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围绕着刘发建老师的课例《将相和》(《人民教育》2008年18期),老师们在许多场合展开了热烈讨论。赞成和反对的声音不绝于耳,人们各抒己见,从不同的角度用自己的方式回应着这个课例,其中不乏精彩的观点和言论。老师们不吐不快,讨论迅速进入到语文教学的共性层面,演变成一次观点激烈碰撞的教学事件。这恰恰是编辑们所乐意看到的学术氛围。于是我们编发出讨论与争鸣系列,期待着用民主、开放的立场冲击更多教师的专业神经。 相似文献
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叶世美 《学生之友(初中版)》2009,(6):54-55
"叮零零……"美妙的上课铃声又响起来了.我提起录音机,捧起教科书,再加上一大袋子的教具走进了教室.随着轻快的旋律,配上各自的动作,大家一起进入热身活动中,又开始了这一天的英语活动。看着同学们在我的指引下,快乐地游戏着、学习着,我的心里别提有 相似文献
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自居易自言他写诗文是“为事”、“为时”’而作,《琵琶行》就是以情系事,“事物牵于外,情况动于内”,情词真切感人。诗人和琵琶女所处的地位虽不相同,但同有沦落天涯之感,由此产生同病相怜的感情。 相似文献
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二水 《中国小学语文教学论坛》1985,(1)
人们常常用“病入膏肓”一词来形容病情严重,无法医治,根据这个意思,又引申比喻一件事情发展到无法挽救的地步。何谓膏肓,又怎么说“病入膏肓”呢?据说春秋时代,秦国有一位名医叫医缓。有一次晋景公得了重病,秦桓公派医缓去给他治病.当医缓尚未到晋国之时,晋景公就做了一个梦,梦见他身上有两个小孩子在说话。一个说:“听说要来的那个医生医术很高,我们要被他伤害,还是到什 相似文献
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小河 《中国小学语文教学论坛》1984,(12)
“信口”,是随口的意思。“雌黄”,又名鸡冠石,是一种矿石,呈柠檬黄色,可制作颜料。古时候写字多用黄柏汁染成的“黄卷”纸,写错了字的时候,就用雌黄涂抹了再重写;因为雌黄的颜色和“黄卷”的颜色差不多,而且经雌黄涂抹后颜色许久不褪。因此,涂改错误的字句,也叫做“雌黄”。那为何要把“信口”和“雌黄”合起来说呢? 原来,“信口雌黄”这条成语还有个典故。晋朝时,盛行一种清谈之风,达官贵人以及名流雅士都喜欢谈论老子和庄子的那些虚无玄妙的道理,常常闲聊个没完没了。当时有个宰相叫王衍,是清谈家的领袖之一。此人很有风度,谈论时,手执玉柄 相似文献
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杨福华 《语文世界(高中版)》1998,(2)
“三部曲”源出于古代希腊,指情节连贯的三部悲剧,又称“三联剧”。如古希腊悲剧家埃斯库罗斯的悲剧《俄瑞斯忒斯》三部曲——《阿枷门农》、《奠酒人》、《欧墨尼得》;《普罗米修斯》三部曲——《被缚的普罗米修斯》、《被释放的普罗米修斯》、(带火的普罗米修斯)。后泛指三部内容各自独立而又互相连贯的文学作品,如高尔基的自传体小说三部曲——(童年)、(在人间)、(我的大学)。中国文学作品中的三部曲有:阳翰史的(地泉疗部曲—-(深入)、(转换)、(复兴)。巴金的爱情三部曲——(雾)、(雨)、(电)和激流三部曲——… 相似文献
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郭振芳 《语文世界(高中版)》2000,(3)
“五谷杂粮”指五谷和杂粮两大类。 “五谷”在古书中说法不同,但通常指稻、黍、稷、麦、豆五种粮食。 稻,即稻米,大米,有时称作“禾”。如:“锄禾日当午,汗滴禾下土,谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”又如“稻花香里说丰年”,这些诗句中“禾”和“稻”皆指大米。 黍,shu,即黍子,用它碾成的米叫粘黄米,经常用来做粘糕等。《管子·轻重》中说:“黍者,谷之美者也。” 稷,ji,谷类,即谷子,去皮后称为小米。如陶潜《桃花园诗》“桑竹垂余荫,菽稷随时艺。”菽,指豆类,稷指谷子。也有的书上说“稷”是黍一类。我们认为应是谷子… 相似文献
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谢然 《语文月刊(学术综合版)》2014,(3):74-75,85
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊日:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(《论语·颜渊第十二》) 相似文献
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王静镯 《阅读与作文(高中版)》2007,(Z2)
"十恶不赦"是人们常用的成语。然而何谓"十恶",却不是尽人皆知的。"十恶"就是十种重罪,最早见于北朝齐代的《齐律》,当时称"重罪十条"。它的主要内容有:一、谋反。指的是以各种手段企图推翻封建政权的,这历来都被视为十恶之首。二、谋大逆。指毁坏皇帝的宗庙、陵寝、宫殿的行为。 相似文献
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张志先 《语文月刊(学术综合版)》2015,(4):95-96
笔者近日在2014年10月15日《法制日报》上看到一篇文章,标题是《儿童剧良莠不齐谁来把关》。刚看到题目的时候,就感到有些困惑,接着看正文,有这样一段话,现抄录如下:(1)近年来,儿童剧逐渐成为亲子活动的一种选择。然而,上海市场上种类繁多、价格差距巨大的儿童剧却让家长们难以抉择。更有家长发现一些儿童剧粗制滥造,不但没给孩子艺术 相似文献
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史式 《历史教学(高校版)》1988,(4)
答:“照旧交粮纳税”和“着佃交粮”都是太平天国的土地政策。前者是国家允许地主向佃户收租,再由地主向国家完纳钱粮。后者是国家不通过地主而直接向佃户收取钱粮。“照旧交粮纳税”实际上是承认地主的存在,“着佃交粮”则是不承认地主的存在,太平天国同时实行这两种办法,表面上看起来是矛盾的,其实是互相补充的。在封建社会,自给自足的自耕农并不多,大部分农民没有土地,要佃地主的田来耕种,被称为“佃户”。佃户每年要把所收获的农产品拿出一大部分 相似文献