《诗经》的＂垝垣＂是怎样的＂垣＂

《诗·卫风·氓》：“乘彼垝垣,以望复关。”这里的“垝垣”是怎样的“垣”呢？我们来看看汉代学者的解释。毛亨《诗故训传》云：“垝,毁也。复关,君子所近也。”     

＂种树郭橐驼＂的＂种树＂

唐代思想家、文学家柳宗元的著名散文《种树郭橐驼传》脍炙人口。但是人们对其中“种树”的理解多不确切。一般读者、教师、注释者甚至名家（如“百家讲坛”主讲人）都有意无意地把“种树”理解为今天所说的“种树”即种植树木。其实这是误解。     

谈＂徐庾体＂的范畴与特色

“徐庾体”这个称谓最早见于《周书·庾信传》,是指徐、庾父子四人在梁简文帝东宫时盛行的一种风格绮艳的文体。在诗歌方面,继承和发展了宫体诗的特色;在散文方面,使骈文创作达到了高峰。     

我＂型＂，故我＂创＂

新音乐课程标准出台后，音乐课内容不再拘泥于单一的唱歌课，而是变得丰富多彩，灵活新颖。高中的音乐也不再是鉴赏课一门，而是开设了六个模块由学生选修学习。其中《创作》模块是很多老师不愿意开设的课，觉得它理论性较强，不具体，难把握，难操作。其实，“音乐创作”模块要视具体的学生具体的环境来操作，是最有“个性”的课程了。音乐《创作》课与其它科目不同，其目的在于通过音乐丰富学生的形象思维，     

＂简单语文＂核心话题的动态生成--《我和祖父的园子》教学

思起于疑,问题设计得好与坏是课堂教学成败的关键。“简单语文”不简单,源于简单语文实践中对核心话题的提炼与动态生成。《我和祖父的园子》选自现代作家萧红的自传体小说《呼兰河传》,小说弥漫着一种忧伤。     

唐诗中的＂广告＂效果

灿若繁星的唐诗中,有不少诗篇,在具备较高艺术欣赏价值的同时,还起到了广告作用。 如杜甫的《又于韦处乞大邑瓷碗》：“大邑烧瓷轻且坚,扣如哀玉锦城传。君家白碗胜霜雪,急送茅斋也可怜。”短短28字,就精妙传神地写出了蜀中大邑自瓷的特质。     

On the Value of Music History of the Tibet Rap Art ＂King Gesar＂

藏族说唱艺术中最具代表的是《格萨尔王传》,它是千百年来流传在西藏的一部伟大的英雄史诗,被外国研究学者誉为“东方的《伊利亚特》”,本文从它的音乐、文化等方面阐述其重要的研究价值。应该说,它是研究古代雪域文化的重要参考资料,是一部“活性态”史诗,也是一部典型的非物质文化遗产。     

略论皇甫谧杂传的小说品格

西晋皇甫谧是继刘向之后又一个大量创作杂传的作家，其杂传作品包括《高士传》、《逸士传》、《达士传》、《列女传》、《玄晏春秋》、《韦氏家传》。皇甫谧的杂传创作是小说式的，这不仅体现在其为传的旨趣与心态、选材态度与方式方面，更体现在其以杂传述志写心，而小说式的创作，使他的杂传作品呈现出鲜明的小说品格。     

中唐传奇小说繁荣原因初探

中唐传奇小说繁荣原因初探安小兰唐代传奇小说是我国古代文学园地里的一朵奇葩。其脍炙人口者有许尧佐《柳氏传》、李景亮《李章武传》，李朝威《柳毅传》、蒋防《霍小书传》、李公佐《南柯太守传》、《谢小娥传》、《庐江冯媪传》，白行简《李娃传》、《三梦记》、乃至陈...     

臻美之境：＂课堂教学＂与＂书册阅读＂的契合

厦门大学易中天教授在“百家讲坛”中品“三国”，把魏、蜀、吴三国的人和事“品”得出神入化；河南大学王立群教授在“百家讲坛”中“读”《史记》，把《史记》“读”的栩栩如生。可是，在听了易教授的“品”“三国”和王教授的“读”《史记》之后，我们是不是就不用读《三国演义》和《史记》的原著了呢？     

古诗词里的＂桃＂与＂菊＂

在中国传统文化中,花有着其特有的文化价值和美学意义,一向与文人都有不解之缘。在古代文坛中,花因人而名,人以花而传者不乏其人,陶渊明就是最为典型的一个例子。本文试以其选入教材中的矧＆花源记》与揿酒》为例,分析这种文化现象。     

子夏与《丧服传》关系考论

《丧服传》与子夏的关系是一个聚讼不已的老问题，对这一问题作较为全面、系统的考察、分析和论述可从以下两方面着手：一方面通过论证子夏在儒学史上的学术地位，认定子夏具备传授《丧服传》的资质和条件；另一方面通过分析《丧服传》与其他两部据说也由子夏所传授的儒家经典《公羊传》、《谷梁传》在文本上的内在相似性，说明子夏“传”和部分撰写《丧服传》的可能性。因此，否定子夏“传”《丧服传》缺乏理据。《丧服传》虽然不一定完全由子夏所撰作，但《丧服传》为子夏所“传”之说是基本可信的。     

制作＂红绿灯＂教学改进

1．教材简介制作“红绿灯”是《简单电路》中的第四部分，是一个拓展活动，希望通过学生亲手制作来增强对电路的认识，从而形成一个完整的电路概念，培养动手操作能力和深入探究的能力。《简单电路》前三部分从思考“圣诞树上的小灯泡是怎么亮起来的？”这一问题开始，引导学生认识简单电路，认识一些简单的电器元件，在此基础上认识一些常见的电路符号，画简单的电路图。     

刘向《列女》、《列士》、《孝子》三传考论

刘向作《列女》诸传，其实是对司马迁所创立的纪传体作了创造性的运用。正是这种具有创造性的做法，不仅使杂传体得以形成，也使刘向成为第一个大量创作杂传的作家。刘向所作《列士传》、《列女传》、《孝子传》三传，不仅是杂传之“始作”，而且其中鲜明的小说品格，又开启了汉魏六朝杂传的小说化之路，汉魏六朝杂传由此成为唐人传奇的重要源头。     

历史真实与艺术真实的完美统一——谈谈《失街亭》的虚与实

历史小说的创作离不开历史真实。《三国演义》作据以创作《失街亭》的主要史料，散见于《三国志》中的《明帝纪》《张邰传》《郭淮传》和《诸葛亮传》《马谡传》《赵云传》《王平传》及裴松之注(注)对读小说和史料，可以明显看出，蜀魏矛盾的基本线索、双方势力的此消彼长、主要人物的活动轨迹，是忠于史实的。具体表现于下列三个方面：故事基本框架——失街亭、弃三郡、斩马谡——是真实的．人物主要性格——马谡言过其实，孔明执法严明——是真实的，     

苏辙《诗集传》的成书及版本考

《诗集传》是苏辙的主要学术作之一，在《诗经》研究史及宋代蜀学研究中都占有一席之地。本考证了苏辙《诗集传》的成书过程及版本源流情况，认为《诗集传》是贯穿苏辙一生的学术作，并结合版本源流情况比较了各版本的优劣，突出了《诗集传》在苏辙学术生涯中的重要性。     

《苏武传》中的几处译文考析

《苏武传》是人教版必修四第四单元中的一篇重要课文，该单元学习的重点是古代人物传记，分别选取了《史记》中的《廉颇蔺相如列传》、《汉书》中的《苏武传》及《后汉书》中的《张衡传》。其中《苏武传》是整个单元中篇幅最长、文言现象和人物关系相对复杂的一篇课文。可就是这样一篇重要的课文，笔者在教学过程中却发现教材在注释此文的时候有多...     

＂交响乐＂与＂交响曲＂辨

人教版《义务教育课程标准实验教科书·语文》（七年级下册）中《音乐巨人贝多芬》一课对海顿作了如下注释：海顿（1732——1809）,奥地利作曲家。主要作品有《告别》《惊愕》《时钟》等一百余部交响乐及大量弦乐四重奏、钢琴奏鸣曲。     

＂天山共色＂之＂共色＂注释质疑

“天山共色”是吴均《与朱元思书》中的一个句子。《与朱元思书》被选人人教版义务教育课程标准实验教科书《语文》八年级下册。《与朱元思书》是一篇由清词丽句构成的写景小品文,寥寥144字就描绘出了富阳至桐庐一百多里富春江上雄奇秀丽的景致,     

《易大传》非孔子所作

将《易大传》各传作了对比研究，论证了《易大传》各传非出自一人之手，并指出其中某些哲学范畴及《系辞传》，《说卦传》大谈卜筮，为《论语》所无，从而认定《易大传》为说《易》积累之作，作一部综合性论集，非孔子所作，但其中包涵并发展了孔子的思想。