浅析"90后"特点及其对高等教育的启示

随着时间的推移,"90后"大学生逐渐走入高等教育视野,本文从剖析"90后"出发,试图从高等教育视角寻找90后及"非主流"文化中值得关注的元素.     

浅谈"90后"中职生职业生涯规划教育

对中职生进行职业生涯规划指导与教育是中职校教育教学重要组成部分."90后"作为当今中职生的主体,其鲜明的个性非常值得教育者关注.辨证剖析"90后"中职生性格特点并正确处理,对中职生职业生涯规划指导与教育有重要作用.     

“80后”大学教师与“90后”大学生的特点与成长

“80后”具有博士学位的大学教师和“90后”大学生共同形成了当前高等教育一道亮丽的风景.“80后”大学教师在教学方面既有年龄和知识优势,又存在经验不足的缺陷.“90后”大学生积极向上充满活力,但又浮躁缺乏耐心.这两个年轻群体应当在教与学的互动中发挥优势、克服缺陷,实现共同成长,同时也需要高等学校和政府部门为他们营造良好的成长环境.     

论"打工诗歌"的叙事化策略

作为上世纪90年代诗歌叙事策略的延续,"打工诗歌"因其独特的创作群体、表现主题、美学追求,提出了诗歌叙事策略的另一种可能,这种叙事策略以日常生活、隐喻的动物视角、隐性的抒情性为切入点,扩展了作为诗歌叙事特征的内涵.     

关于"90年代诗歌"的命名

"90年代诗歌"已成为当下诗歌批判界一个很重要的理论术语.从上世纪90年代初至今,"90年代诗歌"的命名大体经历了三个阶段.在每一阶段的命名中,诗人、批评者都赋予了它不同的含义,但总体上讲是三种认识:一是大多数研究者所认定的中性的时间命名;一是以"知识分子写作"为主体的诗人、诗评家的文学史意义上的命名;三是对"90年代诗歌"命名的否定性命名.分析比较而言,以中性的时间意义命名更具有可行性与科学性.     

基于职业人格的"90后"知识型员工管理对策探析

"90后"知识型员工作为创造社会财富的新生力量被管理者们所重视,其独特的人格特征和不同寻常的工作行为向传统的管理界提出了挑战.职业人格与个体的工作满意度、事业成就感、个人价值感等诸多因素密切相关,部分职业人格因素能够有效预测个体的工作绩效.文章通过分析"90后"知识型员工的职业人格表现和管理困境,以职业人格为基点探讨如何对"90后"知识型员工进行有效管理.文章认为管理者应该从选人、工作设计、激励机制和动态管理方面做到人职匹配、才尽其用.     

浅谈“90后”高职学生思想特点与教育对策

我国高职学生群体已经发生改变, “90后”学生已经开始成为我国高职院校的主体, “90后”学生群体的各个方面的研究也逐渐成为高等院校的热点,本文将从分析“90后”高职学生的思想特点入手进行分析,并找出原因,提出对策.     

"90后"大学生教育管理初探

在分析了"90后"大学生基本特征的基础上,对如何做好"90后"大学生的教育管理工作做了初步探索.     

上古时期诗歌鉴赏的发展与特点

伴随着我国古典诗歌自身的发展,诗歌鉴赏也经历了一个漫长的发展过程,而且表现出强劲的贯性,揭示了我国诗歌研究发展的规律。先秦是我国诗歌鉴赏的萌芽期。孔子提出"思无邪"、"乐而不淫,哀而不伤",是将作品的形式和内容结合起来评价、鉴赏艺术作品的,开后来内容和形式完美统一的文艺鉴赏理论的先河。孟子提出"以意逆志"、"知人论世"说,发展了孔子的诗歌鉴赏理论。先秦诗歌鉴赏理论呈现出的特点:一是零散,二是缺乏一定的理论逻辑。两汉诗歌批评与鉴赏在内容上继承并发展了先秦以孔孟为代表的诗歌鉴赏理论,在众多论述中,应首推"三序"。两汉在诗歌鉴赏方面也有明显的特点:一是鉴赏理论相对系统化,二是出现一些诗歌鉴赏专著,三是两汉儒家思想得到不断地重视和发展。     

“90后”大学生入学教育问题研究及模式创新

随着“90后”大学生时代的到来,大学的第一堂课“入学教育”也有了新的挑战,传统的教育内容和模式面时新的群体已经不能带来应有的效果.本文根据“90后”的特点,分析了当前入学教育存在的问题,对大学新生的入学教育内容和模式提出了新的思路.     

浅谈“90后”大学生教务工作

在新时期下,高职学生的主体已基本为＂90后＂大学生。如何正确引导＂90后＂新一代大学生的学习、生活受到了广大专家和教育工作者的密切关注,而对于从事教学管理工作的一线教师来讲,面临的是更多的新情况和新挑战。大学教务工作根据＂90后＂大学生的特点,分析其特有的思想行为,探讨影响其学习、生活的主要因素,提出加强其教学管理的对策和建议。     

新世纪我国加强农村教育发展的政策回顾与反思

理解科学是当代科学传播、科学教育的重要目标之一.重效用的功利传统与重求知的理性传统是科学研究活动也是科学教育活动中的两种不同旨趣.理性传统源于希腊哲学家对知识本身的追求,它以求真为第一要义;而新兴的功利传统则发轫于文艺复兴时期,它突现了科学价值的一个崭新的维度--力量、效用.作为科学观的功利主义与理想主义都有其存在的正当性,发展科学教育事业需在功利主义与理想主义之间保持必要的张力.而在功利主义盛行的今天,多倡导一些"只问是非,不计利害"的理想主义是绝对必要的.     

迁址启事

近几年来,“80后”写作越来越成为学术界关注的现象。表面上看来,“80后”写作率先走上了市场而没有走向文坛,“80后”的文学追求似乎被它的商业运作掩盖了。面对“80后”,也许外界更需要对他们进行文学上的发现,帮助他们面对当前各种复杂的形势,为他们提供更为宽松和健康的成长环境。     

新世纪我国加强农村教育发展的政策回顾与反思

进入新世纪以来,我国为加强农村教育发展颁行了一系列重要政策。这些政策具有价值取向的公平性、政策目标的新颖性和政策执行资源的统筹性等特点。加强农村教育发展的政策实施,既取得了明显的成效,也存在值得反思的问题。     

论"80后"文学

近几年来,“80后”写作越来越成为学术界关注的现象。表面上看来,“80后”写作率先走上了市场而没有走向文坛,“80后”的文学追求似乎被它的商业运作掩盖了。面对“80后”,也许外界更需要对他们进行文学上的发现,帮助他们面对当前各种复杂的形势,为他们提供更为宽松和健康的成长环境。     

对20世纪90年代中国女性写作的一点反思

90年代初以来，在全球化语境中，中国女性写作出现了新的审美风貌，在对性别秩序的颠覆和消解及描写对男权中心主义的批判方面达到了新的高度，个人化，私人化和用身体写作，便是其中极为引入注目的三个特征。     

论王元化新世纪"第四次"反思

王元化先生上世纪九十年代针对"极左思想根源"的第三次反思并没有成为他一生思想历程的终点,新世纪以来他对文化教育领域中"市场至上"流弊的深切关注与一系列"负责任"的思考,构成他耄耋之年的"第四次"反思.王元化第四次反思提出的关键问题至少有:面对"科技和利润的逻辑"成为评估一切"准绳"的潮流,人文知识者的责任何在,究竟需要怎样的人文精神;面对发源欧美而蔓延世界各地的消费物质主义"普世现象",中国人文知识者是否应当对西方"普世理念"有所分析,区别对待;面对"文明的物质化、庸俗化与动物化现象",马克思主义学说与中国传统文化资源的价值何在,如何汲取发扬.王元化作为一位积极推进中国改革开放进程的思想者,一位对马克思学说有真切体认并经历创痛的老资格共产党人,一位对中西文化有深切研究而忠诚护持光大中国文化的人文学者,他针对"市场至上"负面现象所作的第四次反思是袒露胸襟,怀抱殷忧.如果说王元化前三次反思为二十世纪中国思想史曲折历程提供了一连串警策路标,那么他在新世纪初的第四次反思不但提示了当代中国文化发展道路的复杂与艰难,而且启示了一种旨在避免两方面触礁的新思路.     

回顾、反思与重构:近百年来中国社区研究

社区研究有社会学和人类学两种传统:社会学的社区研究在文明社会内部进行个案调查,人类学的社区研究在异文化社会中研究封闭社区的独立性和完整性。中国的社区研究同时在这两种传统的影响下得到确定和应用。人类学传统的社区研究在中国遭遇"代表性"的质疑,这导致了两种回应结果:一是通过将社区与国家、大社会的时空结合,丰富并拓展了人类学社区研究的内涵。二是以费孝通为代表的中国学人在反思过程中,既肯定社区作为完整个案本身的人类学意义,又提出从社区个案到区域类型再至整个中国社会的扩展社区的社会学研究思路。对社区与外界联系的强调既是学术本身内在的发展逻辑所致,也是一代学人重建国家、社会的责任感的体现。未来的社区研究要承袭此前将社区与外界联系起来的研究脉络,但更应该重视社区作为一个独特世界所具有的地方性意义和对多元社会文化所具有的贡献,这是新时期学术与时代共同赋予的主题。