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叶佳苗 《少年天地(小学)》2002,(9)
我班在一次全校个人卫生检查中,得了满分,而获得了本周的卫生红旗。事后,一位同学向我反映了这次检查时,值日班长让两位没带手帕的同学向查过的同学借手帕,借餐巾纸,以应付值周老师的检查。此事公开后,同学们议论纷纷,就此,我班开展了一次“荣誉和诚实谁重要”的大讨论。 相似文献
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《赣南师范学院学报》1989,(Z1)
<正> 感觉是客观事物作用于人的感官而引 起的一种最简单的反映,它属认识的感性 阶段。在这次风波中,许多大学生“跟着 感觉走”,卷入学潮,很值得深思。对于 为什么上街游行的问题,有的同学回答: “大家都走上街头,不参加游行,别人说 ‘不爱国’怎么办?社会舆论不都同情支 持我们吗?”我认为,这就是一种“跟着 感觉走”的表现。的确,在学潮中绝大多 数学生的自我感觉良好。但是在学潮中能 真正清醒地把握自己,能独立分析问题的 又有多少呢?为什么个性极强,不轻易服 人的大学生会普遍产生一种“跟着感觉 走”的心态? 相似文献
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昌海 《作文世界(高中新语文伴侣)》2006,(10)
文章起笔,作者就写到跟同学一起玩电脑,由于把两个人的设置弄成完全一样,本来一个人可以闯过五关的,结果两个人都闯不过第二关!由此及彼,引出论题,作者便想到生活中的许多问题。由于现代社会飞速发展,人们生活多姿多彩,有些人为了适应新潮流而不断变换自己的装束,这一方面是为了美,另一方面其实是为了虚荣。作者为此而深入思考“真正的‘自己’到底藏在哪里”的问题。作者感悟到,在现代生活中,很多人并不认识自己,甚至遗忘了自己,那是因为虚荣的外表掩饰着真实的自己,而真实的自己“停留在一个早已被我们遗忘的地方”。那就是做人的真诚真实… 相似文献
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胡广东 《初中生世界(初三物理版)》2005,(32)
“月亮走我也走”,是一句脍炙人口的歌词。明月之夜,走出家门,置身于林荫小道或都市大街,随意地看着天空,便会看到:自己走,月亮也走;自己停,月亮也停。月亮好像一个调皮的小天使,总是跟着自己。如果两个人同时向相反方向走,则两个人都会看到月亮跟着自己走。一个月亮不可能同时 相似文献
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论“两课”教学的六个基本范畴 总被引:4,自引:0,他引:4
要创造“两课”教学的无限前景 ,必须建立对于理论的信心。马克思说 :“批判的武器当然不能代替武器的批判 ,物质力量只能用物质力量来摧毁 ;但是理论一经掌握群众 ,也会变成物质力量。理论只要说服人 ,就能掌握群众 ;而理论只要彻底 ,就能说服人。所谓彻底 ,就是抓住事物的根本。”这句话告诉我们 ,人是有理性的动物 ,不仅应当尊重理性 ,而且能够做到以理服人。这无论对于“两课”教学 ,还是对于所有课程教学来说 ,都是如此。现在流行歌中有句歌词 ,“跟着感觉走 ,紧抓住梦的手”。其实这无论如何不是人的真实。人的真实是 ,无论有多少感觉… 相似文献
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"活得太累"这句话,在部分同学中很是流行.在他们看来,应付考试很累,搞好师生关系很累,与朋友相处很累……于是,"跟着感觉走,活出潇洒来"成了一句时髦的口号.有些同学也因此而不知不觉地步人"潇洒"的误区:说脏话,发牢骚,抽烟,喝酒,旷课……考试不理想满不在乎地把手一挥,甩一甩头.其实,究竟什么是潇洒,他们未必真正明白. 相似文献
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张成东 《语文世界(高中版)》1998,(1)
阅读原野的《月光·手帕》,需要读者。心存一份空灵,唯有空灵才会感受到其间的清纯。清纯是一种美丽,因为她来自。心灵。少许的不经意,少许的浮躁都会使其从你的眼皮底下溜走,从而失去一次美的愉悦。首先,文题富于诗意。“月光”和“手帕”是两种截然不同、毫无联系的事物,却又都是美的象征,作者把二者自然而巧妙地组合在一起,使文章顿生诗意,同时也造成一个悬念。读者看到文题往往会产生疑问:“月光”和“手帕”怎么凑在一块了?他们究竟要告诉人们什么?待读完文章才会恍然大悟,作者叙写的不正是有关月光和手帕之间的一个美丽… 相似文献
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晓君 《作文世界(高中新语文伴侣)》2006,(5)
【作文题目】成长的路上,我们品味过多少人生的百味,妈妈的一碗热汤,同学递来的一方手帕,花儿的芬芳,浩瀚书海的心香,“千里共婵娟”的情怀……带给我们许多感动。请以“的味道”为题作文。字数不少于600字,文体不限。【试题解说】“味道”这个话题大家非常熟悉,不过想写好也并非易事。我们可以从两方面下功夫:一是从提示语入手,选择与众不同的“味道”。选择同样的观点,确定同样的主旨,有些作文给人的印象平平,有些作文却显得新颖别致,区别在于后者除了构思新颖、语言出彩外,还有一个特点就是往往使用了充满灵气的材料。写作时,我们虽然可… 相似文献
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“校长不是商人,也不是官人,校长就是校长。”这是全国师德教育先进个人、校长王振中说的一句话。他还说,校长跟着潮流走是一种错位,如果一个校长不能潜下心来搞教研,而是官不官、商不商,就会误人子弟。 相似文献
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邢铁华 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1990,(1)
<正> 我似乎没有多少必要来重新提出这个问题付诸讨论。盖因“意识形态”是社会生活与政治生活中经常使用的一个概念,早已是众所周知的术语。而且在一段时间里又被某些“精英”们作为“软科学”大加张扬,似乎一个社会的发展,经济基础的作用已被意识形态所取代,到了当今,经济基础决定上层建筑的理论构架已经倾斜。于是,有些人就在意识形态上大做起文章来。诸如鼓吹“人的思想自由度”的问题,一切均“跟着感觉走”的问题,以及“国家的机构如何设置,如何活动,主要取决于人们的思想要求,取决于占主导地位的人们的思想”等等。也有人无休止、无限度地强调人的“主体意识”和“主体性”,以建构社会对“意识”和“主体”已失去影响力 相似文献