恶搞文化的艺术特征分析

恶搞是当今社会中一种非常流行的文化.正确看待恶搞,首先是要承认它的客观存在.在恶搞作品中,不难看出这些草根艺术家的艺术潜质,谁也无法否认他们给社会带来的影响.其次就是要正确看待它的存在.恶搞作品是典型的草根艺术,草根和精英在某种程度上形成了鲜明的对立:精英的高雅艺术文化,草根的平民艺术文化.我们不要同化草根艺术,在艺术作品创作中,不妨考虑草根文化与精英艺术的综合运用.     

从恶搞文化看后现代媒介

“恶搞”是近几年才开始盛行的词语。随之形成的“恶搞”文化更是以燎原之势迅速在国内蔓延。对于“恶搞”文化的快速传播,媒介在幕后起到了巨大的推动作用。同时也可以从“恶搞”文化的传播中看到后现代主义对于今天的媒介及其文本的影响。本文旨在对“恶搞”文化和媒介关系进行后现代主义的初步探寻。     

从“恶搞文化”现象看娱乐道德

“恶搞文化”这种网络次文化在给人们带来娱乐的同时，也在某种程度上颠覆了今天人类共同承认的文化，对青少年带来了不可低估的影响和冲击。当“恶搞”由通俗一步步变为庸俗、低俗后。社会将形成是非混淆的价值观和审美观。审视“恶搞文化”的出现。需要我们持守娱乐道德底线。     

首善之区需要首善文化

北京作为全国的首善之区,要建设首善文化,首先要实现对文化过去的自觉,对文化现在的自觉,对文化未来的自觉;其次要三层文化一起抓:深层文化需要学者深入研究,表层文化交市场运作,中层文化则需要政府领导指引;再次要管好学校文化尤其是高校校园文化、社区文化和市场文化;最后要改善雅文化和俗文化的脱节、领导和群众的脱节、专家和受众的脱节。     

网络“恶搞”与文化青少年思想道德教育

一、网络"恶搞"文化的产生与发展2006年《一个馒头引发的血案》的迅速走红,使网络"恶搞"在我国声名鹊起。"恶搞",又称作"Kuso"。是一种特殊的互联网文化。"Kuso"是日语"くそ"的发音,原意为"可恶"或"粪、屎"的意思,是用于发泄不快情绪的口头语,后来演变为"恶搞"网络文化的代名词。这种网络文化几年前由日本传入我国。     

浅析网络"恶搞"文化对大学生的影响

阐述网络"恶搞"文化的根源及"恶搞"一族的特征,分析恶搞文化对大学生的不良影响及危害,并提出应对措施.     

中国传统法律文化研究问题（笔谈）——如何深化中国传统法律文化研究

借着研讨《世界学者论中国传统法律文化》一书的机缘,商丘师范学院经济法与法人类学研究所举办了关于中国传统法律文化研究问题的笔会。参与者有中国对外经贸大学法学院教授李俊、江西财经大学法学院首席教授龚汝富、商丘师范学院副院长程印学教授、内蒙古工业大学中国经济法研究中心教授刘亚丛博士、内蒙古大学法学院副教授王旭博士、中央民族大学法学院副教授邓建鹏博士、中国人民大学法学院博士后吴佩林副教授、山西师范大学政法学院副教授白平则博士。诸位专家学者畅所欲言,见仁见智,对中国传统法律文化研究问题提出了许多建议。     

中国传统法律文化研究问题（笔谈）——如何深化中国传统法律文化研究

借着研讨《世界学者论中国传统法律文化》一书的机缘,商丘师范学院经济法与法人类学研究所举办了关于中国传统法律文化研究问题的笔会。参与者有中国对外经贸大学法学院教授李俊、江西财经大学法学院首席教授龚汝富、商丘师范学院副院长程印学教授、内蒙古工业大学中国经济法研究中心教授刘亚丛博士、内蒙古大学法学院副教授王旭博士、中央民族大学法学院副教授邓建鹏博士、中国人民大学法学院博士后吴佩林副教授、山西师范大学政法学院副教授白平则博士。诸位专家学者畅所欲言,见仁见智,对中国传统法律文化研究问题提出了许多建议。     

20世纪二三十年代清华大学“教授治校”制度及其文化意蕴北大核心CSSCI

20世纪二三十年代,清华大学师生通过不懈努力,逐渐建立起"教授治校"制度。其特点主要表现在两方面:一是制度形成的方式是经由"自下而上"的斗争;二是制度设计上采取代议制,并且实现了既包括学术事务又包括非学术事务的完全的"治校"权。清华大学"教授治校"是内外环境相互作用的结果,是西方大学民主管理方式本土化的产物,其最大价值在制度文化方面。"教授治校"体现了以学术为本的大学组织的本质要求,体现了以学者为本的民主管理的组织文化,体现了大学自治、学术自由的大学精神。     

首届江淮文化暨巢文化研讨会在我院召开

2005年12月3日，来自省内考古、地质地理、古代文化领域的知名专家、学者聚首我院，参加了由我学报编辑部组织的首届江淮文化暨巢文化研讨会。此次研讨会被称之为“江淮文化研究会”成立大会预备会。会上，安师大祖保泉教授、王心源教授、裘士京教授，中科大宁业高教授，巢湖学院杨福生教授等多位专家、学者就巢湖文化的发生、存在状况、学术地位，巢湖文化与皖江文化、徽文化之间的区别联系等展开了精彩的探讨。就古代文献中记载的居巢国到底有没有?为什么会形成占居巢国?占居巢国的主要功能是什么等问题，特别是古居巢国到底在哪里?唐嘴水…     

恶搞文化与青少年成长

恶搞文化作为一种网络传播的亚文化,迎合了青少年网民的心理,加上商业助推,使得青少年成为受众主体,对青少年成长产生了深刻影响.因此,要坚持网络文化的价值选择,创新网络管理方式,加强对青少年的人文关怀,为青少年的健康成长营造良好的网络生态环境.     

对网络恶搞现象的文化分析

近年来出现的网络恶搞现象已成一种风潮,形形色色的恶搞作品层出不穷,社会影响日益扩大,恶搞已经从最初的一种单纯娱乐方式演变为一场热闹的文化事件.本文试图在系统回顾恶搞现象产生、发展的基础上,着重从媒介技术发展、后现代文化背景及大众接受心理等三个维度,分析其在当前社会能够流行的深层原因.在看到恶搞娱乐功效的同时,也从道德和法律的角度探讨其走向极端化的种种弊端,研究其发展趋向和引导思路.     

对媒介权力的思考——以"恶搞"文化为例

“恶搞”文化已在当今媒体刮起肆虐的风暴,社会各界为此展开激烈探讨。虽然观点分歧较大,但讨论大多仅侧重对“恶搞”文化自身文本的文体分析和道德评价,对造成“恶搞”文化泛滥的关键因素——大众传媒的权力之手却视而不见抑或有意回避。鉴于此,在媒介研究的视野下,透过“恶搞”文化现象审视媒介权力的异化。     

编辑的文化视野与文化使命

在“世界文化大战已经爆发”、“谁将打赢全球文化战争”的21世纪,编辑一定要具有广阔开放的历史文化视野,纵向上,立足民族,弘扬民族文化和文明;横向上,胸怀世界,译介世界文化和文明。编辑一定要有坚定的文化自觉和文化自信,肩负起时代所赋予的文化使命：对内肩负起当代文化的建设使命;对外肩负起文化输出的战略使命。这样,才能更好地传承人类优秀文化。传播人类先进文明。     

符号学视角下网络“恶搞”现象的辩证性分析

采用符号学的方法对网络“恶搞”进行研究发现,“恶搞”就是利用“拼贴”、“戏仿”等手段,使符号的能指和所指发生变化,进而产生“恶搞”效果。辩证地思考这一现象,发现网络“恶搞”在视觉文化意义上体现为创新性,在视觉素养教育层面上体现为寓教于乐功能。     

传媒文化视域下新生代网络流行文化现象评析

大众文化是在大众传媒的引导下发生、发展和变化的,没有大众传媒就没有大众文化。传播媒介不仅仅是文化传播的载体和工具,而且还能创造文化,即"传媒文化"。"恶搞"、"屌丝"等新生代网络流行文化现象是当代传媒文化的一个重要表征,其弊端亦能引起我们对于传媒在当代文化构建与传播中的问题的种种反思。     

解读多元性文化与消费文化

多元性文化成为当今世界文化的现实。中外学者对多元性文化有了诸多的探讨。比较中西文化,中国学者对多元性文化的探讨,特别提出了中国传统文化的“和而不同”理念对当今世界文化是一个贡献。消费文化是多元性文化中最前沿、最时兴的一个话题、消费文化涉及到当今中国经济的发展。     

多元文化视野下的社会主义先进文化之建构

要建设社会主义先进文化,必须认真梳理我们时代多元文化之景观,清理出每一种文化样式的可接引之处和剔除它们的消极因素,然后,在社会主义核心价值的基础之上进行综合创新,创造出既符合时代潮流,又有中国气派,更能体现中华民族文化自觉、文化自信的先进文化。为此,先进文化的构建就必须在文化理念、文化创造、文化管理、身教机制、民族精神的塑造与建设一个和谐的经济、政治、社会的环境上有自己的积极进路。     

文化化人：构建和谐大学文化的真谛

构建和谐大学文化是我国构建和谐社会在高等教育中的现实诉求.文章从文化的主体角度探讨了文化化人、和谐大学文化的内涵以及构建问题.和谐大学文化是大学中教师文化、学生文化和管理者文化的相互协调、有机统一的生存样态;和谐大学文化理想的应然状态是形成教授治学和学术自由的教师文化、确立服务至上和以人为本的管理文化、塑造积极上进和全面发展的学生文化;文化化人是构建和谐大学文化的出发点和归宿,也是和谐大学文化构建的真谛.     

开放实验室中创建实验室文化

学生要有知识还要有文化,要有科学精神还要有文化素养.工科实验室如何营造人文氛围,如何在开放实验室的管理中创建实验室文化,使实验室由硬管理向软管理过渡,构建和谐的、充满蓬勃生机的实验室,是一个新颖的主题.