海外游子归来，永难割舍“中国心”

伴随着乐曲《红旗飘飘》,19位归国留学人员代表及华人华侨,乘坐着“我的中国心”彩车,徐徐从天安门前经过,接受新中国60年庆典上神圣的“检阅”。在祖国日益腾飞的今日,一颗“我的中国心”承载了他们多年的“中国梦”。     

让梦想飞翔在教育的天空——每位教师都应成为实现教育梦的重要力量

中国梦照亮了中国的天空,点燃了每一个中国人的梦想之灯。教育与中国梦紧紧相依,教育梦是中国梦的重要组成部分。伴随着“十二五”发展步伐,中国教育从“有学上”迈入“上好学”的新发展阶段,人们对“教育梦”也充满了更多的希望和期待。     

让梦想飞翔在教育的天空

@@中国梦照亮了中国的天空,点燃了每一个中国人的梦想之灯。教育与中国梦紧紧相依,教育梦是中国梦的重要组成部分。伴随着“十二五”发展步伐,中国教育从“有学上”迈入“上好学”的新发展阶段,人们对“教育梦”也充满了更多的希望和期待。     

经济转型时期首当其冲的问题

人们常常把加入世贸组织比做一把“双刃剑”,这就意味着中国在入世问题上既面临着珍贵的发展机会,又面临着严峻的挑战。这种比喻,形象地暗示着“执剑者”就是我们自己,如果不幸出现了问题,那么也属于“自伤”。因此,从这种意义上讲,中国今天的发展,最大的“对手”可能就是我们自身。     

21世纪中国的经济学和经济学家

21世纪中国的经济学发展具有丰厚的土壤 ,历史为中国经济学体系的建立和经济学家的发展提供了机遇。但是 ,中国的经济学发展也面临着挑战。中国经济学家的出路在于通过“吐故”和“纳新”的途径 ,实现在研究内容上、研究方法上、研究体系上的创新和重构 ,形成一种“华人范式”。这样 ,中国经济学才能进入世界主流经济学之中 ,中国的经济学家才能获得被称为“皇冠”的诺贝尔经济学奖     

浅议传统文化中“慈”的行政伦理价值

“慈”不仅是家庭伦理规范,也是古代行政伦理的一个重要德目,虽然中国历史上并没有明确的“慈政”的提法,但客观上却存在着“慈政”的事实;“慈”作为行政伦理不仅具有“安国”的伦理价值,而且深远的影响了中国政治道德的形成。     

鲁迅与史密斯论中国国民性之比较

鲁迅与史密斯在中国国民性的言论上,既有相同之处,如“中国人爱面子”、“中国人缺乏诚与爱”、“中国人缺乏时间观念”等;又有相并存在,如史密斯只看到了中国社会所表现出来的各种现象,而鲁迅却着到了速成这种社会现象的根源。     

共筑“校园梦”实现新突破——让孩子在校园中幸福快乐地成长

以习近平为总书记的新一届中央领导班子提出了“中国梦”奋斗目标。习总书记指出：“中国梦是民族的梦,也是每个中国人的梦”。伴随着“十二五”步伐,中国教育从“有学上”迈入“上好学”新发展阶段,作为“中国梦”有机组成部分“教育梦”,人们也充满了更多的希望和期待。作为承担中国义务教育的学校,应顺应时代发展的要求,以“中国梦”为指导,构筑“校园梦”,让每个孩子都能幸福快乐的成长。     

创新素质培养与教育文化氛围

现在，中国的教育改革中，“发展创新教育”是一个最响亮的口号。过去“满堂灌”的教师们现在却在总结着创新教育经验；黑板上条分缕析地陈列着“创造力培养的关键”；学生们也从“创新课”上了解到了“创造性思维”的几个步骤：“创造性”或“创造力”的发展被列入教育评价指标体系之中，如此等等。     

从“格致”到“科学”——近代国人科学观的演进

古代中国,尚没有形成正确的科学观,“格物致知”和“格物穷理”成为中国传统科学的指导思想。至近代,随着西方近代科学知识的传入,中国传统的科学观面临着冲击,随着思想认识上和语言使用上由“格致”向“科学”的演进,标志着近代国人科学观的正式确立。     

冯文炳的《谈新诗》

冯文炳的《谈新诗》是中国新诗理论与批评史上的重要文献。在新诗性质论上,重视新诗的内容,主张“普遍性与个性”的妙合;在新诗创作论上,对“文章本天成,妙手偶得之”的“天籁”式、灵感式创作方式极为推崇。《谈新诗》写作走的是中国传统点评式、感悟式的路子,重“趣味”,讲“妙悟”,深得中国古代境界论诗学之精髓,处处流溢着道禅诗性智慧,但也存在着某些认识上的偏误。     

钱学森：廿载名业一朝去 无量功德不老泉

“中国导弹之父”、“中国火箭之父”、“2007感动中国年度人物”……这么多至高荣誉一同铸就了那个响彻寰宇的名字,那个令人高山仰止的形象,那个中国科学史上划时代的伟大人物——钱学森。这个已年近期颐的老人早年曾留学并在美国工作20年,在历经千辛万苦回到祖国之后,便立即将自己的身心献给了祖国的科学研究事业。50多年来,他为中国的航天工业基础理论及应用研究做出的伟大成就,如同传说中不老泉的泉水一样,永远滋养着中华民族的子孙,激励着无数后辈在科学大道上勇往直前。     

世界看中国——为了一千种可能活下去

近年,关于中国,我们听到最多的就是“和平崛起”和“中国梦”,《新闻联播》每天都播报着令人振奋的消息,毫无疑问,中国在世界舞台上变得越来越引人瞩目。     

关于“三国演义”底正统思想

“三国演义”是中国文学底重要遗产之一,直到今天拥有大量的读者。不少人在理解三国时代的历史时,是受着“三国演义”影响的。本年在各种刊物上发表了不少有关“三国演义”的文章。如人民文学出版社“文学书刊介绍”本年第一期载有“记三国演义座谈会”一文,“中国青年第十三期载有“中国古典文学的两部杰作”一文,“长江文艺”本年七月号载有“试谈三国演义的思想性”一文,先后对“三国演义”的思想性和艺术性作了深入的分析。十一月十日天津日报上又刊载了题为“试论如何正确理解“三国演义”底正统思想”     

新词新语与语言环流——从“dama”、“fenqing”、“guanggun”说起简

当中国人发明了“good good study,day day up”后,这个看起来有些雷人的词汇就带领着Chinglish一路前进。当中国人自嘲被中式英语雷得“外焦里嫩”时,国外主流媒体上却频频出现这些颇具中国特色的Chinglish。从“dama（大妈）”到“guanggun（光棍）”。再到“fenqing（愤青）,当“中国文化”遇上“英语单词”会碰撞出什么样的火花呢？     

浅析李白与杜甫诗歌的区别

李白、杜甫是盛唐诗坛上的两位巨人,代表着中国古典诗歌的最高成就,并称“李杜”。“李杜文章在,光焰万丈长”。他们共同以各自大量的诗作和巨大创作成就,完成了陈子昂倡导的诗歌革命,在中国文学史上功不可没。     

中国古代的德治政治传统与“和”文化

“德治”与“和”文化同为中国传统社会上层建筑的重要组成部分,又都颇具中国特色,二者有着密切的内在联系。他们在漫长的历史中相互携手,彼此促进,共同发展：“德治”在中国古代政治中长期占据着主导地位,作为上层建筑的核心,他对中国传统文化具有重要的影响;中国古人对“和”的重视与强调也在一定程度上巩固了“德治”的思想理念。     

对“中国特色”的思考

“中国特色”是邓小平理论的一个重要概念，不仅包含着中国社会主义建设的整体“特色”，还包含着“地方特色”、“部门特色”以及各工作单位的“特色”，因此，建设有中国特色的社会主义不仅要求从整体上把握中国国情，还要求从本地区、本部门、本工作单位的实际出发，创造性地开展工作。正确理解“中国特色”，是解放思想、实事求是，反对教条主义和形式主义的有力思想武器。     

债务危机笼罩下的中国高校

盲目扩张与贪大攀比,致使高校负债累累,也许有一天,我们将不得不面对大学的“破产”。十几年来,中国高等教育伴随着“产业化”和“改革成败”的争论,快速而坚定地迈上了“国际较为先进的水平”。     

危机的发明与走向“现代派”之路——论施蛰存及其友人的早期普罗文学创作

本文对中国现代文学中的“现代派”追根溯源,主要探讨后来成为“现代派”作家的施蛰存、杜衡及穆时英早期的普罗文学创作。认为他们在1920年代末“普罗文学”的巨潮中,理解政治上革命的必要但不愿让文学完全服从于此,醉心于文学上的“新异”但又不愿背离中国社会而使之变成无根之木。针对上述困境,他们通过自身普罗文学创作中“理智和情感底冲突”这一“危机”的发明,完成了对普罗文学的告别,摆脱了政治上的“革命”要求带来的束缚,“合理”地回到文学本身。以试图超越政治的姿态更“自由”地追求着文学上的“现代”,最终成为了“现代派”。