首人间绝唱。他是中国古代词坛上的一朵奇葩,也被后人誉为“千古词帝”、“词中帝子”。他的作品不多,但艺术成就却相当高,这与其词作的思想情感密不可分。情感是词的灵魂,后主前期词作多写豪奢的帝王生活,与之相较,后期词的情感更为真挚感人。其词作中的真情,为后世词抒情功能的发展起了助推作用,对后世影响深远。     

试论李煜词的艺术特征

李煜 ,五代南唐国人 ,生于南唐始祖升元元年 ,晋高祖天福二年 ,卒于宋太平兴国三年(９７８) ,享年４２岁。初名从嘉 ,即位时更名煜 ,字重光 ,系中主李第六子 ,他天资聪颖 ,好读书 ,“精究六律 ,旁综百氏” ,文章、诗、词样样精通 ,还“洞晓音律 ,精别雅郑” ,工书 ,善画 ,尤精鉴赏 ,可以说是一个相当全面的文学艺术家。李煜著有文集十卷 ,杂说百篇 ,“文有汉魏风” ,“杂说百篇 ,时人以为可继典论” ,但多散佚。他和李的词合编的《南唐二主词》 ,始见于宋陈振孙的《直斋书录解题·二十》。李煜流传下来的比较可靠的三十多首词中 ,由于生…     

论柳永词的开创之功

柳永是十大词人之一，开辟词境，成就卓异。他是北宋词坛上大力创制长调、发展慢词的第一人；他开创了描摹城市繁荣景象与市井风情的先河；他第一次全力描写处于社会最底层的歌妓，对她们不幸之命运予以同情；他第一次以大量的口语、但语入词，以白描见长，体现了其词“以俗为美”、“雅俗共赏”的审美特征；他的词流传之广，影响之大、堪称中国词人之最。     

论李煜前期词与南唐亡国之关系

李煜的前期词与其性格是统一的,它们都受唐五代词风的影响,同时又是南唐社会的一个缩影,这些因素综合在一起,决定了南唐必然亡国的命运。本文就是从这个角度讨论了李煜前期词与其亡国的关系。