清朝新疆“重北轻南”政策形成原因

与以往王朝不同,由于地域联系和自身的族群特征,满族从建立后金到清统一全国,满蒙联盟起到至关重要的作用。尤其在清进军新疆过程中,更是与北方蒙古各部的支持分不开。清政府统一新疆后,面临着复杂的国内外政治局势,既要制约南疆,又要防御北面沙俄的侵扰,加上情感和宗教因素,采取了重北轻南政策。     

失意人生的天空——论柳永人生境况对其词作的影响

柳永在我国词史上是一个很有个性才华的词人.他的词无论在内容上还是在艺术上,都有一定的开创性,对词的发展产生了重要影响.文学来源于生活,也反映生活.柳永在词学上的成就,除了他本身的艺术天分和自我勤奋外,与其人生境况密不可分.可以说,柳永的人生境况造就了后人敬仰柳永和柳词具有重要影响的主要原因之一.     

从曹植的思想和作品看其人生悲剧性

曹植(192-232),字子建,曹操次子,是建安时期最负盛名的作家,钟嵘之《诗品》称为"建安之杰"。虽然他在政治思想上的追求无法实现,但可以从其思想和作品两个方面透视出其人生的悲剧性。     

人生命运的悲剧性存在——曹植《蝉赋》人生寓意解读

曹植的《蝉赋》不仅是一篇咏物赋,更是一篇寓言赋。曹植借蝉的形象来写照和象征人生命运,寄寓了他对人生存在命运悲剧性的深深思考与感叹。     

论中国古代治边之重北轻南倾向及其形成原因

重北轻南，即在边疆统治方面重视北方、相对忽视南方的倾向，是封建王朝治边方略的重要组成部分。秦汉时这一倾向基本形成．以后延续了上千年。受其影响，历代王朝统治边疆及边疆民族的原则，有不少是从对付北方少数民族的方法发展而来。因驻兵、屯田及经营的重点长期在北方，元以前中原王朝对南部边疆开发的力度较小。元与清重北轻南的倾向不甚明显，主要由于这两个王朝减轻了来自北部边疆的压力。重北轻南治边倾向的形成，与南北方少数民族有不同特点，南北方民族融合过程的差异，北方为历代军事争夺的重点，以及北方游牧民族易对中原王朝构成威胁等因素有关。     

柳永“屯田家法”探论

“屯田家法”是柳永慢词的基本创作路径。柳永以词为本位，吸纳并整合赋体文学的异质艺术因子。他以赋笔入词，词中多用铺叙、对句和领字，确立了慢词的新体式，开创了宋词发展的新纪元。     

对抗苦难的人生姿态——论小说《霸王别姬》的悲剧性

香港作家李碧华在《霸王别姬》中将人物置于动荡混乱、风雨飘摇的政治漩涡中,爱恨交织、割舍不断的情感纠葛中,形成了三种对抗苦难的人生姿态。无论是游离于苦难,还是游走于苦难,抑或是与苦难智慧地周旋,最终都一一毁灭,凸显了个人命运与时代交织的必然性,个人命运被时代裹挟的必然性,构筑了三重的个人悲剧。于个人悲剧之上,融合历史背景,李碧华呈现了京戏转变之思、人性毁灭之伤、爱情消解之痛的多重悲剧意蕴。     

柳永“奉旨填词”

柳永(9877——10537)，原名柳三变．字耆卿，崇安人。他的词大多反映市井俚俗的生活，是中国历史上第一个专业的市民学作家。他的词在当时就广为流传．“凡有井水处皆唱柳词”．流行程度远远超出了现在歌坛上的“四大天王”。他称自己是“奉旨填词”．这是怎么回事呢?     

宋人鄙薄柳永词的原因

柳永是北宋第一位专力写词的作家，他的词广泛流传于宫廷和市井，所谓“凡有井水饮处，即能歌柳词。”但柳永也是词史上最受鄙薄的词人。究其原因，是由于柳永的行为与宋代文人以天下为己任的济世情怀格格不入且审美趣味不同。也是宋人激烈的党争意识在文学创作领域的表现。     

试论金朝重北轻南政策与中原文化北移关系

北宋灭亡后,宋室南渡,与金朝南北对峙.金初,为适应现实统治的需要,实施重北轻南政策.主要表现在两个方面:其一,是指地域空间上的"重北轻南":其二,是指人才选用上的"扬辽抑宋".这项政策促进了中原文化的北移与发展.本文对金朝重北轻南政策与中原文化北移的关系进了探讨.     

柳永词的人生意蕴

柳永是宋代词坛上大胆表现人生，描写人性，讴歌人情的婉约词人。柳永词能真诚表现男女情爱，直率流露自我意识，积极思考和追求人生价值，从而能对读者心理产生“活性效应”，贯通古人与今人的心灵，处处含有耐人寻味的人生意蕴。     

试论柳永的两难处境与儒道思想

柳永一生处于求仕而事业无成、求爱而情感无依的两难困境之中,造成这种人生悲剧的原因,不仅是正统文化与市井文化的对立,更是他所追求的人生道路及其背后儒道思想矛盾,而所有外向的追求使柳永的儒道思想无法达到哲人的完善境界,也就无法完成他自己。柳永的意义在于他努力以排斥于儒道之外的脉脉温情,来否定种种动荡而虚幻的人生追求。     

柳永的功名情结与浪子习性

柳永放浪风流的生活态度与宋代文人以天下为己任的济世情怀格格不入,他寄意世俗的审美趣味更是与典正高雅的士大夫情调迥然相别,这使得他无论是人品还是词品都很难得到当时士大夫阶层的认同。然而表面放荡不羁的柳永,胸中跃动着的是一颗向往功名的心。无法割舍的功名情结和难以改变的浪子习性,构成了柳永充满矛盾的悲剧人生。     

论柳永词中的歌妓形象

柳永创作了很多歌妓词。幼时母亲的影响,唐宋词的书写传统以及宋代的社会世情都是其创作歌妓词的原因。依据这些歌妓情感心理诉求的方向,可以将其分为真爱痴情型、幽怨感伤型、自我放纵型三种心理类型。从这些歌妓类型中可以探究到柳永笔下歌妓的真实处境,能够还原柳永词中歌妓真实的悲剧人性风貌,探究歌妓生命历程,展现歌妓实现自我人生价值而最终失败的悲惨命运。这些歌妓词既是柳永对自己不平人生的书写,也表现出他对下层歌妓的终极关怀。     

爱玛悲剧性探源

引言 爱玛是《包法利夫人》中的女主人公。她拒绝平淡，摒弃庸俗，在近乎已成宿命的婚姻现实面前，表现出强烈的性格，执着地追求梦想。爱玛演绎叛离婚姻的内在动因、外界诱因和悲剧成因这三段历程，可定位为她一生之中“梦”的悲剧：从为梦而逃，而后梦人歧途，到最终梦灭人悲。[第一段]     

柳永《雨霖铃》中"处"的特殊用法及语义

“处”在唐、宋时期或表时间，或指处所。柳永《雨霖铃》中的两个“处”，一个表时间，而另一个则是兼表时间与处所，是特定时空的统一体；它所表现出的正是中国古代先民时空和谐统一的哲学观念。     

此中情切凭谁道，浪子悲剧已太多－－试析柳永浪子身份的人生意蕴

柳永向来被看作是风流放荡的浪子，但浪子身份所包涵的人生意蕴实际上是丰富而复杂的。浪子无根，思乡怀人之作在柳词中虽不为人注意，却蕴涵着深厚的人生悲哀。浪子又富有才情，当求取功名不得时便发为牢骚，逃于歌酒，而其对时代、人生的忠实歌唱其实更具生命姿采。浪子天生疏狂多情，在与歌妓们的泛爱之外，他对真情的执着追忆与咏叹，更是人生最动人的篇章之一。     

柳永的情词与"恋妓情结"

柳永一生与歌妓结下了不解之缘，他与歌妓的那种剪不断理还乱的“关系”激发了他的创作热情，促使他写下了大量的独树一帜的歌妓词。与歌妓的交往同时也影响并改变着柳永的生活和价值观念：首先是女性观，其次是人生观，第三是爱情观。而所有这些都与“恋妓情结”密勿相关。     

人生箴言

生活中会遇到种种“陷阱”和“深渊”。别人的谣言和诽谤并不可怕，最可怕的就是“自己不尊重自己”。     

论清代“红楼戏”中黛玉之死的悲剧性

在敷演黛玉之死的戏曲中,无不充斥着悲凉的况味。她双亲早逝,寄人篱下,心无所依,魂难归里。黛玉的结局是悲剧性的,但又不尽然一悲到底。黛玉之死不同凡人之死,而是升仙去了。这是融合了道教文化的结果。既符合戏曲演出的需求,又多了一点宗教式的关怀。"红楼戏"既在一定程度上忠实于小说,又融合于传统文化,并结合自身特点来改编。