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“谣”、“歌谣”以及“民谣”传播似乎是“谣”与生俱来的特点,从古至今在民间人们口口相传或者是文字传播的轶事传承可以叫作“谣”。关于“谣”的描述在Ⅸ诗经·魏风·园有桃》中有“心之忧矣,我歌且谣”,另外,根据《毛传》中的“曲合乐曰歌,徒歌曰谣”,可见没有配以音乐曲调的短小口诀便称为“谣”。匿名创作加之在民间广泛流传使得“谣”没有明确的作者,是某个社会群体集体的创造。“谣”作为民众集体的作品又称为“民谣”。 相似文献
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1980 觚胜 七八年冬,得临野堂刊觚胜续编一册,颇精彩可喜。八零年一月购得此全书。一良。 按:钮(琇)编。袖珍本,上中下三册,进步书局校印。特价人民币1800。 北周六典 毕竟是书生所读书,八零年元月记。时重读北周书。 相似文献
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邵敏 《图书馆理论与实践》2014,(3):95-98
清代宁夏隶属于甘肃,故清代甘肃方志中记载了大量的和宁夏有关的史料,然而这些史料却未获相应关注。本文以(乾隆)《甘肃通志》和(宣统)《甘肃新通志》为主,介绍了这两部志书的编纂、版本、内容、宁夏史料的记载情况及其对古代宁夏方志纂修的影响。 相似文献
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《银川晚报》在近年的报道中,逐渐加大民生新闻报道力度,受到读者欢迎。但是,从惯常的报道内容来看,很多民生新闻的新闻性不强,内容重复、缺少特色,反映群众呼声不够。与此同时,同城媒体新闻报道同质化现象日益突出,网络媒体带来的压力也不容小觑。 相似文献
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"舜乃在璿玑玉衡,以齐七政"《正义》:"《说文》云:璿,赤玉也。"(卷一／页24)(中华书局1982年版点校本,下同) 吉案:赤,南宋黄善夫本(以下简称黄本)同,殿本作"美"。《说文·玉部》:"璿,美玉也。"《尚书·舜典》"在璿玑玉衡以齐七政"孔传:"璿,美玉。"孔颖达疏:"《说文》云:璿,美玉也。"《史记·天官书》"北斗七星,所谓旋玑玉衡"《索隐》:"案《尚书》旋作璿,马融云:璿,美玉也。"殿本是也,当据改。 相似文献
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陈(騤)的《文则》一书一直作为修辞学研究的重要范本而广为流传,书中《辛凡八条》一章对《左传》的解读具有很大的创造性,开创了《左传》文体学研究的先河,而在《文则》创作的背后又隐含了陈暌深层次的文体理念,值得进一步挖掘. 相似文献
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梁忙海 《图书馆理论与实践》2011,(10)
《(道光)隆德县续志》和《(光绪)宁灵厅志草》是流失海外的两部珍稀宁夏地方古代志书.张欣毅、张京生合著的《(道光)隆德县续志(光绪)宁灵厅志草校注》本,校勘精审,诠释精到,注释详明,突破了旧志校注体例的限制,注用结合,为学者进一步研究回族发展史、宁夏地方史提供了颇有价值的历史资料. 相似文献
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（1950年10月12日-1951年4月24日）
十月十二日 十一月二十一日 星二 晴
陆志韦来,以李东阳书《醉翁亭记》见示,似不甚伪。 相似文献
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《记者观察(上半月)》2015,(2):42-47
1.将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情,她也许就失去了得到他的机会。(《傲慢与偏见》)2.认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。(《随笔集》)3.生存还是毁灭,这是一个值得思考的问题。(《哈姆雷特》)4.神要是公然去跟人作对,那是任何人都难以对付的。(《荷马史诗》)5.你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓,如果上帝赋予我财富和美貌,我会让你无法离开我,就像我现在无法离开你一样。虽然上 相似文献
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