冯延巳词意象浅论

冯延巳词由自然意象群和室内外建筑与装饰意象群两大意象群组成。词的意象选择与前代词相比有突出的变化。总体表现为：在一定程度上消解了以女性为中心的意象群特征,意象组合崇尚清雅,同时带有明显的萧疏、衰飒、孤寂之感。     

关于德育效果的考证

关于德育效果的考证许建国我们的德育取得了可以说是十分明显的效果。就一个省、一个市、一所学校来说，有时甚至取得了辉煌的效果。教育行政部门也好，学校也好，都可以拿出大量的事例，写出体现教育效果的经验与报告。特别是近年来，中央提出德育为首，德育的力度、广度...     

关于胡适的小说考证

对中国古典小说的考证是胡适学术生涯中极为重要的部分。郑少龙在《胡适的古典小说考证》内就胡适考证小说的方法原则,基本情况、考证的特点等问题进行了较为深入的论述。在小说考证的方法上,胡适继承了清代乾隆学派的考据法,并积极吸取西方的进化论与实验主义学说,采用了“中西合璧”的方法。胡适花费在我国四大文学名著及《官场现形记》、《老残游记》等传统小说上的精力与心血是巨大的,经过考证,他将古典小说分为由“历史演变而来”与“作     

论冯延巳的政治意志悲剧

冯延巳词中所透露出来的悲剧精神来自词人对现实政治人生的体察和参悟,带有政治意志性质。所以,解读其悲剧意蕴更要从更深的思维层面进行。     

论冯延巳的政治意志悲剧

冯延巳词中所透露出来的悲剧精神来自词人对现实政治人生的体察和参悟,带有政治意志性质。所以,解读其悲剧意蕴更要从更深的思维层面进行。     

冯延巳词用韵考

冯延巳现存词111首,其词用韵可以归纳系连出20个韵部,基本与王力先生考证的晚唐—五代音系相吻合,但是也存在出韵之处,能反映一些当时的实际语音情况,对于全面地考察晚唐—五代音系,特别是五代音系,有着重要的参考价值。     

冯延巳词作中的时间意识

时间意识一直是中国古代词作中非常重要的内容构成,词人力图通过对时间这一变换无形的事物进行情感阐述从而达到抒发感情的目的。作为南唐著名词人冯延巳,其词中充满了相聚总要别离的无奈,对自然世界变幻莫测的感叹以及对于青春易逝和生命无常的惋惜,这些都构成了他作品中浓烈的时间意识。     

冯延巳词悲剧意识初探

冯延巳是一个典型的悲剧人物。他的词具有浓郁的悲剧色彩。其《鹊踏枝·(二)》代表了冯词悲剧意蕴的各个方面和冯词悲剧意识的主要表达方式。冯延巳将人生的失败转化为艺术上的丰收,这不仅提高了词这种文学形式的表现功能和品次,冯一生的追求也没有完全落空。     

冯延巳的人品与词境

冯延巳身处南唐衰乱时世,其词抒写士大夫文人“世事难料”、“人生无常”的悲哀,颇多邀宠固位之意旨。后代词论家却从冯氏惝恍迷离、朦胧含蓄的词境中,挖掘出忠爱缠绵、香草美人的比兴寄托,从而赋予他符号化的面具。冯延巳的独特词境对于后代文人词的创作产生了深远的影响。     

关于犹太民族表述问题的考证

在大学、中学历史教材中关于犹太民族的表述往往多有欠妥甚至错误的地方,主要表现在：对于这个民族的称谓的混用、误把犹大王国译作犹太王国、把巴勒斯坦分治仅仅归结为英美两大国的作用,很少甚至不提及苏联在其中的重要作用.因此,澄清这些长期误导学术界的问题非常必要.     

关于瓦特与蒸汽机的考证

初中《语文》课本(人民教育出版社九年义务教育版)第5册第7课《发问的精神》里,有这么一句:“壶水滚沸,谁不常常见到?只有瓦特把它当作问题研究,因而发明了蒸汽机。”我也在很多文章里见到“瓦特发明蒸汽机”“看见壶盖被蒸汽顶开而研究蒸汽”的句子。看来这些文章的作者都不约而同地认为蒸汽机是瓦特发明的。但我们的历史课本《世界历史》上却说“机械师瓦特制成了改良蒸汽机”;《世界史通俗演义》上也写着“瓦特改进了蒸汽机”;《人类的故事》一书写道,“一位格拉斯哥机器制造者詹姆斯·瓦特改造了纽科门的发明”。这些都说明瓦特并没有发…     

关于敬斋公的考证钩沉

《三合便览》的作者敬斋公,讳明福,是京都蒙古正黄旗人。他从未将《读史论略》翻译成满文。也从未迁为盛京将军。将其与庆格、满洲旗人明福混为一谈。是前人研究中的讹误。     

关于殷夫的生年考证

1927年秋考入上海同济大学德文补习科就读的殷夫,在1928年1月,看到了当时太阳社出版的《太阳月刊》创刊号,心情很是激动,就检出年前“四·一二”政变中被捕时在狱中写的长诗《在死神未到之前》,署名任夫,投寄《太阳月刊》编辑部,并附上一信。太阳社的主要成员之一、月刊编辑的实际负责人阿英收到了诗稿,立即被这充满着热烈革命感情的诗篇激动了,“从附信里也证实了他是同志”。于是就复信约他面晤。见面时,阿英见到殷夫是那样年青,     

南唐冯延巳任职宰相考

冯延巳是南唐政权重要成员,曾经在李璟时期多次担任同平章事,关于其任职情况,史书记载存在诸多含糊乃至矛盾之处,主要表现在冯延巳担任同平章事的时间和职务方面,本文通过对诸多文献的综合分析,得出冯延巳曾经三次担任同平章事,分别为保大四年正月到保大五年四月(由中书侍郎提拔为集贤殿大学士、同平章事,罢为太子少傅)、保大十年三月到十一月(由太弟太保、潞州节度使提拔为左仆射、同平章事,罢为左仆射)、保大十一年三月到显德五年五月(由左仆射提拔为左仆射、同平章事,罢为太子太傅),有关文献记载的第四次担任同平章事并不存在。     

冯延巳词意象分类研究

参照屈光《中国古典诗歌意象论》对意象的分类方法,根据意象的存在形态,将意象分为单象意象、组合意象、多象意象和意象群四种类型。冯延巳词以多象意象为主,以单象意象和组合意象为辅,构建词作的意境;冯词多用自然景物和室内外建筑、物品构成多象意象,渲染周遭环境氛围。     

叶嘉莹先生对冯延巳词的评价

冯延巳(903--960),字正中,五代广陵(今江苏省扬州市)人。在南唐做过宰相,他的词多写闲情逸致辞,文人的气息很浓,名句如"风乍起,吹绉一池春水",他在中国词史上有比较大的影响。当代著名学者叶嘉莹先生在《从〈人间词话〉看温韦冯李四家词的风格》一文对冯延巳词有透彻的分析。冯延巳的词作,前人已作了很多中肯的评论。     

关于长度收缩假说提出者的考证

对一般文献中关于长度收缩假说提出者的不确切提法，通过原始资料的取证，得出了这一假说的提出者只能是菲兹杰诺，而非文献中所讲的是洛仑兹或者是洛仑兹和菲兹杰诺二人，同时对产生这种以讹传讹的原因进行了推理和分析。     

关于吴汝纶生平的几点考证

吴汝纶是晚清著名的古文家和教育家,但学术界关于其生平的记叙多有舛误之处。首先,吴氏并非乙丑科(1865年)第八名进士,事实上是第一百零四名;其次,其入曾国藩幕府的确切时间应为1866年5月;再次,吴汝纶最终应允出任京师大学堂总教习一职,不是出于管学大臣张百熙的跪请,而是由于当时清廷谕旨已下,形势所逼,不可再辞;最后,其晚年回乡创办的是桐城学堂而非桐城中学。     

关于薛元超几个问题的考证

文章考证了唐高宗时宰相薛元超的名字，其与李义府、上官仪、章怀太子等人的关系及撰修国史、荐引人才等事，补充了碑志之残缺，揭示了唐高宗、武则天统治时期一些重大历史事件的内幕。     

关于鲁迅讲演的几点考证

鲁迅先生一生中，曾经多次讲演，直接教育广大群众，尤其是谆谆教导青年。这些讲演，仅在《鲁迅日记》中可查到的，就有五十多次。据亲友们回忆，他的讲演是“深入浅出，要言不烦，恰到好处”；是“以朴素的、质直的、不加文饰的说话，款款而又低沉的声音，投向群众”；是“雄辩地驳斥了异端邪说，摈弃了弥漫世间的乌烟瘴气，给听众如饮醇醪，如服清凉散”。