"八荣八耻"的社会主义荣辱观是新时期加强高校师德建设的强大思想武器

“八荣八耻”的社会主义荣辱观适应了新时期高校教师队伍师德建设的新要求,是新时期高校教师队伍师德建设的指针。高校必须以“八荣八耻”的社会主义荣辱观为指导,进一步强化教师的敬业精神,提升教师教书育人的责任感和使命感,进一步构建以民主、平等、诚信、和谐为基本特征的师生关系,进一步加强校园的文化建设。     

以"八荣八耻"完善大学生人格

对“八荣八耻”与良好人格之间的关联进行分析,指出践行“八荣八耻”是完善大学生人格的途径之一。     

践行"八荣八耻"当好人民公仆

荣辱是中国传统伦理文化中的一对基本的道德范畴,是中华民族形成社会赖以自我规范的重要德目。孟子认为:“仁则荣,不仁则辱。”荀子认为:“荣辱之大分,安危利害之常体。”这种扬荣抑辱的文化精神,成为上至仁人志士、下至寻常百姓所认同的基础性伦理价值标准。     

"八荣八耻"与大学生荣辱观的培养

胡锦涛同志“八荣八耻”的提出,既是党和国家在青少年思想道德建设上一贯态度的体现,又是对社会主义荣辱观进一步深刻化和具体化。“八荣八耻”为培养当代大学生的荣辱观提供了新的契机和保障条件,是当代大学生思想政治教育实践的指导,为大学生思想道德素质的提高提供了有力的保障。     

“八荣八耻“:新时期中职德育的主旋律

我国正处在社会转型时期,现代社会多元价值的共存,影响到中职生的道德价值体系的形成,德育工作面临严峻的挑战。以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观,为加强中等职业学校德育工作,解决学生面临的道德危机指明了方向,大力提倡“八荣八耻”,建设和谐校园,必将成为新时期中职德育的主旋律。     

树立"八荣八耻"社会主义道德新标杆浅析

针对构建社会主义和谐社会中显现出来的一些不健康、不文明、不协调现象,围绕胡锦涛同志提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观,从弘扬民族精神、培育时代风范、构建和谐社会作了初步探讨,全面推进高校的德育建设。     

商业时代的"主旋律"——"主旋律"创作领域影视剧与小说的互动关系

在“主旋律”创作中,作为大众文化重要形式的影视剧在意识形态传达的效果上要好于小说,因而,影视剧获得了市场和国家的双重支持,因而可以获取更多的物质利益和象征性利益。这吸引了众多小说家投身“主旋律”影视剧创作,或者把获得影视剧改编作为小说创作的重要目标。这内在地影响了小说创作的技巧与模式。但从另一方面来看,小说又构成了“主旋律”创作包括影视剧创作的一个重要前提,并为之提供了基础。     

谈教师在践行"八荣八耻"中的表率作用

教师作为传道授业的人类灵魂工程师,自身素质的高低直接影响学生的世界观、人生观、价值观的形成。社会主义荣辱观,成为践行“八荣八耻”的表率,从而带动整个社会健康文明向前发展。     

"八荣八耻"与大学生思想政治教育

强调以“八荣八耻”社会主义荣辱观为指导,深化大学生思想政治教育工作的改革创新。本文在论述了荣辱观以及社会主义荣辱观的基础上,深入分析了“八荣八耻”对于大学生思想政治教育的现实指导意义,强调大学生必须以“八荣八耻”为行动的基本道德规范。     

如何在"思想道德修养"课贯彻"八荣八耻"重要思想

在当前社会转型时期,面对社会思想道德建设中出现的种种复杂情况,倡导社会主义荣辱观,对于加强和改进大学生思想道德建设以及促进大学生健康成长,具有特别重要的意义.文章就如何在教学中贯彻"八荣八耻"思想提出肤浅的看法.     

践行“八荣八耻”当好人民公仆

荣辱是中国传统伦理文化中的一对基本的道德范畴，是中华民族形成社会赖以自我规范的重要德目。孟子认为：“仁则荣，不仁则辱。”荀子认为：“荣辱之大分，安危利害之常体。”这种扬荣抑辱的文化精神，成为上至仁人志士、下至寻常百姓所认同的基础性伦理价值标准。     

八荣八耻与国防教育

"八荣八耻"是中国传统美德和时代精神的完美结合,既体现了社会风尚的本质要求,又体现了社会价值观的鲜明导向。把"八荣八耻"与学校开设的国防教育课有机结合,不仅可以推动学校形成良好和谐的校园风气,而且又可以增进学生读书学习和报效祖国的责任感和使命感。     

"一体化"与"主旋律"--序《历史的浮桥--世纪之交"主旋律小说"研究》

我当然知道有一类小说被称为“主旋律小说”，也读过一些。不过，对这种拥有庞大读者群，产生颇大社会反响的小说“类型”，却从未想过要研究，好像也没有认真考虑过它的文学史地位这类问题。这种态度，在文学批评、研究界的同行那里，有一定的普遍性。记得刘复生在将“主旋律小说”作为博士学位论文选题的时候，周围就有不少人表示疑惑和不解。以我的情形推论，人们在相当程度上回避（或拒绝）这一研究对象，可能是出于这样的一些原因。首先是基于一种“纯文学”的精英立场。从这一立场出发，“主旋律小说”大致被看成是“非文学”或“文学性”相当低的，缺乏研究价值的文本。其次，“主旋律小说”（写作动机、运作过程、文本形态）与现实政治、文学体制的紧密、胶着的关系，也导致一些人轻易不愿与它沾边，刻意保持距离。第三，这类小说虽说具有强烈的意识形态性特征，但它的商业消费色彩也十分明显。这正是那些有着文学写作、阅读“纯洁性”的幻觉者所不屑的。     

以"八荣八耻"为标杆树立电大生荣辱观

本文论述了要以“八荣八耻”为价值取象,做好为电大学生荣辱观的培养教育工作,加强电大生思想政治教育实践的指导。     

“八荣八耻”的哲学思考

胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”,采取了肯定与否定、褒扬与贬斥两两相对的形式,精辟概括了社会主义荣辱观,旗帜鲜明,內涵深邃,富有哲理。该文从哲学的角度来领悟其所蕴含的唯物辩证法精髓,对我们把握其精神和时代内涵,具有现实指导意义。     

社会主义"八荣八耻"荣辱观的意义和特征

社会主义“八荣八耻”荣辱观汲取了中华民族的传统精华,有着牢固的根基,具有历史继承性;体现了时代精神,引领时代风尚,具有现实针对性;其内涵深刻,导向鲜明,具有思想导向性;重在明荣知耻,贵在知行合一,具有社会实践性。     

“八荣八耻”与学校德育文化建设的思考

2001年台湾作家陈映真在《经济全球化和文化的自主防御》一文中,引述了1951年美国情报局《行动手册》中的有关内容,现转录几条如下:     

让『自主教育』成为班级建设的主旋律

“自主教育”成了现代人材培养的需要。本文笔者的班级管理，通过竞争上岗、改革班级干部设置、建立监督机制，教师应注意点拨、多开展班级活动，以及改变批评方式等具体措施，班级出现了好的结果。     

试论“八荣八耻“的合理性和路径选择

胡锦涛同志在新的形势下提出“八荣八耻”,主要从现实和历史的视角论证了中国公民应具备的基本道德素质。因此可见,“八荣八耻”有其历史合理性。如何从合理性入手,将“八荣八耻”贯彻到新的实践活动中去,也成为了中国人民面临的新的历史课题,本文对此也提出了一些对策。