静约七弦

在静谧的夜间，我听到了那琴弦上振动着的千古风骚，或恬静淡雅或沉稳浑厚，或圆润飘逸。刹那间，使我无比惊叹，那比喻一年光阴而身长三尺六寸五的杉木上，泠泠七根弦，如何便能逸出那些丝丝缕缕的琴音？     

减七和弦在转调中的常用方法

减七和弦是一个非常独特的和弦,它具有十分尖锐的听觉效果与极其不稳定的和声功能性。在西方大小调的体系中,减七和弦被认为是极度不和谐的音响效果之一,常常用来表现强烈的情感或戏剧性的矛盾冲突,是极具表现力的一种和弦。在传统和声中,减七和弦十分不稳定,有强烈的需要解决的倾向。又因其转位的特殊性,它的调性归属感十分模糊,经常作为转调的中介和弦使用,被称为"万能的转调和弦"。在作为转调的中介和弦使用时,它不但需要考虑在前调与新调中的功能性,又需要注重转调过渡的流畅性。了解减七和弦在转调中的常用方法,对音乐的创作非常有帮助。     

用“中点造弦法”巧解“弦型命题”

弦的中点是沟通弦端点、弦的斜率、弦长以及与弦相关的对称问题、轨迹问题的“血管”和“神经” ,灵活利用弦中点的“动”、“静”规律 ,构造动弦、定弦处理与弦有关的问题 ,奇特巧妙、简捷新颖 .本文就这类问题给以归类例析 ,供参考 .曲线 ｆ(ｘ ,ｙ) =0关于点Ｍ (ｘ0 ,ｙ0 )对称的曲线方程是ｆ( 2ｘ0 -ｘ ,2ｙ0 -ｙ) =0 ,两式相减得ｆ(ｘ ,ｙ) -ｆ( 2ｘ0 -ｘ ,2 ｙ0 - ｙ) =0 . ( 1)此即为以Ｍ为中点的弦所在直线方程 ,简称“中点弦方程” .以此弦作为解题模式的思想方法简称为“中点造弦法” .由 ( 1)易得几种常见曲线ｂ2 ｘ2 ±ａ2 ｙ2 …     

七弦世界

如果波澜壮阔,感悟那节奏。若是兰亭雅韵,体会那寂静。 爱极了嵇康《与山巨源绝交书》中的那一句：“今但愿守陋巷,教养子孙,时与亲旧叙离阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。”一位风流骚人对古琴的爱,全部倾注在这寥寥几字上。     

谈减三和弦与属七和弦的听辨技巧

音乐听觉训练是视唱练耳教学中的重要环节,是以提高学生音乐素质、发展音乐记忆、培养创造意识为主要目的的训练方式。和弦的听辨训练是音乐听觉训练的重要环节,是组织学生听觉从横向序列之外建立起纵向序列的过程;是培养学生音乐记忆力、音乐感知力、多声音乐思维能力的前提     

“祭”“吊”明辨

“祭”和“吊”是指祭文和吊文两种文体,《文心雕龙》中刘勰将祭和吊分节论述,实将二者定义为不同类别的文体。《文选》也将吊文和祭文独自列成两类。但后世诸多类书大都没有继承这一点,大多在哀祭类下只有祭文一类,或将吊文归于祭文门下。将吊文归于祭文似乎有利于分门别类,实际上却割裂了这两种文体的差异性。试通过对祭文和吊文的来源、功用、语言、格式规范等的考察,参考具体文本辨析二者的区别,以明确两种文体的不同。     

七仙女和彩虹

天庭又要开蟠桃大会了,王母娘娘爱臭美,要穿新的漂亮宫装。可是织女因为思念牛郎和她的两个孩子,愁眉不展,经常走神发呆,织布的效率大大降低,还经常跳纱断丝出次品。玉皇大帝怕耽误了新宫装的i裁剪,王母娘娘又要     

狼和七只小山羊

有只母山羊,生有七只小山羊,她非常喜爱自己的孩子。一天,她要到森林去为孩子们寻找吃的,就把小山羊都叫到跟前,交代说：“孩子们,我走以后,你们可要多加小心,特别是要小心狼。这恶狼很狡猾,又善于伪装,如果让他进屋,他会把你们都吃掉的。你们千万注意,只要听到他的粗嗓门,看他的黑脚掌,就可以把他认出来。”     

译者主体性的彰显——以陶渊明《自祭文》的两英译本为例

翻译研究的文化转向使译者的身份和主体地位受到重视,译者主体性逐渐成为翻译研究的对象。能动性、受动性和为我性是译者主体性的基本特征,陶渊明《自祭文》的两英译本的对比研究充分体现了这三大特征。     

拨动诗歌的“情”弦

中国是一个诗歌的国度,从《诗经》、《楚辞》到汉赋,从唐诗到宋词,从元曲乃至当代的新诗,文学史上都留下了诗人的足迹。有人曾说,考察一个民族的思想深度,要了解它的哲学,考察这个民族的心灵状态,则需要读它的诗。而诗歌的情感是一首诗的灵魂,只有把握诗歌的情感,才能走进诗人的内心世界,和诗人进行灵魂的交流。     

探讨“插图中的失误”

新课程语文(人民教育出版社出版,浙江省新华书店发行)七年级上册第29课《盲孩子和他的影子》中的插图有误,书中158页上的月亮应该是下弦月,而不应该是上弦月。根据书中的语句:“月亮出来了,今天的月亮特别亮。”“又过了一会儿,太阳出来了。今天太阳出来得格外早。”“月亮和太阳同时悬挂在天上。”“这世间所有的光亮一齐照耀着盲孩子和他的影子。”“他[睛里的那个黑夜的世界,渐渐地泛起淡淡的光,像银亮的雾笼罩着周围的一切,不大工夫,那雾也退了。”显然,这里指的是早晨,而早晨的太阳和月亮在一起时,月亮应该是残月,不是有诗吗“杨柳岸晓…     

那波里和弦的运用

那波里和弦是在学过的和弦中具有独特的结构和音响色彩的一个应用最广泛的下属变和弦。本文选取了那波里和弦的运用作为研究课题,对那波里在维也纳古典主义时期的运用进行了介绍,并且分析了那波里和弦的技术性规律和审美特征。     

大音希声,以和为美——“美”之意韵以言“筝”

本文以中国传统音乐美学思想"以和为美"为中心,对古筝三首作品《月儿高》《崖山哀》《四段锦》中所表现的不同"美"之意象、文化背景及美学形态,来探析和阐述美学特征在古筝传统乐曲中的渗透和体现,揭示乐曲深刻的意境表现及笔者对音乐美学思想的追求和感悟。     

《芙蓉女儿诔》到底是“谁”为“谁”写的?

初读《红楼梦》的人往往认为《芙蓉女儿诔》是贾宝玉祭奠晴雯写的,这有点张冠李戴的味道。晴雯的身世与被祭奠的人不符,祭文中祭奠人与被祭奠人的关系也与宝玉晴雯的关系不符。事实上《芙蓉女儿诔》是曹寅诔念姬妾的诔文。     

第七章 运动和力

雨滴从高处落下；氢气球往上升；汽车在公路上沿着直线匀速前进；游乐园里的过山车可以绕着轨道翻滚……。这些物体为什么有不同的运动状态呢？这是因为它们受力不同的缘故。     

读为主线 “文”“言”共生——《伯牙绝弦》课堂实录

[课前交流] 师：你们班谁最会画画？ 生：×××。 师：会简笔画吗？ 生：没问题。 师：请你在黑板上按老师的要求来画山,有困难吗？．     

《伯牙绝弦》教案

伯牙绝弦,是交朋结友的千古楷模,它流传至今并给人历久弥新的启迪。教学本文,要让学生借助注释初步了解文言文大意;积累中华优秀经典诗文,感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情;体会音乐艺术的无穷魅力。     

略论《七录》与《七志》“所宗有不同”、“其教有浅深”

《七志》《七录》是两部极重要的目录书,于南朝时期问世。较前代,这两部目录中新增了对佛、道书籍的著录。《七录》的撰者阮孝绪说,《七录》与《七志》"所宗有不同"、"其教有浅深"。对此说法进行了分析验证,探究了阮氏的目录学观念。指出其目录中给予佛、道类别地位的做法,推动了目录体例之趋于完备,表现出目录学者对于思想发展的尊崇。《七录》对后代目录学发展产生了深远影响,不但表现为其为确立正统地位的四部分类法创造了条件,也表现为其为当时长足发展的佛、道类书目的著录创造了条件。以书籍目录的方式来反映时代思想的繁盛多元,这是对时代思想进展的客观审视的体现,是目录文献为后世的思想研究提供的静态记载,是记录思想史发展的特殊体式。     

《文木山房诗说》对“七子之母”的伦理说解

自汉代以来《诗经》研究既成统系 ,并各有家门。“三家诗”亡而《毛诗》独传。《毛诗》一系盖以伦理为尚而说《诗》,一直延续到清代。吴敬梓所著《文木山房诗说》虽择要而论 ,但所论者皆有所本。书中关于“七子之母”的论述亦然 ,明显受到前人季本、何楷的影响。     

一条鲇鱼和七个鸡蛋

百万富翁的财富是有价的，而教师的财富是无价的。为什么这么说?你看完了下面的故事就知道了。