象征的森林——《象征与仪式的文化理解》

王铭铭在《社会学与中国研究》一书中的《象征与仪式的文化理解》章节阐述了社会人类学对于中国民间仪式、象征和信仰的研究脉络,并以民间宗教的界说问题,民间宗教与“大传统”的关系,民间宗教的社会与文化分析,民间宗教与现代化理论和民间宗教的再体验等为题作出详细解释,并对现阶段社会民间信仰的再度兴起现象提出应正视这种社会现象,而不能仅仅是抱有猎奇心理下的展示研究,要回应社会,解释民间宗教的现代化遭遇。     

从日本人的信仰剖析其宗教心理

神道是日本根深蒂固的民族宗教,也是最古老的宗教,始于自然宗教,以崇拜祖先为主流,神道属于多神教。而神话经其加工,渲染将信仰更加源远流长。和对外来宗教采取了兼容的态度。以及基于社会的动荡,人人内心空虚,不安而产生的新新宗教等等,本文拟通过对上述日本人信仰的产生、发展过程的分析,进一步探究日本人的宗教心理。     

宗教哲学漫谈“上帝”存在的种种理由

宗教哲学与其他哲学的区别在于,它讨论的是宗教的概念、命题和理论等等。大家知道,宗教的本质就在于信仰上帝,或不管用什么名字(天主、真主、如来佛、天帝等等)来称呼的神灵。所以,宗教哲学讨论的所有问题,都是以上帝观或神灵观为核心的。要了解宗教哲学的一般知识,不可能不涉及从古至今一些重要思想家关于上帝存在与否的观点和论述。     

白族民间传统信仰组织莲池会的场域空间与惯习

场域理论是贯穿法国社会学家布迪厄社会学理论各层面的核心概念,引入场域理论对少数民族宗教文化的研究具有方法论的意义.活跃于大理白族农村地区的宗教信仰组织莲池会是在整个白族宗教文化场域下发展起来的民间宗教组织,对少数民族宗教信仰起到传承和发扬的作用,同时该组织特有的惯习深受白族特有的宗教文化场域的影响.对莲池会的研究有助于我们加强对民间宗教组织的管理,发挥其正功能,为构建少数民族农村社区的和谐与发展作出贡献.     

当代"宗教热"的马克思主义分析

20世纪70年代以来,全球兴起了一场宗教复兴的浪潮,人们称之当代宗教热.它的出现使人们对宗教会随着科学技术的发展而走向消亡的结论产生了疑惑.本文则主要从马克思主义宗教理论出发,通过分析当代宗教热产生的社会根源和现实基础来尝试解开这个疑惑.     

中国古代有一个儒教

现在的中国人,只知道中国古代有一个儒家。说起古代的宗教,也只知道佛、道二教。其实,中国古代还有一个儒教,它是中国古代的正统信仰,也是正宗信仰。儒学,乃是儒教之学。中国在商周时代有一个宗教,敬天、法祖,以上帝为最高神。那么,这个宗教在秦汉以后是否还存在呢?如果存在,它存在在哪里,有些什么特点呢?答案是肯定的。从商周以来的传统宗教一直存在着,并被秦汉及其以后的国家奉为正宗信仰。它的最大的特点是宣布儒学为自己的灵魂和理论基础,并依儒学来安排自己的信仰、礼仪和教义。     

哥白尼学说在当时影响了谁

绝大多数的人对哥白尼及其革命的印象是:哥白尼生前始终不敢发表其历经几十年的著作《天体运行论》,只是到了在他临终时（1543年）,他的书才出版,当时他激动地抚摸着自己一本刚刚出版的书,1个小时后他死去了。《天体运行论》的出版引起宗教当局和社会的巨大震动,它不仅动摇了以托勒密地心说为核心的教会统治阶层,同时标志着从此科学与宗教冲突的开始,这场冲突到今天是以科学代替宗教成为大多数人的信仰为结局。布鲁诺这位坚定捍卫哥白尼学说的学者是这场冲突中最早和最著名的牺牲者,他在1600年被残忍的教会烧死在罗马的鲜花广场上。     

浅谈社会文化对确信犯的预防意义

确信犯是指行为人基于政治上或宗教上的信仰和信念．相信自己所实施的某种犯罪行为是正义的行为。确信犯往往是出于道德、宗教或者政治上的坚信,因此,犯罪的社会预防,尤其是文化、教育、道德上的预防,只有建立社会上一般民众健康积极的世界观和价值观,才能从基础上解决确信犯的问题。     

宗教信仰的心理探析

宗教信仰是人类众多信仰中最神秘、最持久的信仰,它跨越时代、跨越地域而存在,无论是发达的现代国家还是落后的古代部族都可以看到宗教信仰的身影。从宗教和宗教信徒的角度探求了宗教信仰的心理原因。     

当代大学生信仰教育问题的探析

大学生信仰教育是思想政治教育的核心。当前国际国内复杂多变的形势以及社会思想文化的多元化给大学生信仰教育提出了新的挑战。加强大学生的信仰教育．要教育学生认清国际形势．学习近现代史知识．拉近大学生与社会生活的实际．思想认识与实践相统一．发挥“两课”的阵地作用．全方位开展信仰教育．使大学生信仰教育达到良好的效果。     

青少年学生的道德信仰危机、成因及对策

一、研究主题的意义与方法对合理的道德信仰是一个社会和谐得以实现和社会文明得以传承的内在主线。从最终意义上说,道德信仰这种内在的认同与自觉的依附,是社会文明发展的必然之路。当今我国青少年道德建设的核心应当是确立其对合理的社会主流道德之信仰,实现青少年个体对社会主流道德的认同与内化。     

中国会道门与外国邪教

20世纪初,我国出现了一种以宗教异端信仰为纽带的民间秘密结社,因多以教、会、道、门取名而简称“会道门”。其中,有些是一般封建迷信组织或带有慈善性的半公开组织,有些则是依附国内统治阶级与国外帝国主义侵略势力的反动政治组织。这种以宗教异端信仰为纽带的社会组织,不仅中国有,外国也有。早在19世纪中叶,国外就出现了所谓“新兴宗教”,以区别于传统的基督教、佛教等。第二次世界大战以后,其中有不少又发展成了反传统、反社会的极端组织,如美国的“大卫教派”、“人民圣殿教”、西欧、北美的“太阳圣殿会”、日本的“奥姆真理教”等,我国称它们为“邪教”,国外则称之为“新兴宗教”(CULT)。     

大学生宗教信仰问题的探析

近些年来在大学校园出现了大批“望教者”、宗教文化追随者,甚至有部分的大学生成了虔诚的宗教信徒。如何认识这种现象？本文从影响宗教信仰的因素、对待信仰宗教的大学生的态度、正确认识大学生信教的意义及措施进行了分析     

大学生宗教信仰问题的探析

近些年来在大学校园出现了大批"望教者"、宗教文化追随者,甚至有部分的大学生成了虔诚的宗教信徒。如何认识这种现象?本文从影响宗教信仰的因素、对待信仰宗教的大学生的态度、正确认识大学生信教的意义及措施进行了分析     

试论宗教和哲学的关系

宗教的本质,在于对神的信仰,具有绝对性;哲学的本质则是一种理性思维,是批判性的.宗教和哲学似乎是水火不容的关系,然而两者之间更多的是相互吸收、借鉴与利用.     

佛、罗汉和菩萨——中国佛教信仰体系

每一种宗教都有独特的信仰对象。一般说来,这些神灵既与基本教义相联系,又长期受到信徒的顶礼膜拜。佛、罗汉和菩萨,构成了中国佛教的信仰体系。在这些信仰对象身上,既有承袭印度佛教的因素,又有中国信众新创造的内容。     

高校学生宗教热现象成因分析及对策

近年来高校中传播和信仰宗教的学生人数出现上升趋势,形成了高校中的“宗教热”现象,作为学校的领导者和思想教育工作者必须对此予以重视。本文针对高校学生宗教热现象成因进行分析探讨并提出解决对策。     

缅甸:“佛塔之国”的内战阴云

在与中国接壤的缅甸联邦共和国,佛教的信仰在绝大多数民众的心中根深蒂固。全国到处林立的精美佛塔以及信仰指引下的淳朴民风,是这个"佛塔之国"特有的气质。然而,这种宗教的静逸却常常被不稳定的政治局势所打破。少     

试论宗教和哲学的关系

宗教的本质，在于对神的信仰，具有绝对性；哲学的本质则是一种理性思维，是批判性的。宗教和哲学似乎是水火不容的关系，然而两者之间更多的是相互吸收、借鉴与利用。     

探秘萨满教(上)——广泛的神灵体系

正萨满教是在原始信仰基础上发展起来的一种民间信仰活动,它是以万物有灵为基础、以一定的祭祀活动为表现形式的信仰多种神灵的原始宗教。萨满教主要流行于中国东北到西北边疆地区操阿尔泰语系满—通古斯、蒙古、突厥语族的许多民族中。萨满教没有固定的教条和信仰体系,其神灵体系和信仰是非常广泛和复杂的。萨满教所崇拜的神灵非常广泛,大体可以分为自然神崇拜、祖先神崇拜和生物神崇拜三大类。