古文今解

古之欲明明①德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致②其知;致知在格物③.物格而后知至④,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平.     

古文今解

【古文】钓者之将下钩,必先投食以引之。鱼图食而并吞钩。久乃知凡下食者皆将有钩矣。然则名利之薮①,独无钩乎?不及其盛下食之时而去之,其能脱钩而逝者几何也?     

古文今解

[古文] 其次致曲①,曲能有诚②,诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化,唯天下至诚为能化.--<中庸>③     

古文今解

反复阅读以上古文选段,会自然得出其观点——当士兵的要愚蠢一点。细想想,在冷兵器时代,当兵的愚蠢一点,对将帅来说,也许确实是件好事,至少听话一些。     

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[古文] 孔子日:"生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣①."     

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【古文】 舍前植新柳数株,元素恐为邻儿所撼,使留守焉。留将入饺,则收而藏之。其可笑事,率类此。     

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[古文] 张耳、陈馀,皆魏名士.秦灭魏,悬金购两人.两人变姓名俱之①陈,为里监门以自食.吏尝以过笞陈馀.馀怒欲起,张耳蹑②之,使受笞.吏去,耳乃引馀之桑下,数之曰:"始吾与公言何若?今见小辱而欲死一吏乎!③"     

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[古文] 肃宗为太子时,常侍膳.尚食置熟俎①,有羊臂臑②,上③顾使太子割.肃宗既割,余污漫在手,以饼洁之,上熟视不怿④.肃宗举饼啖之,上甚悦.谓太子日:"福当如是爱惜."     

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[古文] 先主①一见马超,以为平西将军,封都亭侯.超见先主待之厚也,阔略②无上下礼.与先主言,常呼字.关羽怒,请杀之,先主不从.张飞日:"如是,当示之以礼."明日大会诸将,羽、飞并挟刀立直.超入顾坐席,不见羽、飞座;见其直也,乃大惊.自后乃尊事先主.     

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【古文】人或说项王曰:“关中阻山河四塞,地肥饶,可都以霸。”项王见秦宫皆以烧残破,又心怀思欲东归,曰:“富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者!”①说者曰:“人言楚人沐猴而冠耳,果然。”②项王闻之,烹说者。——摘自司马迁《史记·项羽本纪》注:①成语“锦衣行昼”源于此。②成语“沐猴而冠”源于此。【今解】项羽是英雄,这是不能否认的了;我们喜欢项羽,因为他是真男子。他“身长八尺,力能扛鼎,才气过人”,上帝对他真是太优待了。但项羽不是完人,他也有许多缺点,有些缺点竟然荒唐得成了千古笑柄。如选文中所说的“富贵不归故乡,如衣绣夜行”…     

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【古文】其次致曲,曲能有诚②,诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化,唯天下至诚为能化。——《中庸》     

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[古文] 孟子日:"事孰为大①? 事亲为大.守孰为大?守身为大.不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未之闻也."     

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万章问日：“或日：‘百里奚自鬻①于秦养牲者，五羊之皮，食牛，以要②秦穆公。’信乎？”孟子日：“否，不然。好事者为之也。百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧与屈产之乘，假道于虞以伐虢。宫之奇谏，百里奚不谏。知虞公之不可谏而去，之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。     

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唐柳大夫毗，谪授泸州郡守。渝州有牟秀才，即都校牟居厚之子，文采不高，执所业谒见。柳奖饰甚勤，子弟以为太过。柳日：“巴蜀多豪士，此押衙之子独能好文，苟不诱进，渠即退志。以吾称誉，人必荣之，由此减三五员草贼，不亦善乎？”[编者按]     

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文长①既已不得志于有司②，遂乃放浪曲蘖③，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，     

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[古文] 凡将欲智而严,凡士欲愚.智则不可测,严则不可犯,故士皆委己而听命,夫安得不愚?夫惟士愚,而后可与之皆死.     

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【古】 臣闻物有同类而殊能，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不能用，枯木朽枝尽为难矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉!虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。     

古文今解

【古文】 自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎!此事遍于经史,吾亦不能郑重①,聊举近世切要,以启寤②汝耳.士大夫子弟,数岁已上,莫不被教,多者或至<礼>、<传>,少者不失<诗>、<论>.     

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【古文】汉朝黄香①,年九岁,失母,思慕惟切,乡人称其孝。香躬执勤苦,一意事父。夏天暑热,为扇凉其枕;冬天寒冷,以身暖其被褥。太守刘护表②而异之,有诗为颂。诗曰:冬月温衾③暖,炎天扇枕凉;儿童知子职,千古一黄香。———[元]郭居敬《二十四孝》④