谈齐白石“作画妙在似与不似之间”的形象真实性本质

本文通过齐白石的"作画妙在似与不似之间"的绘画主张说明艺术是社会生活的反映,阐明了艺术形象真实性对立统一关系,进一步证明艺术形象与情感、意境的相互作用。     

《洛神赋》对先秦人神恋歌文学的继承与超越

《洛神赋》以人神恋歌为主题,立足于赋这一体裁,在题材结构、形象塑造、语言文辞、情感内蕴、场景氛围等方面对先秦人神恋歌类作品有广泛深入的借鉴、继承与超越,塑造了集"美与爱"、"神性与人性"于一身的审美形象,使文赋趋于精致完美。     

古老问题的创新答案——读《论审美链》

《论审美链》一书从生活实际出发用一套新的方式拟描绘出美与审美的复杂现象,语言亦庄亦谐、寓庄于谐。     

从《水浒传》女英雄形象看女性角色意识的觉醒和转型

文章通过对《水浒传》中女英雄形象外在相貌和内在精神意识以及中国古代文学中传统的女性形象的比较分析,认为母大虫顾大嫂、母夜叉孙二娘、一丈青扈三娘这三位梁山女英雄形象折射出女性角色意识的觉醒与转型。     

论竞技体育继承与创新的本质与前提

通过对竞技体育继承与创新的关系进行辩证分析的基础上,提出了竞技体育创新的本质以及竞技体育继承与创新的前提条件,为竞技体育的可持续发展提供了一种人文研究视角.     

论《生命不能承受之轻》观念的革命与创新

昆德拉在小说《生命不能承受之轻》中围绕对人的"在"的勘探,突现了这部作品"小说之应为小说"的诗性特质,同时通过揭示以"人的存在"为目的的哲学思考。结合叙事、梦幻叙述等一系列艺术手法,不但使"人的存在"这一中心主题的探索深入到人的本质层面,使该作品对"人的存在的可能性"的思考更加深刻,而且以哲思、叙事等手法为点面的创作方式颠覆了小说传统。是昆德拉对"小说是对多种意义阐释的可能"这一观念的大胆尝试。     

在想象与真实之间--论闻一多的情诗

闻一多先生的情诗完成于他自身的生命体验中,经历对爱情萌动的膜拜和恐惧,对婚姻生活的忠诚和诅咒,到对情感越轨的冲突和悲凉3个阶段,其情感始终处在想象和真实,现实和理想的裂缝之中,形成了感人肺腑的艺术力量.     

在“传统”与“现代”审美之间——浅谈胶州秧歌的发展走向

胶州秧歌起源于山东胶州湾农村生活,已被纳入了中国民间舞课堂教学中。胶州秧歌教材结合传统与现代审美意识,纳入即兴舞的训练,借鉴现代舞的训练。胶州秧歌借鉴多种舞种的创作方法进行创作。     

欲望的奔突与精神的纠缠——长篇小说《大浴女》女性形象论

铁凝是女性主体意识突出的当代女性作家之一。她在长篇小说《大浴女》中塑造了真实坦荡的女性群像。作家对女性形象身上奔突的欲望——情欲、恨欲等作了形象揭示，赋予了鲜明的个性特征。这些女性人物的欲望追求始终与其情感和精神相纠缠。她们在为自己欲望的实现不遗余力地争斗，而情感精神上的困惑与矛盾使她们难以心安理得，呈现出人性的复杂状态，具有较高的艺术审美价值。     

仁者形象与忧国思兴情结--论杜甫《凤凰台》的独特审美价值

《凤凰台》是诗人杜甫用生命写成的伟大诗篇。这首现实主义和浪漫主义结合的力作 ,通篇表现着杜甫一贯的仁者形象和伤时忧国期盼中兴的情结 ,具有纪行与抒情相结合的特殊意义。其诗从逻辑结构、意象运用及诗中的情感表现、自我形象几方面揭示出“凤凰台”的独特审美价值     

论刘晏对桑弘羊盐法的继承与发展

桑弘羊和刘晏分别是西汉和唐代理财家的突出代表。他们的理财措施尤其是盐法改革措施,既一脉相承,又随着时代的变更不断完善和发展。在时代背景和指导思想均有相似之处的前提下,刘晏对桑弘羊盐法改革具体措施的合理之处进行了选择性借鉴。在发展方面,刘晏针对桑弘羊盐法改制的弊端和新的时代需求,分别从生产环节、运输环节和销售环节进行了系统的改进和发展,并一定程度上改变了传统商业"官本位"的格局,获得了显著地成效,最终把改革引向成功。研究刘晏对桑弘羊盐法的继承与发展,不仅可以把握中国古代自西汉以降至唐中期盐法政策的变更,在某种程度上也能够揭示中古时期中国经济的发展脉络。     

论南涧词的中和之美

南涧词在风格上最明显的特征是其中和之美：思想内容上,借助酒和仙消解悲苦低沉之情感;艺术特征上,＂深沉与轻倩相融＂,＂悲愤与悠闲相融＂;韩元吉的美学追求是＂和心而近古＂,遵从儒家诗教传统,同时暗合张炎论词所提出的＂雅正＂。     

论中华民族传统美德的科学内涵与弘扬、提升

中华民族传统美德应具有关心社稷的爱国信仰;崇尚气节的坚贞情操;勤劳勇敢的勤勉态度;自强不息的奋进精神;厚德载物的包容胸襟;"贵和持中"的和谐观念;仁义诚信的经世伦理;修身养性的善德追求等科学内涵.弘扬和提升中华民族传统美德需要继承,需要创新,需要把传承中华民族传统美德纳入国民教育全过程.     

论古代汉语教学与中国传统文化的传承

古代汉语是高等院校中文类专业的主干课和基础课,承担着培养学生的古代汉语素养和古代典籍解读能力等教学任务.这门课程涉及到哲学、历史学、文学、语言学的内容,甚至包括天文、律历、姓氏名号、职官等文化常识,可谓内涵丰富、外延广阔.而以上这些内容,正是我国传统文化的集中体现.在当前传统文化复兴的大背景下,古代汉语课程的教学改革更应该侧重于观照传统文化的解读方式,将传统文化的传承视作其重要任务之一.     

浅析思想政治教育对我国传统文化的传承与创新

对于思想政治教育而言,我国传统文化是其内容的主要来源,因此,传统文化具有极其重要的伦理价值与资源意义,它是我国开展特色思想政治教育工作的主要支撑。我国要想促使构件特色社会主义的战略目标得以全面实现,必须开展具有中国特色的思想政治教育工作,这便要求思政教育者在实际授课过程中,要充分发掘并利用我国传统文化所具备的思想政治教育资源与价值。     

试论商鞅的法律实施理论及作用

如何把文本法律具体实施可以说是法治理论的归宿点或者说是终极点。作为一名法家学派代表的商鞅在法律实施上提出了:第一,法律宣传和解释,即进行法律教育和宣传工作。第二,在制度建设上设立中央和地方两个层次上的法律执法机构。从而保证了法律宣传和教育工作及法律的有效实施,商鞅在秦国推行的以法治国也由此取得了成功。     

口头文化传统与中国武术传承

口头文化传统日渐受到学界的重视。一直以来,把武术作为非物质文化遗产来研究,却忽略了延传万年的口头传统精髓———口传心授。在21世纪的今天,口头文化传统对武术的传承依然是不可或缺的,这是由武术传承的内外因素决定的。我们认为口头传统是武术传承的自然选择,作为一种生命交流方式,口头传承与书写文字相比有着无法比拟的优越性,它坚持述而不作的贴身参与使得原本深奥的拳理变得不再复杂和抽象。     

电大教育创新浅论

本文认为教育创新是电大发展的核心动力,教育创新首先是教育观念创新,电大教育创新的核心是人才培养模式的创新,电大教育管理也应适应素质教育的需要进行创新。     

中国传统文化的现代性选择

中国传统文化博大精深,滋养着中华民族,但是当传统遭遇到现代,与来自西方现代的文明不可避免地发生冲突,孕育在传统文化中的价值观念与现代价值观念的碰撞,困扰着现代人的选择。传承中国文化精髓,将马克思主义的中国和古老的文化中国融合,需要选择传统文化中的精华与马克思主义价值观实现融合,形成具有特色的当代中国社会主义核心价值观是必然选择。选择传统文化在当代的传播途径是中国文脉继续传承下去的历史选择。