论新民歌的民间性

新民歌是一种形式上比较新、精神内容上却又极为传统的艺术形式,民间性是新民歌继承传统民歌的精神实质.作者在进行歌曲创作时,常常以民间性为前提,保留原汁原味的民间意蕴为其审美特性.     

试析新民歌的改编手法及特征

伴随时代的发展和生活的变迁,音乐也愈发受到人们的欢迎。人们在长时间接触音乐后,其对音乐的理解与审美观念也在不断发生改变,这使得音乐的创造风格和性质也随之发生了变化。作为一种重要的音乐形式,新民歌已经无法满足现代人对于音乐的需求。     

中国原生态民歌与新民歌略述

近年来,在物质生活丰富的基础上,人们对意识领域中的各类艺术形式也尤为关注.在众多的艺术领域中,音乐这一特殊的艺术形式更为大家所接受和喜爱;而源于生活、对人民生活有着广泛深入作用的民歌,因其优美、动听的旋律和其洋溢着的生活气息,为大家所喜闻乐见.本文就民歌的两个分支-原生态民歌和新民歌进行阐述.     

新民歌对大学生审美意识的影响

针对新民歌这一音乐形式对大学生审美意识所带来的影响而进行的粗略探讨,希望透过对新民歌的学习,让大学生们进一步了解传统音乐文化的历史与背景,这对提升大学生自身审美思辨能力,塑造大学生完美人格起到积极的作用。     

“新民歌”:苍白的叙述

20世纪50年代兴起的新民歌运动,作为特定时代背景下的历史产物,对于当今诗歌乃至整个文学创作有着重要的比照和反思意义。该文从新民歌的成因探讨入手,在分析其普遍性特征的基础上,以题材的选择和书写为重点,对新民歌进行类化分析。     

新民歌运动中的文艺界

上世纪五十年代末开展的新民歌运动,文艺界也参与其中。从收集、整理民歌,协助各地出版民歌集,到研究、赞美民歌的艺术价值,展开关于民歌创作手法和诗歌发展道路的两次大讨论,再到参与新民歌的创作、发表许多“民歌体”的作品,文艺界在这场诗歌运动中偏离了健康的轨道。这一段历史告诉我们,只有真正的“百花齐放、百家争鸣”,才能实现文化的繁荣与发展。     

艺术人类学视阈下九江山歌“三声腔”的传承途径与发展策略研究

近年来,艺术人类学这一跨学科研究以期多元化和开拓性受到广泛关注。九江山歌"三声腔"是我国传统的音乐形式,本文对艺术人类学视阈下九江山歌"三声腔"的传承保护与发展策略展开研究,从人类学与艺术学多角度出发,提出依托艺术人类学的理论支持、强化传承保护、促进创新发展的策略,以期提高传统音乐的影响力。     

论政治权威导向的新民歌运动特征

1958年的民歌运动,是一场浪漫主义的文学运动,更是一场文学的“大跃进”,它积极应和当时甚嚣尘上的政治“大跃进”和经济“大跃进”,致使整个社会充溢着一种浪漫浮躁的诗情。它是政治权威话语的产物,其发生的原因与外部的权威导向密切相关。其创作者的民间身份（立场）显然被质疑并被消解。新民歌运动的形成其实就是集体主义膨胀的一个文学结果。     

浅谈边远牧区中学生新民歌合唱训练

"新民歌"已经成为大众关注的焦点,它的出现让我们距离原生态民歌越来越远。本文结合"三少民族音乐进课堂"课题研究谈谈如何在音乐教学中开展新民歌合唱训练。     

任重道远的紫阳新民歌创作

新民歌一方面要吸收传统民歌的艺术营养,保持民歌的乡土性和通俗性特点;另一方面又要体现新的时代特色。这二者是和谐统一的关系。文人创作的字样新民歌目前佳作不多,主要原因是词曲作者对民歌的乡土性和通俗性特点有所忽视。本文通过对具体作品的分析,总结经验,提出新民歌的歌词应反扑归真,从大俗中求大雅,新民歌音乐应在保持民歌宝贵的音乐特色的前提下进行完善和发展,进行改革和创新。     

“国风”再起——新民歌时代的兴起

本文从中国传统歌剧和民歌出发,对近几年来新民歌的兴起作了比较细致的评论。对新民歌的流行以及对中国传统民歌艺术的冲击也作了一定的研究。     

新视域下的西藏新民歌特色

西藏新民歌是特殊历史时代的产物,在新世纪重新审视西藏新民歌,它具有诸多鲜明的民族特色,它承继了优秀的传统形式,融入了新的思想内容,这种特殊历史时期的文学产物,虽然带有一定的时代性和政治性,但在历史长河中对文学和社会的发展都产生了深刻而深远的影响。     

论新民歌运动的现实语境及其乌托邦想象

新民歌运动是新中国成立之后第一次在充满微观政治学的现代性空间中展开的全民文艺运动,符合了当时群众集体造势的倾向与诉求,并得以在特定的现实语境和场所中催生和构建起来。然而,新民歌运动"两结合"创作方法的推行主要传达的是由期待、豪迈和尽情释放的表达欲望交织在一起的浪漫主义,本质上带上了极具主观色彩的乌托邦想象,这为这场运动最终偃旗息鼓埋下了伏笔。     

从“新民歌”看中国传统文化的多元化发展

民歌是我们中华民族一种传统的艺术形式,它密切的与劳动人民联系在一起,直接表现了人们的现实生活。而随着时代的变化和发展,广大的音乐工作者在传统民歌的基础上,创作出了更多优秀的作品,使它在形式或者内容上不断地发生着变化,演变后的民歌就成了大家口中的"新民歌"。这一词汇曾多次在近现代中国音乐发展史中被提及和运用,虽然,新民歌的内涵与传统的民歌息息相关,但在不同的历史年代及不同的文化大背影下,却有着不同的时代理解和文化传承使命。其中传统民歌与中华民族的各种灿烂文化的结合成了"新民歌"的一种重要形式。     

公众性的凸显与公共性的缺失：新民歌创作的反思

1958年的新民歌运动时至今日仍有较强的现实意义,它出现的原因是纷繁复杂的。但是最主要的原因在于大跃进运动的影响,领导人的提倡以及文艺界和各个下级部门的积极组织。这些无一不使得新民歌创作呈现“去个性化”的面貌。在绝大部分类似的作品中我们看不到现实真相,感受不到人间冷暖。这样的诗歌只是政治意志下的大合唱,其缺乏的恰恰是诗歌的灵魂---真情实感和个体的生命体验,这样的诗歌使得其公众性得以凸显而公共性却相对缺乏。     

维吾尔语成语研究概述

着重介绍了国内语言学界对维吾尔语成语的研究情况，指出了维吾尔语成语研究各方面的主要内容及特点，同时指出了维吾尔语成语研究中存在的一些问题。     

李白九江诗浅探

李白是我国浪漫主义诗歌的杰出代表,李白五次游历九江,留下了二十多首诗。文章对李白在九江写的诗歌从内容和艺术特色方面进行了分析。     

九江方言语音系统

从声母、韵母、声调、声韵配合关系和音韵特点等方面研究九江方言语音系统。     

庐山对九江城市旅游的阴影效应分析及对策研究

九江城市旅游资源品味高,类型丰富,城市环境优美。但是长期以来,九江旅游业主要围绕和依托庐山旅游展开,城市旅游发展非常缓慢。其中一个重要的原因,就是著名的庐山对其形成阴影效应,九江城市旅游＂名不副实＂。本文通过实例对这一现象进行了分析,并对九江城市旅游发展提出相应的对策。