论原始舞蹈在我国民俗舞蹈艺术中的历史遗存

文章试图从三个方面分析我国民俗舞蹈艺术的起源和发展历程：（一）民俗舞蹈的前身——原始舞蹈的产生和发展；（二）以湘西土家族民俗的舞蹈为主要例子，探析民俗舞蹈在原始舞蹈基础上的发展趋势与规律；（三）我国当代民俗舞蹈艺术历史遗存的表现形态。     

古瓢琴舞的原始文化意味

黔东南是苗族集聚区,有古老的“古瓢琴舞”。古瓢琴舞主要流传于丹寨县的雅灰、送陇2个村,还有相邻的雷山、榕江、三都等县个别同支系的寨子。古瓢琴舞是一种乐舞,音乐和舞蹈是不可分割的血肉关系,没有琴乐就无所谓舞蹈。古瓢琴舞又与苗族百鸟衣有联系。     

试析彝族原始宗教舞蹈

彝族是一个能歌善舞的民族,原始宗教舞蹈艺术和其他文化艺术一样有着悠久的历史,原始舞蹈源于远古生产劳动、宗教祭典和其他社会生活的彝族舞蹈。从其所表现和反映的形式和内容考察看:彝族原始宗教舞蹈,起初最明显的是为了娱神、祈年或祛鬼,或期盼五谷丰收,祝愿灵魂安宁或人畜康泰,因之向神灵祈求。彝族先民原始宗教舞蹈已经不局限于自娱性,而是发展到具有一定技巧的可供观赏的表演性艺术。     

解读原始舞蹈

原始舞蹈粗犷、单纯、情感执着、群体意识等,正是原始民族舞蹈的普遍性特征。它充当着原始人们交流思想和感情的工具。原始舞蹈起源于人类的社会劳动,正是劳动创造了人和人类社会,也为原始舞蹈艺术产生提供了物质前提;原始舞蹈产生主要源于人类求生存发展的劳动生活需要,并根据各种需要形成了如原始狩猎舞、图腾舞、生殖崇拜舞、原始战争舞、原始巫舞以及原始自娱舞等不同的舞蹈形式,模拟性是这些舞蹈形式最大的外部特征。     

认识拉祜族“芦笙舞”

拉祜族＂芦笙舞＂是流传于澜沧拉祜族自治县的一大民间舞种,因其悠久的历史传统、深厚的文化底蕴、突出的艺术特色和广泛的群众基础,成为拉祜族传统文化标志性的代表作,2008年被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产保护名录。     

解读中国原始舞蹈

舞蹈的萌芽和形成时间应该远溯到人类发展的洪荒时期,远远超出了人类的记忆范围.原始舞蹈粗犷、单纯,有着一定的群体意识,在相当长的时间内,它充当着原始人们交流思想和感情的工具.原始舞蹈起源于人类追求生存发展的劳动生活需要,并根据各种需要形成了如原始狩猎舞、图腾舞、生殖崇拜舞、原始战争舞、原始巫舞以及原始自娱舞等不同的舞蹈形式.模拟性是这些舞蹈形式最大的外部特征.     

原始文化与民族精神 --中国神话与希腊神话的比较

神话是一种原始文化积淀，是各个民族在发轫时期的精神遗存，神话的产生、发展，演变都具有各个民族鲜明的个性特征，中国神话与希腊神话是两种不同文明培育出来的，体现着不同的民族文化。     

试述彝族服饰中的原始文化遗存

彝族服饰千姿百态,内蕴丰富,其图纹、款式、色彩具有彝族特有的民族特色和文化特色,是彝族古老神秘文化的再现,表现为巫术崇拜、图腾崇拜、自然崇拜、祖先崇拜,蕴含着美好、吉祥的寓意。     

地域性民族文化元素对舞蹈创作的价值与意义——以广东舞蹈《鱼龙舞》为例

如何在舞蹈创作中融入地域性民族文化元素,使之在其中各种表达方式带有一定的意味性,是大多数舞蹈工作者以及创作者迫切寻找的突破口.不仅可以提升地域性民族文化的价值,同时还可以传承其精华之处,还可以多方位、多角度地认识各个地域民族文化的特色与价值.     

从史前岩画看福建原始舞蹈的文化内涵

福建境内的原始舞蹈岩画体现了福建祖先社会生活的诸多文化内涵,比较生动地反映了当时的社会文化状态,主要包括宗教祭祀文化、人口繁衍文化、征战文化、生产文化和以蛇为代表的图腾文化。每一类舞蹈岩画都表达出人们的观念和祈望,特别是以蛇为图腾类的舞蹈更为鲜见。     

原始文化陶球的奥秘

原始社会有许多令人难于理解的文化遗存，比如，广泛分布在我国长江中游地区的一种陶球，从发现至今，一直没有人能说清其用途和意义。     

洛特曼文化符号学视角下的舞蹈身体语言探析——以文山州马关县苗族芦笙舞蹈为个案

洛特曼文化符号学是研究文化符号的科学,符号的用途是表达意义。舞蹈作为一种文化现象,舞蹈身体语言有着审美表意功能,舞蹈语言符号的提出就是研究如何运用舞蹈身体语言表达意义。洛特曼文化符号学中,文本是一个动态的概念,是整体功能和整体意义的载体。文章从舞蹈语言符号、舞蹈文本结合马关县苗族芦笙舞蹈进行论述,试图揭示马关县苗族芦笙舞蹈在符号信息生成、保存、传递背后隐藏的文化内涵与文化共相。     

中国民族节日之魂——从舞蹈文化学角度阐释舞蹈艺术在民族节日中的作用

我国的各民族节日代表着我国各民族文化的精髓,更是各民族人民彼此交流情感、增强民族凝聚力的最有效途径。在各地区各民族的节日中我们不难发现的一个共性,就是用歌舞来抒发情感,用舞蹈来交流感情。舞蹈已经是中国民族节日中必不可少的重要组成部分,我们称之为"节日之魂"一点也不为过。从简单的层面上我们能够了解到,人们用简单的或是一直传承的这种"肢体动作"舞蹈来演绎和诠释的各自民族的文化,更重要的是节日活动的高潮必将是在"肢体"舞蹈的互动下达到的,但笔者的出发点并不是舞蹈在节日中简单意义上的作用,而是要从舞蹈文化学的角度,深入文化根基去探寻舞蹈艺术在民族节日中还有哪些更加深远的作用。     

从史前岩画看贵州少数民族原始舞蹈的文化内涵

贵州境内的岩画体现了少数民族祖先社会生活的诸多方面,其中表现原始舞蹈的岩画是贵州先民祭祀活动中一种带有浓厚宗教色彩的巫舞,它生动形象地表现了先民们劳动、繁衍及战争活动等的场面,带有典型的功利实用特征.     

中华原始文化：民族精神的逻辑起点

中华民族精神作为民族文化的核心与灵魂,萌芽于中华原始文化。那些被后来思想家或理论家所阐释或提倡的自强不息精神,艰苦奋斗精神,发明创造精神,厚生爱民意识,伦理道德意识,注重血缘亲情、讲究家庭伦理,敬畏生命与自然、追求天人合一的思想品格,以及和谐礼让、尚中精神等,已经孕育在原始神话传说、原始宗教和原始礼乐等中华原始文化之中。中华原始文化是民族精神的逻辑起点。     

在舞蹈教学中如何保存民族舞蹈风格

我国是多民族国家，各民族均有着厚重的传统文化，舞蹈艺术就是这辉煌历史文化中璀璨的明珠。在舞蹈教学中，只有用现代化的教育理念和科学合理的教学方法，才能丰富学生的民族舞蹈知识、积累学生的民族舞蹈素材，提高学生对民族舞蹈的审美能力和鉴赏能力，从而更好地保存民族舞蹈的风格，使其传承、发扬、光大。     

蒙古族传统舞蹈盅子舞的教学研究与实践

传统的蒙古族舞蹈艺术历史悠久、底蕴深厚、风格独特,在中华民族的舞蹈史上占据着举足轻重的位置.蒙古族人民与生俱来的真诚、善良与热情造就了蒙古族盅子舞舞蹈动作体态的率性而为、自由奔放的基本美学特征,于手舞足蹈中再现了他们的民族精神和文化品格.从节奏上把握好、运用好抑扬顿挫的节奏,当是体现蒙古族舞蹈风格韵律的最基本的要求,这恰是体现包括盅子舞在内的蒙古族舞蹈风格和民族精神气质的基本界定,唯此才能够体现出蒙古族舞蹈多元化、多样化的艺术魅力.同时,盅子舞等蒙古族舞蹈应随着社会的进步和历史的发展不断发展创新,站在时代的高度、历史的角度,以发展创新的勇气学习研究继承与借鉴的关系,把两者有机地结合起来,解决内容的革新和形式的发展问题,力求在新的综合与融合中形成一种崭新的舞蹈表现形式.     

浅谈民族舞蹈创作与民族文化的联系

民族舞蹈的创作都必须以民族文化为基础,走进创作对象的民族或人群中去。体验,求索,收集民族中外在的形式性内容和发掘民族中潜在的丰富内容。     

皖北非遗戏曲舞蹈中的古文化遗存——以淮北花鼓大走场为例

淮北花鼓大走场流传于我国黄淮地区,此地沿袭春秋时宋国疆域,东靠江苏,南接皖南,北望山东,西连河南,平原坦荡。特殊的地域地理位置和人文环境,养就独特的地域文化。花鼓文化随着历史的进程而演变发展,以淮北花鼓大走场的特殊形式留下自己的印迹,后来逐步向戏曲方向过渡成为淮北花鼓戏,这正是古文化的遗存。