自然与想象的完美融合——对雪莱"西风颂"的浪漫主义元素研究

浪漫主义在18世纪的欧洲极为盛行。雪莱的“西风颂”将自然与想象完美结合,为我们提供了文学史上的浪漫主义经典之作。它借助西风的革命象征意义,表达了对现实的不满,以及对改变现实的决心与对革命必胜的信心。     

浪漫主义在《西风颂》中的体现

浪漫主义在18世纪末、19世纪初的欧洲极为盛行。雪莱的《西风颂》借西风这一形象表达了对现实社会的不满,渴望改变现实,追求自由、追求理想、渴望新时代来临的强烈情感,堪称是文学史上浪漫主义的经典之作。     

从阐释学的角度浅析《西风颂》的翻译

<西风颂>是英国著名诗人雪莱的"三大颂歌"之一,它被品评为西方抒情诗的登峰造极之作,是世界诗歌宝库中的一颗明珠,因此,它似乎是众多中英诗选的必选之作.查看众多关于<西风颂>的介绍、品评、注释等文章,从阐释学角度出发的不太多,本文将从阐释学的角度浅析<西风颂>的部分翻译文本.     

诗意的接受--接受者对西风表象的心理临摹现象

对雪莱《西风颂》中的西风表象的诗意接受说明,表象是诗意美的本源。读者解读《西风颂》的过程,是一个多维的、发散性的表象知觉过程,也是一个不断发掘诗的意耕潜能的动态过程。这个过程永远不可能终 结。这也许是经典诗作永久魅力的本源。     

论范式的两种建构

科学革命论的核心概念"范式"在库恩的论述下表现为两种不同的建构方式:范式在前科学向常规科学发展时期的第一种建构和在科学革命时期的第二种建构。因为这两种建构是在科学发展的不同时期进行的,二者在建构中承受的来自各方面的压力各不相同,也就决定了这两种建构过程有各自不同的内容和作用。两种过程中的中间范式具有不同的特点,前者是诱导型的,后者则是转换型的。另外,第二种建构过程所体现出来的范式转换的不可通约性和整体性特点,更是体现了库恩"科学在革命中进步"的观点。     

英国“星期六教育支援”项目

针对家庭收入不同,儿童接受教育机会不平等的状况,特别是弱势家庭学生表现欠佳的问题,由英国政府出资设置的教育辅助机构"教育支援"(SHINE—Support and Helpin Education),在2001年开始广泛推行"星期六教育支援"(SHINE on Saturdays)项目。"教育支援"(SHINE)机构成立于1999年3月,它的目的在于为那些以提高6-18岁处境不利学生的学业成就为目标的公益性项目提供     

深度翻译理论视域下《西风颂》的翻译策略探究

英国著名浪漫主义诗人雪莱为后世留下了欧洲诗歌史上的珍品——《西风颂》。然而,全诗在语言上的浓郁的革命浪漫主义特色和通篇采用的象征和寓意手法为译者翻译《西风颂》增加了难度和障碍。文章从"深度翻译"的理论角度研究江枫《西风颂》译本中的翻译策略,并在"异化"和"归化"理论的基础上尝试构建"深度翻译"的类别和实施策略,旨在促进深度翻译理论构架和运作更加精细化方向发展。     

如何理解卢梭实现的“教育上的哥白尼革命”——政治维度下对卢梭教育思想的一种阐释

以政治与教育之间的关系为切入点,以教育的立足点是建立在既定的政治共同体还是建立在未来的理想契约社会为标尺,可以把西方教育发展的历史划分为德性教育和自由教育两种范式.卢梭及其<爱弥尔>在教育史上的最大贡献在于实现了一场教育范式的根本性转换:从德性教育转向自由教育.这一转换构成了卢梭实现"教育上哥白尼革命"(杜威语)的灵魂.     

从《西风颂》的译本比较中看卞之琳的诗歌翻译

该文首先讨论了卞之琳独特的诗歌翻译理论:1)"以诗译诗",即翻译格律诗应力求用相应的汉语白话格律诗进行翻译;2)以"顿"代步,在尊重原文的形式和内容的前提下,能够产生外国诗歌所有的相同或相似的效果。其次,通过比较《西风颂》的三个译本展示卞之琳诗歌翻译理论的实践性及其译本独特的魅力。     

孤独者

高考像一场战斗,高考也像一场比赛。战斗是勇气与意志的比拼,比赛是实力与心态的较量。在高中,我加入了"奶粉"(绰号叫"奶牛"的网球天王罗杰·费德勒的粉丝)的行列,一边迎接着各种大     

库玛语言教学思想对新疆汉语教师培养的启示

新疆少数民族汉语教学是一门历史悠久的教学形式,新时期随着新疆双语教育的推进,汉语教师在培养上亟需改革.库玛(Kumaravadivelu,B.)教授作为当代世界知名的第二语言教学专家,语言教学"后方法"时代的重要代表人物其语言教学思想具有时代性特点.结合新疆汉语教师培养存在问题的基础,认为库玛教授语言教学思想在教师角色新定位、突破对教学法的传统认识和语言教学策略的宏观构建上,对新疆汉语教师培养具有一定的启示,可以结合新疆汉语教师培养实际进行借鉴,以期为汉语教师培养提供新的发展方向与路径.     

辨象以会意察象以析情--论"象"的破译在诗词鉴赏中的作用

“诗之至处 ,妙在含蓄无垠 ,思致微渺 ,其寄托在可言不可言之间 ,其指归在可解不可解之会” ,“引人于冥漠恍惚之境”。因“言不尽意” ,诗人便将不可言之理 ,不可述之事 ,“立象以尽意”。所以 ,诗词留给读者的往往是一些多棱面的“象” ,鉴赏者只有“辨象以会意” ,才能与作者感情沟通 ,心灵相撞 ,真正体味到诗词内在的无穷思致。     

古代希伯来民族的美学思想及艺术表现

古代希伯来民族的美学思想可以概括为以上帝为美、以上帝的创造活动为美、以上帝看着是“好的”创造物为美三个方面,涉及到崇高、和谐、抽象、神秘、恐惧、理性之美、感性之美、美即真、美即善等美学范畴和观念体系。古代希伯来民族以上帝为中心的美学思想与犹太教教义及伦理道德内容的反对偶像崇拜,共同导致了犹太艺术形成摈弃具象写实、注重内在情感、意象思维与抽象主义相结合的传统精神,犹太艺术不是再现的艺术,而是表现的艺术,象征型艺术。古代犹太民族在语言、音乐等内在主情的抽象艺术方面取得了惊人的成就,而绘画、雕塑、建筑等直观造型艺术却黯然失色,戏剧舞台艺术甚至是一片空白。     

胡适论"活的文学"——民间文学之文学性探析

胡适在20世纪初使用"活的文学"一词来提炼新文学的本质,概括新文学在语言工具、精神内涵等两个方面的文学性,认为文学语言要"活",需用浅显生动的白话进行创作;文学精神要"活",需有真情感和真思想的贯注,而具有这种文学性的文学在胡适眼中就是白话文学(民间文学).在当时中国文学的实情和时代使命的要求下,胡适所倡导的"活的文学",功绩主要体现为语体革新.民间文学研究者多把胡适的言论作为逻辑起点或常识,继承其全新的文学史观,在使用白话文写作时,因受到西方民俗学的影响,对"活的文学"作为精神内涵的一面逐渐遗忘,而把民间文学导入具有学科意味研究的同时,民间文学的文学性日益被遮蔽.     

胡适论“活的文学”——民间文学之文学性探析

胡适在20世纪初使用“活的文学”一词来提炼新文学的本质,概括新文学在语言工具、精神内涵等两个方面的文学性,认为文学语言要“活”,需用浅显生动的白话进行创作;文学精神要“活”,需有真情感和真思想的贯注,而具有这种文学性的文学在胡适眼中就是白话文学(民间文学)。在当时中国文学的实情和时代使命的要求下,胡适所倡导的“活的文学”,功绩主要体现为语体革新。民间文学研究者多把胡适的言论作为逻辑起点或常识,继承其全新的文学史观,在使用白话文写作时,因受到西方民俗学的影响,对“活的文学”作为精神内涵的一面逐渐遗忘,而把民间文学导入具有学科意味研究的同时,民间文学的文学性日益被遮蔽。     

从试验探索到开拓创新——中国特色社会主义实践观的演进和转换

建设中国特色社会主义的伟大实践和重大理论是不断推进的过程,在这个过程中,我们党形成了两个重大的理论成果———邓小平理论和"三个代表"重要思想。与两次重大理论飞跃相随,建设中国特色社会主义的实践形式和实践观念也实现了演进和转换———从邓小平理论的"试验"实践观发展到"三个代表"重要思想的"创新"实践观。这两种实践观是一个相互联系的统一体,统一于建设中国特色社会主义的伟大实践之中。     

简论现代西方哲学的语言学转向

20世纪西方哲学的语言学转向被称为是现代哲学的一场“哥白尼式”革命。现代西方哲学的语言学转向主要体现于科学主义和人本主义两大哲学思潮的发展中,它们以各自不同的轨迹开始并完成了这一转向。两大思潮的哲学家从不同的角度转向语言学,以意义理论为核心,强调了语言的本体论地位。这种哲学的语言学转向虽然有不科学的方面,但它为哲学研究开拓了新的广阔的空间。     

正义何以优先于效率——兼论罗尔斯的“正义原则”对我国制度改革的启示

正义与效率常作为评价社会制度合理性的关键词,罗尔斯经过严密论证表明了其"正义优先效率"的思想.他同时引进"差别原则"以结合"机会公平原则"尝试设计一个公正的社会体系以解决公平与效率的冲突.罗尔斯这种思想对现代中国的制度改革颇有借鉴意义.     

庄子语言思想中的现代哲学解释科学意义

在庄子语言思想中,实际上蕴含着深刻的现代哲学解释学意义。以解释学的某些思想为参照系,分析庄子语言思想中的存在论意蕴,可以澄清由于某些历史原因造成的对庄子思想的一些偏见,最终在语言的存在论意义的基础上,对庄子提出的“是非两行”这一重要思想的合理性意义做出解释。     

郑观应经济伦理思想述略

近代中国资本主义经济伦理思想萌生于洋务派的求富活动和早期改良派的重商主义思想。郑观应作为早期改良派的突出代表,其资本主义化的经济伦理思想表现在:在立国基础上,完成了“以农为本”向“以商立国”的转变;强烈的经济变革意识与传统的政治妥协思想的统一;倡导经济自由思想与主张对民族工商业实施保护政策的统一;在义利关系上,提出追求和保护企业合理的经济利益。