人性恶习乎?善乎?──论戈尔丁《蝇王》对人性的探索

身经二次世界大战和战后迷惘岁月的戈尔丁,在其寓言式的经典巨著《蝇王》中,描述了一群受过文明教育的儿童,一旦摆脱了道德、法律的束缚,便肆无忌惮,相互倾轧、残杀,演出了一幕幕嗜血大战。戈尔丁在书中表达了“人性本恶”的基本观点,作者对人类的看法虽然不符人类历史发展的趋势,但其把批判社会的矛头指向人类自身,促使人类自省,则显得更理性、更冷静也更有力。     

神童乎？白鼠乎？

倘若大家的头脑仍未生锈的话，应该还记得当年(1988年)举国(马来西亚)瞩目的11岁神童——张世明的罕见个案，那时张世明是传奇性“神话式”的聪颖幼童．后来举国上下为其募款，助其前往美国三级跳，就读著名大专的精英班。     

人性恶乎? 善乎?--论戈尔丁《蝇王》对人性的探索

身经二次世界大战和战后迷惘岁月的戈尔丁,在其寓言式的经典巨著<蝇王>中,描述了一群受过文明教育的儿童,一旦摆脱了道德、法律的束缚,便肆无忌惮,相互倾轧、残杀,演出了一幕幕嗜血大战.戈尔丁在书中表达了"人性本恶"的基本现点,作者对人类的看法虽然不符人类历史发展的趋势,但其把批判社会的矛头指向人类自身,促使人类自省,则显得更理性、更冷静也更有力.     

套乎？放乎？

当前,小学语文教学中存在的主要弊端仍是讲风盛行,不放心学生能够自主学习。教师设计教学时,忽视教材的特点和学生智力的差异,忽视学生的主动意识和进取精神,处处强求“统一”,习惯于用自己已经定好的框框去“套”学生。比如解释词语、回答问题等,都得让学生按照词典或课本原原本本地说出答案,稍有发挥和不同,就判错误。这样下去,语文课又回到了老师讲、学生听,老师写、学生记的老路上去,这与当前推行的课改精神是完全背离的。造成以上问题的根本原因是“教师中心”论仍然在某些人头脑中作怪,惯于把学生紧紧地握在自己的掌心,不敢放开让其自…     

脸红表示“你在乎”

在最近的一系列研究中,心理学家发现脸红能缓和其他人对不好或笨拙行为的看法．有助于使人际关系更亲密而不是使之更紧张。大自然给了人类会红脸的特征。脸红绝不仅仅是尴尬的表现,它是社会交往过程中的一个重要信号——其作用更多的是掩饰背叛和错误,而不是使之扩大。     

小人乎？君子乎？

<正>“葱包桧儿！谁要吃葱包桧儿！一口吃掉秦桧这个小人！”大家在西湖边春游时,正在草地上分享午餐,小路对着同学们吆喝起来。“什么是小人啊？”“小不点儿”发问。这下引发了一场关于“君子与小人”的大探讨。大家首先请出了孔子之孙子思。相传,《中庸》为子思所作。《中庸》里写道：仲尼曰：“君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”     

个人喜恶乎？客观批评乎？

陈丹青与韩寒对茅盾、巴金、老舍、冰心的批评,虽只是在一次谈话节目中的三言两语,却形成了很大的反响。其后,陈丹青又主动扩大自己的批评范围,对雨果、马尔克斯等外国作家,对伦勃朗、柯罗、怀斯以及黄宾虹、李可染、张大千、林风眠等中外大画家,也表达了自己的不满。     

教师校外兼课：利乎？弊乎？

中小学教师尤其是一些优秀教师去校外兼课，似乎正在成为一股热流?对此：外界颇多议论，毁誉不一，誉之者谓有利于发挥各师资源的效益，毁之者则谓影响本职工作损害教育形象。如何看待教师校外兼课现象，又如何引导教师的兼课行为，看来，这是一个很值得关注的问题，江苏李广水老师对兼课现象的不同意见进行了整理，并提出了自己的看法，请读者鉴之，也欢迎读者来信来稿就这个问题进行深入讨论：     

网游乎？武林乎？

如今的网游业界,犹如武侠小说中的江湖。群雄争霸,各逞所能。每一个网游公司就像一个门派,每一款游戏都犹如一门武功。或大气磅礴,或刚猛凌厉,或机巧多变。武功决定了门派的特色,而网游也是运营商的杀手锏。众多的网游商家如何雄霸武林,众多的游戏如何力压群雄。数风流游戏,还看今朝!     

抄袭乎？

ZD喜欢阅读，他的阅读量和语言感悟能力是同龄孩子中的佼佼。平时的作也时有佳作．在不少的报刊发表过作。     

“床第”乎？“床第”乎？

2001年人教版初语五册教师用书第23课《满井游记》的课说明中，有一段话：     

“灵魂出窍”迷信乎科学乎

意外发现古今中外,总是有人在说,自己曾经有过灵魂出窍的体验。这种说法,大多出自某些濒临死亡的人,或脑部神经受损的人,如癫痫患者、中风者和吸毒者之口。对此,过去人们大多不以为然,认为是一种幻觉,一种无稽之谈,不愿相信;或者认为是在宣传迷信;更有人上升到理论高度,将其贬斥为主观唯心主义或伪科学。这种现象的存在,提出了一个有关人类意识和本体之间关系的哲学问题,然而对造成这种现象的确切原因,人们至今百思不得其解。     

句法乎？语法乎？“语法的三个平面学说”质疑

语法的三个平面的研究，形成了“结合论”和“包含论”两个不同的研究倾向。“结合论”者把语法同语义、语用相并立，坚持语法的独立性或句法的纯洁性；“包含论”者认为语法中含着句法的、语义的、语用的内容，应从句法、语义、语用这三个方面来对语法进行研究。关于是“句法”还是“语法”的看法，这绝不是一字之差的小问题，它导致了语法本体论的不同，并由此形成了不同的方法论，形成了不同的语法体系。     

道高乎？魔高乎？

经常有人问起,魔高还是道高？我总觉得有点说不清楚。查过一批辞书,结果还是一头雾水。也许,在这个问题上,人们陷入了误区。     

“悬梁刺股”乎？

小时候家父给我讲的“悬梁刺股”的故事记忆犹新，县梁刺股，精神实在可嘉，甚至让我敬畏不已。然而，家父却始终没有让我“以身试法儿”。问之，曰：学习是一种兴趣，你学的东西吸引你时，你决不会困的，倘若真的困了，那是到该睡的时候了，就去睡好了，因为醒来后，你一定会立刻想到学习的。     

套圈乎？圈套矣!

【简评】抓住自己在生活中的那些独特的体验，进行细致深入的思考，往往能写出新颖、独特的文章。“吃一堑，长一智”，作者在套圈这件事情上上当受骗，十分懊恼，因而有了自己独特的体验和思想。想一想，你在生活中是不是也有这样的引人思索、让人难忘的经历呢？     

天高任鸟飞乎？

以前总认为鸟儿是最自由的,它们可以无忧无虑地在蓝天上自由翱翔。然而现在。人们却把它关在笼子里,使它失去了自由,只有墙上画着的小鸟才在自由自在地飞翔。     

“灏”乎？“颢”乎？

《木兰诗》是我国古典诗歌中一首脍炙人口的优秀诗篇 ,它以浓挚的感情 ,夸张、渲染的表现手法 ,集中描绘了一个“当户织”的平凡女子——木兰——代父从军和解甲还乡的不平凡经历。人们研读这首诗 ,大多都认为木兰是一个既智慧又勇敢 ,既孝顺又深明大义的女子。十几年来 ,艰苦而单调的军旅生活 ,保国与思亲的矛盾心理 ,都没能动摇她征战疆场的决心 ,她身经百战 ,出生入死 ,屡立战功 ,凯旋而归 ,却拒封辞赏。她的行为充分反映了劳动人民的质朴谦逊、不慕富贵 ,是对和平生活的向往。这些理解都不错。但我认为 ,木兰辞官还乡还有一个很重要的原…     

喜悦乎？遗憾乎!

《挑山工》这篇课文的教学已经接近尾声,我让同学们把自己最想对挑山工说的话写在课文的插图旁边。由于前面有了深刻的情感体验,同学们思绪飞扬,妙语连珠:     

课程标准，标准乎？新乎？

编者按:从本期起,我们开设了“特别关注”这个新栏目。特别关注,顾名思义,就是希望引起大家的注意。它关注的也许是热点问题,也许不是,但一定是与广大语文教师工作与发展息息相关的重要问题。特别关注,还要让大家看到一个问题的不同方面,看到不同观点的交锋,引起大家的思考。作为第一个关注的话题,我们选择了新颁布的《语文课程标准》(实验稿)。课程标准的颁布,是新世纪伊始我国中学语文教学界的一件大事。无论从哪个角度说都应该引起我们的重视。因为它是语文教学的指导纲领,是语文教学的航标灯,它将直接影响着语文教学的未来发展。关注是应该的,研究是需要的,而思考是必不可少的。