“壳如红缯”新说

贾祖璋的科学小品《南州六月荔枝丹》,引经据典,形象、准确而全面地介绍了荔枝,被选入高中课文。文章第一自然段引用了自居易的《荔枝图序》语句:“壳如红缯,膜如紫绡,瓤肉莹自如冰雪,浆液甘酸如醴酪。”第二自然段却这样评说:白居易用比喻的笔法来描写荔枝的形态,的确也还有不足之处。缯是丝织物,丝织物滑润,荔枝壳却是粗糙的。用果树学的术语来说,荔枝壳表面有细小的块状裂片,好     

“壳如红缯”探微

高中语文课本第二册《南州六月荔枝丹》是一篇科学小品文，在这篇文章里，引用了唐代诗人白居易《荔枝图序》中的一段话：“壳如红缯，膜如紫绡，瓤肉莹白如冰雪，浆液甘酸如醴酪。”接着作者在文章的第二段开头评论道：“白居易用比喻的笔法来描写荔枝的形态，的确也有不足之处，缯是丝织物，丝织物滑润，荔枝壳却是粗糙的。用果树学的术语来说，……”。作者的言下之意，”壳如红缯”的比喻是不够恰当的，“粗糙”的荔枝壳和“滑润”的丝织物怎能放在一起作比呢？     

综合自测题(六)

一、基础知识1.下列加点词语的注音和释义有错误的一项是A.荔枝壳表面好像龟甲,特称龟裂片(jǖn liè);裂开许多缝子;呈现出许多裂纹。 B.大庇天下寒士俱欢颜(pì):保护。C.领导不该庇护犯错误的部下(bìhǜ):包庇;袒护。D.我带了外甥女过去,倒也便宜(bianyi):方便的意思.[ ]2.依次填入下面句子横线处最恰当的一组词语是①他们__违背了这条原则,__自己造出了一条相反的原则:     

“壳如红缯”探微

高中语文课本第二册《南州六月荔枝丹》是一篇科学小品文,在这篇文章里,引用了唐代诗人白居易《荔枝图序》中的一段话:“壳如红缯,膜如紫绡,瓤肉莹白如冰雪,浆液甘酸如醴酪。”接着作者在文章的第二段开头评论道:“白居易用比喻的笔法来描写荔枝的形态,的确也有不足之处,缯是丝织物,丝织物滑润,荔枝壳却是粗糙的。用果树学的术语来说,……”。作者的言下之意,“壳如红缯”的比喻是不够恰当的,“粗糙”的荔枝壳和“滑润”的丝织物怎能放在一起作比呢?作者的这个观点,我认为值得商榷。笔者认为,这并非白居易的错喻,而是课文的作者对这个比喻句…     

“荔枝道”研究三题

"荔枝道"这一称谓在古代文献中非常罕见,大概晚清吴焘的《川中杂识》中才正式出现,但今天学界所谓的"荔枝道"则出现于20世纪80年代。当前学界及舆论界虽普遍使用这一称谓,但理解往往有偏差,和史实不符合,故应当谨慎使用。洋州越大巴山而南的道路用"洋巴道"指代更准确。"荔枝道"成为驿道,不能简单地理解为专为杨贵妃贡鲜荔而开,它和当时唐国力的强大以及地方行政区划的变有更为密切的关系。     

“付之一炬”之“炬”

众多的成语词典中都收有“付之一炬”，其中对于“炬”的释义在辞书上有两种意见：一种认为“炬”作名词，解释为“火把或是火”，持有此意见的有《汉语成语辞海》、《现代成语巨典》、《现代汉语成语规范词典》等辞书；另一种则认为“炬”应作动词，解释为“焚烧或是烧毁”，赞成这种意见的有《汉语大字典》、《汉字规范字典》、《现代汉语规范字典》等辞书。     

说“惟”与“唯”

《现代汉语词典》列惟独、惟恐、惟利是图、惟命是听、惟其、惟我独尊、惟一、惟有等词，并认为这里“惟”同“唯”，即不仅“惟一”或作“唯一”，其他各条皆然，这样就形成了八组异形词。《词典》以“惟一”为首异形词。杨春女士的专著《现代汉语中的异形词》附录“《现代汉语词典》所收异形词总表”中，这些异形词均失收，且不在《第一批异形词整理表》之列。因此，对它们进行溯源研究，是很有实际意义的。     

“雅善鼓瑟”，“雅”字何解

“雅善鼓瑟”的“雅”应作何解?同是商务印书馆出版的三部有影响的工具书，《现代汉语词典》解为“平素”，《古汉语常用字字典》解释为“甚，很”，《新华字典》采用了《现代汉语词典》的解释。笔同意《古汉语常用字字典》的看法。     

说“尤”

《汇报》2003年10月27日有一篇《灵动的笔从哪里来?》的章，其中有这样一段话：     

“舅”是“外公”吗？

近日笔者在阅读《名作欣赏》（2003年第8期）时，其中有一篇分析《陈情表》艺术的文章《感天动地赤子情》，作者把《陈情表》中“舅”释为“母亲的兄弟”或“妻子的弟兄”不一样，“舅”能否释为“外公”？     

“坚韧不拔”与“坚忍不拔”

“广大青年一定要深刻认识我们的国情，要有坚韧不拔的充分思想准备，取得成绩时不盲目乐观，遇到困难时不气馁悲观。”这是江泽民同志《在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话》中的句子(见高中《语》第一册62页)。《语知识》2004年第6期《语言字规范四题》认为其中的“坚韧不拔”应当改为“坚忍不拔”。笔不同意这一观点。     

“漫骂”和“谩骂”

“漫骂”和“谩骂”读音相同，意思相近，在实际运用中极易混淆。请看下面的例句： 如果我们不能够为红灯区里的妓女给出一条生路，抑或就业有一份工作，那么，我们就应该闭上我们刻毒伪善的狗嘴，停止我们卑鄙无耻的漫骂。（潘绥铭《关于“妓女”》，《杂报》2005年3月25日3版）     

浓淡有致 韵味无穷——谈鲁迅小说里的“吃”

俗话说：民以食为天。“吃”是一个人人都无法回避的话题，中国更是一个非常讲究“吃”的国度，几千年积淀下来的“吃”文化可谓源远流长、泱泱大观。反映在文学作品中，苏轼有“口啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”的洒脱；岳飞有“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪气；《鸿门宴》里的樊哙吃掉一只生猪腿，赢得了项羽一声“壮士”的赞叹；《西游记》里的孙悟空先后偷吃过王母的蟠桃、五壮观里的人参果，     

对语文教学“诗性”“诗情”“诗意”“诗化”的叩问

我在《中国小学语文教学论》2004年第1期上曾发表过一篇《新课程语文课堂的诗情追寻》之后，常有一些中青年老师谈及，持赞赏认同者固然占了极大多数，但也有为之困惑，甚而对某些课堂中的所谓诗化之举表示疑虑的。     

“雎”和“睢”

“雎”是形声字，从“且”得声，读作jǖ，在古籍中多用于人名和鸟名。《诗经·周南·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”“雎鸠”是一种水鸟，古时常用来比喻女性。 战国时有两个人，一个叫范雎，也写作“范且”，或误作“范睢”，《战国策》中有他     

“威”从“信”来

威信即声威与信誉，众所共仰的声望。《辞海》有威信条目：“有威则可畏，有信则乐从，凡欲服人者，必兼具威信。”威信威信，贵在有“信”，有“信”才有“威”，这里的“信”指：信用、信任、信服和信赖。     

“陆续”“继续”“连续”

有照为证 七月的天小孩的脸，说变就变，刚刚还是晴空万里，转眼间已是大雨倾盆。触摸着屋檐下连成线落下的雨珠，连续十多天由高温积压下来的烦闷一扫而光。翻开同学们的《夏日的记忆》，我在文字中寻找着、感受着孩子们的快乐。     

谈谈“漂”和“飘”

人教版义务教育课程标准实验教科书《语文》一年级上册第23页有“船飘到台湾”的用法。对此，笔者认为不妥，船到台湾，只能用“漂”，不能用“飘”。     

“植木之性”的“性”是“方法”哩

人教社高中《语文》第二册《种树郭橐驼传》中有“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平．其土欲故，其筑欲密”之句，对其中的“植木之性”．书上的注释是这样的：“[植木之性]，种树的方法。性，性质，方法。”《教师教学用书》作了这样的翻译：“大凡种树的方法，(它的)根要舒展。(它的)培土要平。(它的)土要旧的。     

“三”“九”为何能指多

在古汉语中，“三”与“九”不仅可实指，还可以泛指。这样的例子在高中语文课本中有很多： ①范增数目项王．举所佩玉块以示之者三。（司马迁《鸿门宴》） ②孔子日：三人行，则必有我师。（韩愈《师说》）