文学作品中的情感及想象

情感的表现是文学最为显著的美学特征之一 ,从宏观上看它分为“拟态表现”和“符号表现”。文学的审美特征和审美本质还体现在它瑰丽多姿 ,自由驰骋 ,创造无穷的想象上     

文革文学与寻根文学的符号学比较

从符号学的角度看,文革文学与寻根文学的根本区别就在于二者具有不同的符号系统.从严格意义上讲,文革文学是一种现实符号,寻根文学是一种艺术符号.现实符号与现实意识相对应,艺术符号与审美意识相对应.现实符号具有自觉性和现实性,有确定的能指和所指;艺术符号是超越性符号,具有非自觉性和审美性.现实符号保障着人类生存发展、改造世界的一面,又有束缚自我的全面发展和创造自由的对象世界的一面.因此,人类不满足于现实符号,而要突破现实符号的束缚,创造出一种自由的艺术符号.只有这样,人类的精神才能得到解放,才能最终找到通向自由领域的途径.     

文革文学与寻根文学的符号学比较

从符号学的角度看，文革文学与寻根文学的根本区别就在于二者具有不同的符号系统。从严格意义上讲，文革文学是一种现实符号，寻根文学是一种艺术符号。现实符号与现实意识相对应，艺术符号与审美意识相对应。现实符号具有自觉性和现实性，有确定的能指和所指；艺术符号是超越性符号，具有非自觉性和审美性。现实符号保障着人类生存发展、改造世界的一面，又有束缚自我的全面发展和创造自由的对象世界的一面。因此，人类不满足于现实符号，而要突破现实符号的束缚，创造出一种自由的艺术符号。只有这样，人类的精神才能得到解放，才能最终找到通向自由领域的途径。     

文学作品中的情感及想象

情感的表现是文学最为显著的美学特征之一，从宏观上看它分为“拟态表现”和“符号表现”。文学的审美特征和审美本质还体现在它瑰丽多姿，自由驰骋，创造无穷的想象上。     

漫谈文学语言的美学功能

所有的艺术门类 ,比如造型艺术、表演艺术、综合艺术、语言艺术 ,都是以审美意象表现思想感情、反映社会生活的。但是 ,由于各自使用不同的物质材料作为载体塑造艺术意象 ,因此 ,不同的艺术载体就具有自身独特的审美功能。从现代符号学的角度研究 ,这不同的艺术载体就是不同的艺术符号。那么 ,文学的艺术符号就是文学语言。而语言的“所指”和“能指”作用及抽象性特征 ,又使其美学功能尤为突出 ,给人的美感更加生动、深刻和丰富。一、语言艺术符号“能指”的美学功能文学作品的语言 ,是一种将作者头脑中的审美意象物化为文学作品的审美意象…     

文学本质问题再探讨

文学本质问题是文学理论的根本问题.本文运用系统方法,从文学本体系统来探求文学的本质特征,从而提出了自己的见解:文学是一种以语言为媒体,凭借想象创造的审美意象来表现人对现实的审美情思的艺术.     

浅谈符号学与平面设计

平面设计与符号学有着本质的关联,符号是平面设计的思维主体,在平面设计中具有较强的表现作用:平面设计是将创意符号化的思维过程,平面设计也可以说就是符号,符号对平面设计中的发展具有能动性.     

论古雅作为一种审美范畴--对王国维古雅说的一种符号学诠释

在对王国维“古雅说”的研究中，传统的看法是以“古雅”为“风格”“技巧”“功力”或“艺术形式美”作为“古雅”的主要内涵，这些观念并不能反映“古雅”的本质，“古雅”是指以艺术符号的形式美为审美对象，以人在符合创造活动中本质力量的对象化为审美内涵的一种审美范畴。“古雅”说揭示了艺术活动的符号性质，县有重要的美学意义。阐释王国维“古雅”说的独特观念，使它在中国古典美学和西方美学的对话和交流中展示自己的意义，这是当代美学研究中的一个重要课题。     

从皮尔斯符号学角度看地图符号

皮尔斯经过对符号本质的深入研究,提出符号的三元关系理论,符号的分类是其符号学说的一个非常重要的组成部分。作为表示地图内容的基本手段,地图符号是当代符号学的研究对象之一。本文就皮尔斯的符号定义和符号分类,对地图符号作了分析,以加深对地图符号本质的理解。     

情感：声乐作品的灵魂体现

音乐与语言的结合是人类最早的综合艺术表现形式.它们结合的基础和条件是有声性的传达与表现方式.声乐艺术由创作实践到审美实践,包含着文学、音乐、歌唱及表演等多元的文化因素,其艺术产生、艺术再现和艺术创造的各个环节,无不体现出多元化文化符号构成的本质属性,从而使之成为一种典型的综合性艺术形式.     

在符号中行走:生命永恒的渴望和冲动--文学才能创造本质之透视

文学的终极目的是人的生命的永恒,这个目的只有通过人的生命意象化和符号化才能实现。从这个意义上说,文学才能不仅仅是审美意象的创造和表现的能力,而且是一种生命永恒的冲动和渴望。应该说,文学家是肩负生命永恒的使命在文学符号中行走的高手。     

简论文学的审美本质

在探讨文学的审美本质时,以往的文学理论家大都强调文学所具有的“形象”特质。例如俄国著名的文学理论家别林斯基说:“哲学家用三段论法,诗人则用形象和图画说话,然而他们说的都是同一件事”。比别林斯基稍晚的另一位俄国美学大师普列汉诺夫也说:“艺术既表现人们的感情,也表现人们的思想,但是并非抽象地表现,而是用生动的形象来表现。艺术的最主要的特点就     

典型人物的审美鉴赏特质

典型人物是具有多层次的象征功能的能充分地激发欣赏者的多种审美鉴赏能力的社会性象征符号。这从以下几方面的论述可得到证明。一、典型人物是审美鉴赏的社会性象征符号 1、典型人物的符号性按照符号学的观点,典型人物既是一种表示作家某种观念形态的符号,又是一种寄托读者经验和情感的符号。这是由于典型人物的创作过程和欣赏过程的差异性所决定的。文学创作和文学欣赏是两种方向相反的审美创造过程。按信息论的观点,文学创作是从     

用符号学的眼光看具体诗

符号学作为一门新兴的学科已经渐渐渗透到文化、艺术、美学等诸多相关领域．本文试图把符号学的方法论意义引入文学领域．着重探讨符号学在具体诗文本分析中的角色,基于符号的能指与所指关系,言语行为理论．即文学符号的所指,以及符号的类型观点,来分析独具特色的具体诗。     

皮尔斯符号过程中不明推论的美学维度与艺术表达研究

皮尔斯的符号学是认知的符号学,人们通常关注其认知方面的问题,而忽略了其与美学相关的问题。其实,皮尔斯符号过程中的不明推论这一认知步骤,就显现出了美学的维度,它是艺术表达的基础。皮尔斯从实用主义与其符号学的关联开始,美学维度在不明推论环节显现,其包含的本质要素是符号的冲突,进而以此为基础阐释艺术和艺术作品的表达,显示了皮尔斯符号学的美学价值,可以深化对其符号学的认识。     

审美：文学价值结构的中介与特性

文学价值结构作为文学的本质属性与人的需要之间形成的意义关系，是由认识价值、评价价值、愉悦价值、符号价值所组织的四元复合系统。审美是这一复合系统的中介，它以独特的精神实践方式消解着四元之间的冲突并使之成为浑圆的整体。因之，以审美为特性的文学的认识价值与评价价值不同于科学认识与科学评价，内中蕴含的自由精神创造之审美张力在文学的愉悦性与符号性里表现得更为突出和充分。文学价值结构在文学接受中运化为文学功能系统。     

关于文学语言的几点思考

文学是用语言构筑的艺术世界。文学语言在艺术表现方面充分体现了自由性和灵活性。文学语言和一般语言的不同，决定了文学语言的审美性，形成了文学语言的特殊语言符号，使人们在文学的艺术殿堂里，享受艺术的无穷魅力。     

诗歌翻译及其符号学问题刍议

一、诗符号与诗编码。诗歌通常被说成是语言的艺术；换成符号学的说法，是语言符号编码的艺术。实际上，传统的说法很有局限，而换说仍然很片面，没有切中诗歌艺术的实质，因此不能有效地指导诗歌翻译。诗歌创造所运用、涉及以及暗示的符号可以统称为诗符号。皮尔斯把符号归纳为三类，即标示符号（indexity）、象似符号（ioonity）和规约符号（conventionality）。国内学者如赵毅衡等，对符号进行过更为细致的区分与归类。诗符号，如果要进行分类与清理，现有的符号学成果，包括皮氏与赵氏的思路及方法，具有很强的指导意义，要解决诗歌与诗…     

艺术思维的符号转化

艺术思维的符号转化是艺术创造中的一个重要环节,它是艺术思维过程中的第三个阶段。艺术是思维的整体化结果,是思维的符号化转化。艺术符号之成为艺术符号,正是由于它具有审美和文化的双重特性。符号,从本质上来说,是一种二级传达或显性传达媒介,是艺术思维的直观二级传递。艺术思维要想转化成艺术符号,就必须依靠艺术技巧。艺术符号是对艺术思维的简化处理。     

文革文学与寻根文学的符号学比较

从符号学的角度看，革学与寻根学的根本区别就在于二具有不同的符号系统，从严格意义上讲，革学是一种现实符号，寻根学是一种艺术符号，现实符号与现实意识相对应，艺术符号与审美意识相对应，现实符号具有自觉性和现实性，有确定的能指和所指；艺术符号是超声性符号，具有非自觉性和审美性，现实符号保障着人类生存发展、履行世界的一面，又有束缚自我拴面发展和创造自由的对象世界的一面，因此，人类不满足于现实符号，而要突破现实符号的束缚，创造出一种自由的艺术符号，只有这样，人类的精神才能得到解放，才能最终找到通向自由领域的途径。