“中国无真史说”偏见的形成与终结

“中国无真史说”是西方的一个偏见,主要盛行于18世纪后半期至20世纪前半期。它是西方人在中国相关知识不足的背景下,以西方传统历史观和思维方式理解中国历史的产物。西方传统历史观的主流,是以特殊性、变化性作为历史的属性,而将一般性、稳定性排斥于历史认知的范围之外。16、17世纪之后,西方社会发生了一系列重大变革并以充满活力的面貌迈入近代,中国社会则进入一个相当长的缓慢发展阶段。中西方不同的历史发展状态给当时的西方人留下了深刻印象,在二元对立思维模式影响下,这种印象扩大为对立的两个极端,而中国历史的零星片段知识为西方人将中国描述为与其自身有别的“他者”形象提供了依据。19世纪在西方被称为“历史学的世纪”,在以历史感见长的西方学者心目中,中国作为“没有真历史的国家”的形象最终定型。“中国无真史说”根源于西方的文化偏见,本质则是欧洲中心主义。只有从中华文明内在的发展逻辑入手,深刻揭示和阐释中国历史的独特道路、丰富内涵以及鲜明特质,构建中国特色历史学话语体系,掌握讲好中国故事的主动权,才能摆脱欧洲中心主义的陷阱。     

中国传统健身功法在西方传播的文化基础

随着中国各改革开放的不断深入,中国与西方的文化交流也逐渐进入一个崭新的阶段而从交流走向融合。中国传统健身功法在西方传播也受到这种文化交流趋势的影响,使得这种传播成为西方的一种文化现象,其原因在于中、西方文化具有先天的共通共融的元素,特别是西方宗教文化与当代文化反思为中国传统健身功法的传播提供了坚实的文化基础。     

论近代西方兵操在中国的引进

一部中国近代史,就是中国人蒙受凌辱、宰割的历史,也是中国人从天朝上国的迷梦中惊醒,奋力向西方学习的历史。由于这种被凌辱和宰割集中体现在军事上的失败,因此,学习西方的先进军事技术,就成为全方位地向西方学习的突破口。西方兵操作为向西方先进军事技术学习的一个内容,对中国近代化的军事、教育、体育曾产生不可估量的影响,为此,对西方兵操的引进过程进行探讨,其意义深远。     

文化视域下中西传统节日的对比研究

传统节日是一个国家历史文化的重要组成部分,反映了不同的民族特色。通过对中西方传统节日的起源、庆祝方式、以及饮食习俗等方面的对比,可以看出中西文化主要存在以下三大差异:中国传统节日的饮食主要强调长寿,而西方的饮食文化则以健康为主;中国的传统节日具有泛神性和世俗性,而西方的传统节日具有极强的宗教色彩;中国的传统节日集体主义色彩浓厚,而西方的传统节日则强调个体主义价值取向。随着中国加入世贸组织,中西方交流越来越紧密、频繁,了解中西方在传统节日上的异同有助于中西之间更好的交流。     

浅析十八世纪法国思想家对中国社会的研究和探讨

法国思想家们对中国看法的差异是以他们各自不同的政见为基础的,他们的中国观带有强烈的个人实用主义的目的,在这段中西方密切交流的年代,西方借中国之力,通过主动吸收和批判完成了对自身文化的重新理解和建构,而东方则因为关上了大门,等待她的是下一个被迫接受“西方热”的时代。     

2008北京奥运会:西方设计的“中国风”

现代奥运会,作为万众瞩目的国际性赛事,是树立、传播国家形象的良好渠道,是一个国家面向世界的形象广告。2008年的北京奥运会迎来了中国形象"中国制造"的好机会。但是,我们用冷静的眼光来观察2008北京奥运会:以西方体育为主体的奥林匹克运动,经过一百多年的风雨历程,借助其理想的感召力,组织实施的科学化、世界推介的强势化等优势,极大地加快了西方文化(西方体育)的传播,可以说2008北京奥运会是西方设计的"中国风"。     

严复的版权思想

严复(1854-1921年),福建侯官人,字又陵又字几道,是晚清社会一位学贯中西的启蒙先驱,是思想敏锐的学者,是向西方国家寻找救国真理的中国人.严复是中国思想史上第一个系统介绍西方学术、提倡资产阶级思想与文化挽救中国的资产阶级启蒙思想家.为此,他翻译了大量的西方资产阶级思想与文化名著.严复在译介西学名著同时,引进了与文化同姻的西方现代版权制度,并对中国现代意义上的版权理论进行了开创性研究,形成了自己的版权思想.     

晚清中日科技比较之忧思

清末民初是西方科学技术在中国发展的重要时期。这一时期,中日两国同时开始引进近代西方科学技术,然而,两者的成效、命运却截然不同。从科技价值观的角度看,近代中国科技落后的原因主要是,中国古代科学技术注重实用,直接服务于封建社会的需要,封建社会本身为它设定了一个发展的极限,现实一旦提不出直接要求,它就失去了发展动力。     

析中日象征主义诗歌中的“物感”与“物哀”

中日象征主义诗歌是屹立于20世纪中日诗坛的“一支异军”,它们都是在西方象征主义思潮的影响下萌生和发展起来,在诸多方面对西方象征主义进行了承袭和发展。“物感”是中国文艺理论发展史上的一个重要命题,也是中国古典美学的一个重要范畴。“物哀”是日本传统文论中一个重要的概念,也是日本传统审美观念中的精髓。西方象征主义思潮对中日象征主义诗歌的影响是显现而直观的,而中日古典诗歌传统对象征主义诗歌的影响是深入骨髓的。中日象征主义诗歌在吸收和融合了具有两个民族特质的“物感”与“物哀”的文学传统后生机勃勃,共同演绎出了一曲“东方之歌”。     

近代西方兵操在中国引进普及的动因研究

传统的中国养兵、练兵之法,抵挡不住西方的船坚利炮,因而显示其落后性."知耻而后勇",认识到了自己的不足,学习西方的先进军事技术,就成为全方位地向西方学习的突破口.西方兵操作为向西方先进军事技术学习的一个内容,对中国近代化的军事、教育、体育曾产生不可估量的影响,为此,对西方兵操的引进及普及的动因分析,探讨西方兵操引进所产生的影响、有其深远意义.     

“五四”时期西方浪漫主义的中国化历程

浪漫主义作为一个文论术语源于西方,但在五四时期其内涵却发生了民族性的转变,确立了中国浪漫主义的基本内涵,同时也完成了西方浪漫主义中国化的历程,它与中国诗歌的主情传统以及当时的历史背景有着密不可分的关系。     

中国人的人格特征及其影响因素探悉

人格是心理学理论中的核心概念之一,指的是一个人的比较稳定的特点。人格特征受到生物因素和文化环境因素的多重影响,特别是文化的影响。人格是社会化的产物,因而中西方的人格结构存在差异。中国人以其特有的社会文化环境造就了不同于西方"大五"人格的"大七"人格结构,因此要推进人格研究的中国化,用中国人的视野和思路来研究中国人的人格和社会行为问题。     

管理会计制度模式及教学研究

一、管理会计的发展现状管理会计是适应企业内部管理的需要而产生的一门具有极高价值的应用性科学,它在西方企业管理中所起的作用,已被历史所证明。但是,将西方管理会计的理论与方法引进到中国以后,怎样同中国企业管理的实践相结合,这仍然是一个尚待解决而且必须解决的问题,因为这个问题解决的好坏,将直接关系到管理会计在中国的发展前途。纵观管理会计在中国     

《道德经》在德国的传播和接受

中国传统文化哲学著作中,《道德经》在德国广泛传播,印迹深厚。《道德经》在德国的传播是一个不断深化的过程,德国学者对它的诠释经历了三个不同的历史时期:从19世纪的基督文化框架内的诠释,到20世纪早中期西方文化语视角下的诠释,再到20世纪七十年代至今立足于中国文化的诠释。随着德国学者对《道德经》认识的深化,《道德经》不再是依附于西方基督文化的宗教典籍,而是彰显中国道家思想和智慧的哲学著作,并对西方文明产生深远的厘革作用。     

侦探小说在近代中国的传播和影响

近代是中西方文化交流的一个重要时期,随着侦探小说在中国的译介和传播,不仅孕育和促进了中国本土原创侦探小说的诞生,而且对“新小说”创作模式也产生了深远的影响。     

欢度中国年

In China,人们会庆祝两个新年。一个是阳历的 1月1 日,称为元旦 New Year。一个是阴历的正月初一,称为春节 SpringFestival,也被称为 Chinese New Year。对中国人来说,Chinese New Year 就像西方人的 Christmas 一样重要,请跟随小妖王胡巴 Huba 一起来欢度中国年吧。     

马克思主义经济学是发展的科学

马克思主义经济学在中国改革开放的伟大实践和中国理论经济学创建中的地位和作用,是一个根本性的大问题。经济学作为一门独立科学,是资本主义生产方式出现之后的产物。马克思主义经济学的产生是经济学的一次伟大革命。近百年来西方经济学与马克思主义经济学都有很大的发展。马克思主义经济学传入中国是中国社会变革的历史必然要求。毛泽东经济思想、邓小平经济理论是马克思主义经济学在中国的发展。从当代世界与中国现实出发,批判地借鉴与吸收西方经济学科学成分,坚持和发展马克思主义经济学,是中国经济学的出路。只有发展了的马克思主义经济学才能在现实中更好地发挥指导作用     

传教士和中国科举制西渐

中国科举制是通过传教士传播到西方去的，利马窦和曾德昭是其中的佼佼。中国科举制为西方官考试制度的建立提供了参照物，中国科举制是中华民族的向西方人提供的足资社会进步的化资源。     

近代西方音乐在中国的传播及其影响

西方音乐的发展是相当迅速的，通过中西文化交流，西方音乐源源不断地传入中国。近代中国发起了向西方学习的热潮，出现了一批出色的音乐教育家，这些音乐家为西方音乐在中国的传播做出了巨大贡献，促成了中国音乐划时代的新局面。     

全球化语境下中国画的现代性

在全球化的进程中,中国画的现代性是一个突出的和具有现实意义的问题。现代性作为一个世界性的概念,对于不同的国家和民族文化而言,有着不同的内涵和表现形式。对于中国画来说,其现代性是建立在与西方绘画相互碰撞的基础上的。随着时代和观念的变化,传统的中国画,尤其是中国文人画的审美取向、价值追求和表现方法等,都与现代性要求不相符,并与现代人的审美心理产生了较大差距。从根本上讲,中国画的现代性是其与西方绘画碰撞和交融过程中出现的一种具有现代意义的客观现象。