从郭桓案看朱元璋的反腐思想

反腐败是整个人类社会和国家共同面对的重大课题。狭义上的腐败是指国家公职人员为其特殊利益而滥用权利的权利蜕变现象,主要表现是贪赃枉法、行贿受贿、敲诈勒索、权钱交易、挥霍人民财富、腐化堕落等现象。这种现象,从本质上说是剥削制度、剥削阶级的     

从《盐铁论》看桑弘羊的法律思想

桓宽的《盐铁论》中较详细地记录了桑弘羊的法律思想。桑弘羊的自然定命论、因时变革的法律发展观、力主“力”与“刑”的法治观点、法应严密的立法主张以及专任刑罚的重刑主义思想等对中国传统法律思想具有重要影响。     

从《三国志》史评看陈寿的政治思想

根据《三国志》卷后的陈寿“评曰”，对陈寿的政治思想进行梳理，提出在陈寿的政治思想中有较明显的复古倾向，诸葛亮的治国为其理想的社会政治秩序，他还是提出了从皇帝到各级官吏的行为规范及天下唯有德者居之的思想，最后对其政治思想的历史和现实原因作了分析。     

明朱元璋《御制龙兴寺碑》考释

《御制龙兴寺碑》为明太祖朱元璋所撰写。在碑中,他追叙了元明嬗代之际,於皇寺兴废状况与个人身世浮沉,毫不避讳自己早年的悲惨经历、游方生涯;叙述即位后敕造大龙兴寺的经过及选派住持情况;并由建寺引申到自己的民生观、宗教观。碑刻既是元末明初重大史事的反映,也是明初佛教改革的见证,更是明太祖朱元璋统治理念、民本观念与宗教思想的具体表达,具有重要的历史文献价值。     

从明初监察制度看朱元璋的制衡思想

明初洪武年间朱元璋建立监察制度，其监察机构监察职能的实施，反映了朱元璋的制衡思想，这一思想有利有弊，其相互监督，独立行使监察权，廉洁官吏队伍的作法在客现上使洪武朝吏治焕然，并为明前期的政治清明打下了良好的基础。     

从明初监察制度看朱元璋的制衡思想

明初洪武年间朱元璋建立监察制度,其监察机构监察职能的实施,反映了朱元璋的制衡思想,这一思想有利有弊,其相互监督,独立行使监察权,廉洁官吏队伍的作法在客观上使洪武朝吏治焕然,并为明前期的政治清明打下了良好的基础.     

从免租和赈灾看朱元璋的民本思想

免租、赈灾是历朝统治阶段都极为重视的一项措施。和历史上封建帝王加以比较,朱元璋是较为突出的。这既受传统儒 学思想中以“仁政”为核心的民本思想的影响,也和其独特的平民经历密不可分。这一政策在明初一系列农民政策中占有重要地位,为明初经济的恢复和重建打下了物质基础,但也存在地区上的不平等性,蠲免的不彻底等局限性。     

从《大学衍义补》看丘浚的法律思想

明代中叶,明王朝统治开始由盛转衰,政治日益腐败。名思想家丘浚为挽救和巩固封建统治,在其代表作《大学衍义补》中,阐述了其丰富而且有时代特征的法律思想,对中国传统儒家思想作了新的阐释与发挥。他强调人的私欲,物质利益在法律起源上的重要作用,分析了贫困犯罪,官逼民反的犯罪根源,肯定商业、商人作用和私人利益,主张尊重生命,反对严刑酷法,要求公正司法,“法”“人”结合,在中国法律思想史上占有重要地位。     

从《建国诠真》看徐树铮的政治思想

《建国诠真》是徐树铮于1921年撰写的一本政论性著作。文章以《建国诠真》一书的主要内容为载体,分析了徐树铮政治思想的主要内容及基本特征,进而对这位历史人物作出评价。     

从《遵尧录》看罗从彦的政治思想

罗从彦是理学传播史上的重要人物,其思想主要反映在所著<遵尧录>中.该书主旨是以"祖宗故事"为当政者提供统治经验,主张遵守"祖宗法度",安定政局,纠正王安石变法后带来的政治不稳定与社会动荡局面,从而全力应对金朝的威胁.其"祖宗故事"多为明君贤臣事迹,目的是要确立儒家思想在意识形态中的正统地位.虽然罗从彦的主张在当时未被采纳,但是作为思想史的资料却长存世间.     

从《中华苏维埃共和国宪法大纲》看毛泽东早期法律思想的特点

《中华苏维埃共和国宪法大纲》是中国历史上第一部真正属于劳动人民的宪法性法律文件,从其内容来看,反映了毛泽东革命早期的一些法律思想特点。这些特点集中表现为:毛泽东法律思想的政治服务性;毛泽东法律思想的人民性;毛泽东法律思想的包容性。对这些特点的学习,可以使我们从更深层次解读毛泽东早期的法律思想。     

从《金瓶梅》看晚明女性世界

《金瓶梅》作为我国古代第一部由文人独立创作的小说，在揭示晚明社会诸多社会现象的同时，深入地、细致地、形象地再现了当时女性生活的方方面面，是研究晚明女性文化和心理不可多得的材料。其文化价值不仅开中国市井小说之先河。而且影响了中国人对文学作品审美对象的重新认识。     

从《鄮峰真隐漫录》看史浩的政治思想

史浩是南宋政治家、文学家,四明史氏家族的开创者。他有着丰富、独特的政治思想,其文集《鄮峰真隐漫录》是研究他政治思想的重要史料。从文集可以看出史浩的政治思想包括：继承前人并有所深化的仁义思想;来源于现实的＂君总大纲,事委臣下＂的君道观和＂自治为先,以图恢复＂的和战思想。他的政治思想或有理论渊源或有极强的现实性。     

从《明大诰》看朱元璋的“重典治吏”

近年来,大批贪腐官员的落马,引起了广大人民群众的关注,且落马官员的贪污受贿行径无不令人咋舌。纵观古今,吏治都是治国理政的重要部分。朱元璋鉴于元末的腐败吏治,早在明初即开始"重典治吏"。立法方面,《明大诰》堪称典型产物,绝大多数案例都涉及对违法官吏的严厉制裁。《明大诰》的颁布,标志着朱元璋把"重典治吏"发展到了登峰造极的程度。梳理分析《明大诰》所载案例,对当前我国的惩贪反腐有着重要的借鉴意义。     

从《储蓄存款和商业银行》一课看思想政治教学

新课程理念下的中学思想政治教育,更加贴近生活、贴近学生、贴近实际,内容更为学生所关注。因此,新课程标准要求我们在政治教学中,要突破传统知识教育的束缚,注重学生创新意识和情感态度的培养,联系他们的生活实际和已有知识,大胆创新教学活动,从而激发他们的学习兴趣,提高教学质量。因此,作为政治教师,只有改变课堂教学,才能达到新课改理念的要求。改变以往的课堂教学模式是实施新课改不可或缺的重要环节。下面我以《储蓄存款和商业银行》一课为例,谈谈我的一得之     

从冯梦龙《山歌》看明后期吴中社会风尚

《山歌》,又名《童痴二弄》,由明苏州著名文学家冯梦龙(1574——1646)蒐集、整理而成,被誉为“苏州歌谣大总集”。全书共10卷,卷一至卷九为《山歌》,卷十为《桐城时兴歌》,总计收入民歌380首。冯梦龙在辑集、整理山歌时,态度严肃慎重,在校录《山歌》歌词末,附有他自己的评注,除了注明因流传而产生的异文,还注明出处、作者,指明经过文人润色的事实。对《山歌》的语言、文字、习俗也作了一些注释(或用眉批)。因而《山歌》为后人提供了可靠的、较有价值的     

从《史记·循吏列传》看司马迁政治思想的局限性

《史记》曾以“实录”著称，司马迁的思想、人品也为世人所称颂不绝，但却很少有人系统地谈及司马迁和《史记》的另一面，本文试从《循吏列传》入手，对司马迁的政治思想作一点挑剔。一、《循吏列传》并非“实录”司马迁作史，主观色彩极浓，陈仁锡曾说；“子长作一传，必有一主宰，如李广传以‘不遇时’三字为主，卫育传以‘天幸’二字为主……”（引自优川资言《史记会往考证》）。这样的人物传记只是写作时有明确的立意，只涉及材料的取舍问题，终属于“实录”范围。而象个泊夷列传》就不同了，传文所载伯夷叔齐之事迹均不可信，梁玉绳《…     

从《欢喜冤家》看晚明文人价值观念的变更

《欢喜冤家》通过对颇为敏感的两性生活的深入剖析,寄寓自我对于个体生命价值的热情关注和严肃思考,试图建立用感性生命取代理性原则的新的价值体系,因而既不同于竭力向读者灌输道德意识的劝善之作,也与“着意所写,专在性交”的色情小说大异旨趣。明中叶兴起的心学与佛教净土观念的交互影响,使晚明文人对人性的本质有了新的理解,并以各种不同的形式在小说创作中反映出来。从《金瓶梅》到晚明的通俗小说,清晰地呈现出知识阶层价值观念变更的发展轨迹。《欢喜冤家》的问世,标志着晚明文人世俗化过程的完成     

从《广志绎》看晚明地理学发展的新气象

我国古代史学之繁荣可谓是溢彩流光、历劫不磨、久而弥新。而古地理学则暗淡无光,长期中作为历史学的附庸,模式上始终没有太大的更新,只是在旧有的框架下缓缓前行而默默无闻。伴随着明代中后期商品经济的繁荣、社会控制的减弱、人们思想观念的变革、西方地理大发现及新航路的开辟,传教士泛海东来,把西方先进的科学知识带到中国,才使晚明地理学的发展获得了一个短暂的春天。万历时王士性的《广志绎》,正是地理学发展新气象的代表之作。