民俗学如何重申“民众的立场”?——“‘《民俗》周刊创刊九十周年纪念’学术研讨会”综述

正在中国现代学术史上,1928年3月21日,国立中山大学语言历史学研究所正式刊行的《民俗》周刊意义非凡。《民俗》周刊继承北京大学《歌谣》周刊传统,在其前身《民间文艺》的基础上,扩大资料的搜集和研究范围。《民俗》周刊的刊行"标志着中国现代民俗学科逐渐成熟,开始具有自觉的学科意识。"(1)顾颉刚、容肇祖、钟敬文等人均承担过《民俗》周刊的编辑工作。直到今天,《民俗》周刊创刊号《发刊词》所号召的——"我们要站在     

闽台文化研究的新收获——《闽台文化探略》评介

何绵山先生撰写的《闽台文化探略》,已由厦门大学出版社出版了。此书进一步开拓了闽台文化研究的领域,高度浓缩了闽台文化精华,对闽台文化的各自特点做了可贵的探索。全书分为上、下篇,上篇为“福建篇”,下篇为“台湾篇”。“福建篇”内容包括福建的自然地理与历史文化、近代教会学校与福建女性、研究保护妈祖文化的意义、福建的书院教育、福建的金石、福建的古代书画等。“台湾篇”内容包括台湾的自然与历史、台湾文化的多元性、台湾当代佛教、台湾民俗活动的频繁性、台湾民俗博物馆、台湾的美术等。作者对闽台文化的诸多方面进行了系统的评析和深入的研究,     

厦门首届台商交易会撷往

1997年4月8日至12日,大陆首届对台出口商品交易会在厦门举办.作为厦门市侨报《鹭风报》的一名记者,我有幸参与了这个具有纪念意义的活动报道. "厦门办特区,就是为了台湾" 厦门与台湾隔海相望,两地民众有着千丝万缕的血缘关系,两地的风土人情、语言文化、民俗民风,都有着惊人的相似.在经历了特殊年代的长期隔绝后,随着大陆改革开放的推进,两岸关系缓和,民间往来逐渐增多,也促进了经贸的发展.     

民俗文化在电视娱乐节目中的呈现——以《康熙来了》为例

《康熙来了》对民俗话题的发掘主要体现在语言、本土戏剧、特有文化现象、特有文化记忆和少数民族（也就是台湾原住民）方面,该方式对内地电视节目的发展有启示意义。     

台湾报业的“苹果化”

2012年黎智英有意要退出台湾传媒业,但是此事引发了"反媒体垄断运动"并遭到台湾各界的批评和街头抗议,使该计划在最后告吹,壹传媒在2013年3月表示"壹传媒将在台湾正常运营"。自2003年5月2日创刊起,黎智英的台湾《苹果日报》进驻台湾已经十余年了,这十余年台湾《苹果日报》给台湾的媒体行业带来了巨大的影响,同时对台湾的报业生态产生了极大的冲击。本文通过对台湾报业的发展状况进行梳理,从而对台湾《苹果日报》这十年来给台湾报业带来的"苹果化"现象进行阐述,旨在讨论台湾报业自台湾《苹果日报》到来后发生了怎样的变化。     

美国亚裔民俗研究的新视角

本文通过回顾美国民俗学界有关亚裔民俗研究的历史,追溯亚裔在美国民俗生活中的角色,指出目前面对的挑战,并提出新的理论思考和研究方法。作为《美国民俗学刊》一百多年历史上第一次有关亚裔民俗专刊的开篇,本文也界定了亚裔民俗以及与美国民俗的关系等问题。特别提倡了民俗认同的概念,藉此呼吁民俗学研究从以"民族"为前提转向以"民俗"为前提的学术范式转换。     

第二届“亲亲闽台缘”听友会在台湾苗栗举办

<正>2016年11月6日,伴随着主持人的亲切问候,第二届东南广播公司"亲亲闽台缘"听友会热闹开场。100多位"粉丝"从台湾各地汇聚到新竹、苗栗交界处的头份镇,与"老家"的电台主播欢聚一堂,畅叙乡音亲情。现场播放了介绍东南广播公司节目的VCR,推介了《晚安台湾》《两岸一家人》《闽台同名村》《旅游我最大》《585养生堂》等十几档精品栏目,增进了台湾听众对东南广播的了解。主持人薇薇、海涛、雪峰、阿真献上才艺表演,与听友热切互动,赢得了阵阵喝彩。     

从乡俗到非遗:佛山“官窑生菜会”的传承、衍变与再生

官窑生菜会在同治十一年刻本《南海县志》、光绪十年《点石斋画报》、宣统二年刻本《南海县志》等文献中展现了以拜观音、求子嗣以及求财为表征的活态传承图景,并因经历"文革"时期"经验的存封"而中止。随着新时期以来民俗的解封和认同的复兴,以及非遗保护的兴起,复办以后的官窑生菜会发生了从民间组织到官方主办、从有限禁令到全面管控、从信俗主导到商业盛会的形态肌理变迁,显示出行政主导下民俗的遗产化和资源化取向。而后续非遗保护过程中申报国级非遗的动力及其所产生的官民互动、观念修正等因素,又倒逼官窑生菜会出现了复归民俗传统的趋向。因此只有以传承、变化、发展的视角审视民俗,成为非遗的民俗才真正具有生生不息的活力。     

业界动向

台湾书市掀起一股北欧热潮提到北欧,台湾最熟悉的莫过于"IKEA"、"北欧橱窗"等品牌,其实北欧设计潮流书籍也早已攻占台湾书市。据报道,台湾天下推出《芬兰教育世界第一的秘密》、作家陈之华的《没有资优班,珍视每个孩子的芬兰教育》等书,让北欧教育成了家长追随目标。     

清初鲁之裕的《台湾始末偶纪》

一《式馨堂文集》涉台史料清代道光年间,贺长龄辑《皇朝经世文编》卷八十四《兵政》收录鲁之裕《台湾始末偶纪》。1972年,台湾银行经济研究室编印的《台湾文献丛刊》第216种《台湾舆地汇钞》再从《皇朝经世文编》转摘该文。上述两种资料所录鲁之裕《台湾始末偶纪》内容大致可分为台湾地理形势、台湾建制沿革、台湾海防及贸易状况三部分。经查,鲁之裕《式馨堂文集》(十五卷)收录于《四库禁毁书丛刊》,《式馨堂文集》卷七即收录《台湾始末偶纪》和《台湾又纪》。校勘后不难发现这两份资料正是《皇朝经世文编》所录文献之来源,只是,贺长龄在辑录时将两份资料进行剪裁,整合成一篇,并取《台湾始末偶纪》为题。鲁之裕原著《台湾始末偶纪》被节略之后半部分,主要涉及康熙年间台湾三起"民变"以及鲁之裕的治台观点。《台湾又纪》几乎全文照录,只是略去最后一小段鲁之裕的议论。在鲁之裕原著     

台湾的“正派办报”

台湾新闻事业的历史发展进程，主要以报业的发展为目标。自1895年日本占领台湾后，于翌年创办台湾最早的报纸《台湾新报》算起。迄今100年的历史变迁中，其发展大致可分为4个时期，即日据时期（1896－1944）、调适时期（1945-1954）、报禁时期（1955－1987）、商业化自由竟争时期（1988-至今）。台湾报业自1987年7月当局解除"戒严"开放报禁之后开始迅速发展。据统计，到1992年经台湾"行政院新闻局核准"登记的报纸有280多家，总发行量500万份左右。目前，台湾的主要报纸有《中国时报》、《联合报》、《工商时报》、《经济日报》、《中央日报…     

电影《大红灯笼高高挂》中的民俗元素分析

民俗元素的虚构、渗透和展现电影《大红灯笼高高挂》根据苏童的中篇小说《妻妾成群》改编,讲述了在"一夫多妻制"封建制度下,陈府大院里家庭内部妻妾争宠、互相倾轧的人生命运。在这样一个故事框架里,除了剧中人物自身的命运轨迹外,导演还有意添加了许多民俗事象,并在影片中进行虚构、放大和融合。     

三年磨一剑

<正>《直播台湾》是2006年9月中央电视台海外中心新闻部、福建省广播影视集团新闻中心和TVBS两岸三家媒体合作的《海峡西岸行》的姊妹篇。在"海西行"完成之后的2006年10月,我们三家就开始《直播台湾》节目的策划和申请,当时的节目名字叫《海峡东岸行》(后来福建台以《海峡东岸行·直播台湾》作为特别节目在午间播出,中央电视台以《直播台湾》名称播出)。     

量身打造，才能让图书走出国门

近年来,安徽文艺出版社下大力气贯彻时代出版传媒公司的"走出去"战略,先后输出了《中国人的民俗世界》《图说五福》等一大批优秀出版物,版权输出量有了大幅度的增长,既扩展了出版社     

漫画杂志《龙少年》获补助全面月刊化

由台湾东立出版社发行的漫画杂志《龙少年》获台湾"文化部"定期漫画刊物的补助,3月起由原本的双月刊改成月刊形式发行。企划部副理魏佩承表示,为了推广本土原创漫画、加强作品的曝光率,新的《龙少年》在内容上也增加了许多新的连载和专栏。除了原有的连载漫画《血黑犬》《1/2王子》《零度领域》《黑色狂想曲》《玛吉PET》与《OLDMAN奥德曼》外,新增了由漫画家岳印创作的《福祸少年》连载。而新专栏"创作封神榜"则     

台湾当局决采『通用拼音』

据台湾《联合报》消息,7月10日,台湾"教育部国语推行委员会"决议通过了"建议教育部采通用拼音".     

迈向民俗认同的新概念:美国散居民民俗研究的转向

正主持人语:作为美国民俗学界最具代表性的学刊,《美国民俗学刊》在1888年创刊时界定了学科的研究领域,其中没有包括亚裔民俗。直到2015年,才发表了特刊(Journal of American Folklore,Vol.128(510)),首次集中界定和讨论亚裔民俗。这不只是学科内部的一个变化,也反映了整个思想界和学术界(当然也包括民俗和其他人文社会学科)对"少数族群"、"少数民族"、"人种"、"民族",特别是"种族或民族     

《射雕回鹘队》与《抛球乐队》新探

两宋教坊所演的大曲队舞是古代艺术史上的奇葩,对于古代宫廷戏剧的发展也产生过重要影响,其中《射雕回鹘队》和《抛球乐队》两种还蕴含着一些传统体育和传统民俗的史料,对其作出考察可以得出以下观点:其一,《射雕回鹘队》表现了古代射箭运动的内容,与久已失传的回鹘民俗"射雕盘"有密切联系;其二,《抛球乐队》大曲曲本中的曲辞对古代"抛球"运动的情形有详细描述,是研究这项传统体育运动的重要材料。     

独具特色的抗战新门神

<正>农历春节是中国人最隆重的传统节日,人们总以充满希望和期盼的心情迎接新春的到来,从而形成了许多丰富多彩的民俗,贴门神便是最具年味的传统民俗之一。门神系道教因袭汉族民俗所奉的司门之神。汉族民间信奉门神,由来已久。《礼记·祭法》云:王为群姓立七祀,诸侯为国立五祀,大夫立三祀,适士立二祀,皆有"门"、"庶士、庶人立一祀,或立户,或立灶。"可见自先秦以来,上自天子,下至庶人,皆崇拜门神。据《山海经》记载:在苍茫大海之     

民间立场与人性救赎——莫言小说《蛙》的民俗意蕴

《蛙》是莫言成熟的民间书写的重要体现。莫言通过对高密民间传统手工艺——泥塑娃娃的演绎,使《蛙》这部小说具备了厚重的人性内涵与广泛的世界意义。"泥娃娃"是《蛙》的主旨升华的点睛之笔,是莫言借助传统民俗讲述民间生活并以此关怀人生的利器。莫言立足高密,积极地从高密民间文化中吸取营养,从而创造了"高密东北乡"这一兼具民族性与世界性的文学王国;与此同时,他对民间文化的重塑和再造,使传统的民俗具有新的审美境界和精神蕴含。