理论要支持田野

首先要表明,这不是一般意义的学术会议。在我国,关于民间美术分类的专门的研讨似乎从来没有进行过,那么今天为什么要拿来研讨?说到这里,就必须面对当今民间文化的学术现实—近两年,关于民间文化,学界一个重要的动向是重燃对田野的激情。书店里,展示各种田野调查成果的出版物层出不穷;在获得全国性的民间文化“山花奖”的理论著作中,优秀的田野调查的作品也日见其多。这表明愈来愈多文化学者投入了这场旨在摸清文化家底的普查运动,从书斋走入田野,去拥抱那些濒危的文化生命。然而,在这样令人鼓舞的文化形势下,却存在着诸多令人堪忧的问题。首…     

藏彝走廊安宁河上游多续族群藏族文化认同研究

本文基于对藏彝走廊东缘安宁河上游多续族群的田野调查,通过对文化认同的核心要素藏历年、藏文、藏语、宗教信仰等的考察分析,认为多续族群的藏族文化认同是历史发展的必然选择。     

在中国的文化人类学家和教士——大卫·克罗克特·葛维汉（下）

六、人类学的田野调查在中国的这么多年间 ,葛维汉对四川西藏交界地区、四川云南交界地区和四川省内及周边地区进行了十五次夏季考察。这些关于他的人类学田野调查的情况是从《1 92 3年— 1 93 6年大卫·克罗克特·葛维汉论文指南》 (罗森威格 ,1 984年 )和各种葛维汉写的有关其搜集之旅的文章和书籍中搜集的。在可能的情况下 ,我已经试着写了一些与此相关的文章 ,描述这些考察。在一些情况下 ,没有关于这些考察的笔录 ,而找到的参考资料又没有注明日期。在本章末尾 ,是一份我尽可能搜集到的有关这些调查的暂时编年目录。1 92 1年 ,葛维汉第…     

觉乃藏入赘婚姻中的两性关系 ——以卓尼县大板子村为个案

觉乃藏族是卓尼县境内的一支族系,当地人一般以俗称"三格毛儿"代表整个族系.笔者于2020年年底在卓尼县纳浪镇大板子村进行田野调查,村里共有115户,其中招婿婚有20余户.入赘婚姻在当地是一件较为普遍的婚姻形式,几乎每年村内都会有招婿婚礼举行.     

油菜花(外一篇)

数田野花事,豆类叶子宽大,绿肥红瘦;洋芋,青葱,芫荽,花开小朵,不足观;向日葵张张笑脸,果亦花,花亦果;荷花甚美,却著华盛夏,居水乡泽国.能开出田野的春天,使村子都住在花色里的,当属油菜花了.     

薅草锣鼓历史渊源与现代传承考

薅草锣鼓在我国历史悠久,分布较广,很早便见诸文献记载。若仅依赖文献,后人仅能从简洁的文字中对其进行感性认识。通过对薅草锣鼓全面细致的调查和系统深入的研究,发现田野调查不仅能印证文献中的记载,反观古代的文化现象,而且能填充有限的文献信息,弥补文献对薅草锣鼓缘起、程序、内容等叙述之不足。     

汕头文物“重见天日”

至去年底,广东汕头市已圆满完成田野调查登记任务。全市共登记不可移动文物815处．其中复查255处、新发现线索560处。据汕头市文广新局文物科介绍,在560处新发现不可移动文物线索中,古建筑所占比例较大,其次是近现代重要史迹及代表性建筑、古墓葬、古遗址和摩崖石刻,     

寻根动态

加强中国民间文艺理论建设的一次盛会９月５日至７日，来自全国相关研究机构、高等学府、文联系统等近５０名民间文艺理论专家、学者和工作者，会聚古都南京，出席第五次江苏省民间文艺理论研讨会。会上，他们从民间文学、民俗学、民间艺术、民间文化、田野调查、宗教考古等方面，对民间文艺进行研究。大量事实证明，民间文艺是一门独立的科学，大有研究开发的空间。宜兴学者蒋尧民关于梁山伯与祝英台的研究，南京大学教授高国潘对南京秦淮饮酒风俗的研究和东南大学教授陶思炎对应用民俗学的研究，受到一致好评。一批青年理论家在民间文艺领…     

春天的发现

春天,在我做着好梦的那个夜晚,静悄悄地从南方丝绸古道的石板路上向我们来了.在蹑手蹑脚,静悄悄地到来的春天里,天气突然就变得暖和起来,天空蓝了,田野清新明朗了.我像一只快乐的小松鼠,也悄悄地走进了春天,走进了春天的田野.我有许多的发现,是春天的发现.     

《流亡》、《侵华日军集中营》

口述史是以搜集和使用口头史料来研究历史的一种方法，或由此方法而形成的一种历史学分支，具有注重田野调查、文字生动和拓展史料空间等特点。“中华口述历史丛书”为中华口述历史研究会主持的重大口述史采集项目研究成果，由大象出版社陆续出版。