也谈孔子与“丧家之狗”

通过对《史记·孔子世家》中“丧家之狗”的“丧“字读音的考辨，以及该词在语境中的具体含义，否定对“丧家之狗”与孔子形象关系的四种理解，从而肯定“丧家之狗”于孔子而言，蕴涵褒义。     

也谈孔子人性论

作为儒家创始人的孔子,其“人性学说”在人类自我认识的历程中占有十分重要的地位。他上承三代人类认识自我的成果,使之系统化、理论化,并与现实社会实践相结合,构建了一整套和谐人类自身的秩序学说。但处于变革时代的孔子,其学说的调和性不足,使其秩序学说存在一定的漏洞,这也正是后世儒家加强理论逻辑构建的一个原因。     

也谈孔子的“仁”和“礼”

孔子处于春秋末叶,这是一个从奴隶社会向封建社会过渡的历史时期。社会基础动荡,阶级关系变化。新兴地主阶级同奴隶主贵族,以及奴隶主贵族内部都展开了激烈的政治斗争和思想斗争。孔子基于他的保守为主的思想意识和基本是奴隶主贵族阶级的立场,而对当时“礼坏乐崩”的社会状况深感不安。他站在旧道德、旧制度一边,反对新兴地主阶级坏礼乐,乱纲常的过激行为,而总想使社会秩序象西周王朝“礼乐征伐自天子出”(《论语·     

也谈孔子的批评艺术

恰当有效的批评往往可以促进成长,在教学过程中,很多教师也喜欢用批评来促使学生进步,但对于这个恰到好处的度,既可指出学生的缺点与不足,又可让其有奋发向上的动力,很少有人可以把握地好,稍不如意,就会将学生推入相反的方向发展。为了避免这种情况,我们可以学习孔子的批评艺术,孔子弟子三千,懂得因材施教,在批评教育上也有独到的见解,希望本文可以对喜欢运用批评教学的老师有所启迪。     

也谈“吾与点也”

<正>在《子路曾皙冉有公西华侍坐》中,孔子让学生各言其志,学生相继畅谈了自己的理想。孔子对子路的"不让"在微微一笑中流露出不满,对冉有、公西华一个比一个更为谦逊的回答未置可否,终喟然而叹曰:"吾与点也。"点的理想到底是什么?对这个问题,历来读者大众仁者见仁,智者见智。     

谈孔子“爱”的思想

孔子的“爱”的思想有两个特征：一是博爱,二是有差等的爱。前者就其对象而言,后者就其程度而言。从其对象看：既是对人的爱又是对物的爱,其中对人类的爱涉及家庭、君臣、朋友之间。有差等的爱源于人类的爱自己和“同感”。孔子之“爱”与墨子之“爱”相比：前者强调爱有差等,后者强调爱无差等;前者比后者更符合人性,更具生活的艺术性;二者的精神实质是相同的。与基督教之“爱”相比：前者温和,后者极端;前者表面提倡爱有差等,实际主张博爱,后者表面主张博爱,实质却是爱有差等。     

课堂教学能为“学困生”做点什么

“学困生”是学生中的一个特殊群体,这部分学生由于成绩不好,教师关心不够,往往容易产生逆反心理,要么就是“破罐子破摔”,要么就是另类。课堂教学是提高学生学习成绩的关键,如果在课堂教学中,我们能够充分调动“学困生”的积极性、主动性和创造性,那么必将对提高他们的成绩产生巨大的影响。在具体的课堂教学中,我们怎样才能调动“学困生”的积极性呢？     

关于“吾与点也”

综述对《论语·子路曾皙冉有公西华侍坐章》中孔子的态度的理解的各种不同观点。     

浅谈“吾与点也”

《子路曾皙冉有公西华侍坐章》这篇谈话,显示了孔丘的四个学生各自不同的抱负和他对这几个学生的鲜明态度。子路“率尔而对”,坦率地表示他愿作一个大国的军政主持者,三年功夫,可以使民“有勇”、“知方”。因为说得不够谦虚,引起了孔丘的哂笑。冉有接受了不谦虚的教     

也谈孔子人的价值的思想

人类有无价值，何以有价值，人有价值对谁而言，人怎样才能实现人生的价值？这些是研究孔子的人的价值的思想已经引起讨论的问题．本文按以上思路，对觉得有必要再作深入探讨的方面谈了自己的看法．     

谈孔子“人人为师”及“教学相长”思想

谈孔子“人人为师”及“教学相长”思想邹月芝孔子作为一个伟大的教育家、思想家．他的教育思想十分丰富．尤其是他的“人人为师”和“教学相长”思想．对于融洽成人教育师生关系，激发学生求知进取精神，陶冶教师职业道德情操．达到成人教育教学相长之目的，都是大有裨益...     

我们为“最美乡村教师”做点什么

陈宝泉2011年9月18日在《中国教育报》撰文指出：今年教师节给人印象深刻的是两家媒体联办的“寻找最美乡村教师”大型公益活动及电视节目。网友票选的10名乡村教师果然感人。     

也谈“教育是什么”

教育的本质往往主要体现在教育的目的上。我们的时代 ,我们的国家 ,对教育的要求就体现在我国的教育方针中 ,在１９８５年中共中央《关于教育体制改革的决定》中说得更具体 ,那就是我们培养的各种人才 ,“都应该有理想、有道德、有文化、有纪律 ,热爱社会主义祖国和社会主义事业 ,具有为国家富强和人民富裕而艰苦奋斗的献身精神 ,都应该不断追求新知 ,具有实事求是、独立思考、勇于创造的科学精神。”可见我国教育目的和要求是很明确的。也就是说对教育本质的认识也是清楚的。但为什么现在又提出“教育是什么”的问题呢？问题出在我们在教育…     

也谈“教育是什么”

教育的本质往往主要体现在教育的目的上。我们的时代，我们的国家，对教育的要求就体现在我国的教育方针中，在1985年中共中央《关于教育体制改革的决定》中说得更具体，那就是我们培养的各种人才，都应该“有理想、有道德、有文化、有纪律，热爱社会主义祖国和社会主义事业，具有为国家富强和人民富裕而艰苦奋斗的献身精神，都应该不断追求新知，具有实事求是、独立思考、勇于创造的科学精神。”可见我国教育目的和要求是很明确的。也就是说对教育本质的认识是清楚的。     

也谈“什么是否定句”

也谈“什么是否定句”山东沂南三中单永进《中学语文教学》１９９５年第８期发表了邓杰老师的文章《什么是否定句》。该文针对一些同志的＂凡带有否定词的句子就是否定句＂的错误认识，给＂肯定句＂和＂否定句＂分别作了如下界定：肯定句是全句谓语中心语前没有否定性状语...     

我们,也应仰望点什么

期末考试语文卷上多数的阅读理解文章作者都标注着同一个名字"史铁生"。我知道,这是教育人在用自己的方式纪念他!2010年12月31日,一个辞旧迎新的日子,当所有的人都攒足了心情准备送迎的时候,史铁生辞世了!     

我们能为改变“应试教育”做点什么？

近来，关于应试教育的危害再次引起社会的关注．看来遏制应试教育的延续是整个社会的事．本刊身在“数学教育圈”内，总应该有新的认识，新的作为，新的呐喊．     

什么动物“永远也忘不了朋友”

海豚很聪明,大猩猩也能领会人们的许多手势。可是,我今天突然有个怪问题,它们中间,谁最重视朋友昵？答案居然是…它!它是谁？巨大的身躯,扇子一样的大耳朵…你猜到了吗？ 据英国每日邮报消息,大象是一种聪明的动物,尤其在记忆方面。亚洲象常常都拥有一个庞大的社交网络,它们的朋友远比科学家们之前认为的多。     

也谈“唧唧”是什么声音

“唧唧”是象声词,历来文人用它来形容多种声音:用来形容虫鸣声的,如欧阳修《秋声赋》:“但闻四壁虫声唧唧”;用来形容鸟雀鸣声的,如王维诗《青雀歌》:“优胜黄雀争上下,唧唧空仓复若何”;用来形容叹息声,表示赞赏或怜悯之意的,如杨炫之:《洛阳伽蓝记》卷四:“飞梁跨阁,高树出云,咸皆唧唧”,白居易诗《琵琶行》“我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧”;用来形容小的哭泣声的,