江苏非基督教运动始末

20世纪20年代爆发的非基督教运动,作为中国近代反帝运动的一个有机组成部分而载入史册。在此其间,江苏的非基督教运动亦如火如荼展开,前后经历了三个阶段,从反对基督教的非科学性到把非基督教运动和当地的反帝爱国运动结合起来,成为江苏近代史上影响较大的民族、民主思想运动之一。     

李大钊在非基督教运动中的独特贡献与历史价值

中国共产党是20世纪20年代在中国爆发的非基督教运动的主导力量。中共创始人李大钊在非基督教运动中从实践和理论两个维度上作出了独特贡献,他不仅直接推动了非宗教大同盟的成立和非基督教运动的蓬勃发展,还撰写了大量文章批判宗教信仰及其教义的弊端,回应宗教信仰与思想自由关系的论争,为非基督教运动提供了有力的思想武器。     

论非基督教运动的主要成因

2 0世纪初 ,在列强军事征服的导引下 ,基督教势力大力向中国扩张 ,饱受屈辱的中华民族由知识界表现出强烈的反基督教的思想倾向。由于中国的贫弱、中西宗教文化的巨大差异以及某些传教士对中国民众所表现的骄横姿态 ,加之一些教会学校在办学理念上的严重问题 ,终于导致非基督教运动席卷中国数省     

大一非英语专业学生英语听力策略

在英语的学习过程中,听力是很重要的一个成份。笔者认为,听力理解过程可以分为三个阶段,即信息输入阶段,信息分析阶段和信息综合阶段。通过分析国内外英语听力策略的文献,笔者总结出这三个阶段各有其特点。笔者发现在每一个阶段,学习者会遇到不同的困难。本文旨在帮助非英语专业新生找到适合他们的最有效的听力策略,提高他们的英语听力能力。     

西欧中世纪的异端运动与基督教会

罗马帝国晚期,基督教确立了其在西欧社会中的合法地位,并且在基督教内部产生了教派斗争。自诩为正统的罗马教会把所有不服从其统治的反对派都称之为“异端”。在不同的历史阶段,异端所指代的内容不同,教会对待异端的态度也不尽相同。西欧中世纪,基督教会为了维护自己的统治地位,建立了有关“惩罚异端”的神学理论,世俗政权与教会联手对异端进行打压,异端运动与基督教正统之间展开了不同形式的斗争。异端运动并不是一个单纯的宗教运动,它与经济、政治有着密不可分的联系。不同时期的异端运动虽斗争的形式不尽相同,但都对基督教会的统治地位造成了威胁,对西欧中世纪社会的发展产生了重大影响。     

非理性主义与基督教哲学中上帝的消解

非理性主义思潮的兴起,促进了上帝世俗化的进程。尼采认为传统形而上学在感性和理性的二元对立中强调理性,使之成为脱离肉体的精神实体,而基督教的上帝便是把这种精神实体即理性加以神圣化的产物。尼采以“上帝死了”的惊人口号来宣告欧洲传统宗教意识的崩溃及其“虚无主义无神论”的诞生。     

恽代英与非基督教思潮

新文化运动究其实质是一场以人文主义为内涵的世俗化运动.而正是这样一种本质决定了其必然会对宗教问题进行反思.特别是当时盛行的科学主义思想,再加上中国处于帝国主义的侵略之下,基督教很容易地就被抛到了风口浪尖的地位,成为主要的抨击目标.作为当时的知识分子来说,其对于基督教的态度是复杂的而不能划一的,而作为新生的共产党人来说,其对于基督教的态度是较为清晰和明确的.作为党的最初的领导人之一的恽代英来说,其态度无疑具有代表性,恽代英本人对于基督教的态度是有变化的,而他的这种态度的起伏变化大体也反映了当时知识分子的情绪起伏.     

1934—1937年间的新生活运动与基督教——以《教务杂志》为中心

新生活运动和基督教的关系建立在理解目标的基础之上。从教会的角度,新生活运动精神重塑的目标和对基督教的友好态度都具有吸引力,而运动军事化和政治化的目标则让教会有所顾虑。在政权的邀请下,     

论近现代黔滇川基督教运动中的主体作用

以往有人把近代基督教新教循道公会在黔滇川多民族地区传播并引发广泛的社会改革运动，笼统归之于外国传教士的作用。据一系列新发掘的资料可知：它的外因是在西方烈强对中国的殖民侵略浪潮下来华的出身于英国社会下层和少数民族的柏格理等传教士；但发挥决定性主体作用的则为中国西南各族群众，没有他们，就没有这场在国内外影响深远的宗教与社会改革运动。     

试析4-6世纪基督教修道运动对拜占廷社会的影响

基督教修道运动在公元4-6世纪兴盛于地中海世界之中,在这一时期内,它由一种消极反抗现存社会体制的社会力量转变成为既存体制的一个有机组成部分,并在经济、政治和文化各方面发挥着多种影响,从而成为由早期拜占廷帝国社会转型时期的一股重要力量。     

中国资产阶级共和制运动的三个阶段及其代表人物

中国资产阶级共和制运动根据领导成份、理论基础、革命动力、奋斗目标和革命成果的历史变化可以分为三个阶段 ,即 :比较完全的资产阶级革命阶段 (旧三民主义革命阶段 )、统一战线的资产阶级革命阶段 (新三民主义革命阶段 ,向无产阶级领导的完全的新民主主义革命的过渡阶段 )和资产阶级革命的余波三个阶段。第一阶段的杰出代表是孙中山、黄兴、胡汉民。孙中山是资产阶级革命的奠基者和领袖 ,黄兴是孙中山军事上的主要助手 ,胡汉民是孙中山政治思想、宣传方面的主要助手。第二阶段的代表人物是孙中山 ,他顺应历史潮流的发展 ,将三民主义和资产阶级共和制运动推向新的高峰。胡汉民却滞留不前 ,与孙中山在思想上产生了严重分歧。北伐战争的胜利是孙中山联俄联共扶助农工三大政策的成功。第三阶段的资产阶级共和制运动分散而无力 ,没有集中而突出的代表人物。宋庆龄以她独特的地位和身份 ,坚持孙中山的新三民主义 ,代表了资产阶级共和制运动发展的方向。     

杜波依斯与泛非运动

杜波依斯之所以一生钟情于泛非运动，是因为他看到了美国黑人争取平等权利的斗争与世界范围反对殖民主义之间的紧密联系。他赋予了泛非主义以实质性的内容，他在泛非主义运动中起了承前启后的作用，他所推进的泛非运动成为他一生中一座不朽的丰碑。     

奉天基督教青年会与抗日救亡运动（1921-1932）

介绍了九一八事变爆发前后,面对空前的民族危机,奉天基督教青年会作为宗教团体及其所属的各个抗日团体,积极地投入抗日救亡运动,他们用自己的方式诠释着强烈的民族意识,有力地支援了抗战.     

论基督教在南非反种族主义斗争中的作用

黑人基督教在理论上把基督教的博爱精神与非洲传统社会的平等理想结合起来,宣扬种族平等的价值观,成为团结南非人反种族主义斗争的思想理论武器。在实践上,黑人宗教领袖、宗教组织直接参与,甚至领导了反种族主义斗争,使政治斗争和宗教运动密切结合,为推翻罪恶的种族制度作出了杰出的贡献。     

基督教边疆服务研究的构想

中华基督教会全国总会发起的边疆服务运动,从1939年开始,到1955年结束,历经战争与国家政制转型,是基督教在华传教史上最能同时反映教会趋重社会福音、追求本色化并将其发展重心从沿海及内地城市向西部边疆转移这三方面变化的重要事件。本文在对既有研究展开学术综述、评价其利弊得失的基础上提出了对这一课题的研究构想。     

基督教文化与中国

基督教从唐代开始传入中国,经过一千多年的时间,始终未能成为主导中国人精神生活的一种宗教信仰。虽然基督教“儒学化”的倾向严重制约了它在中国的发展传播,但作为一种文化因素,它却在漫长的渗透历程中,逐渐融入到中国人的现实生活。特别是到了本世纪,基督教文化作为西方人文主义的精神主体,迅速被中国知识界所接受,并在文化艺术领域中得以充分的表现。     

布哈林与1927年中国国民革命运动

1924—1927年的中国国民革命运动不仅从根本上改变了中国的政治版图,而且对20世纪20年代的世界形势也产生了深远影响。国民革命运动自肇始便一直处于共产国际的紧密关注之下。共产国际的态度,特别是时任共产国际最高领导人尼·伊·布哈林的态度,很大程度上决定着国民革命运动的走向和中国共产党在革命中实行的策略。以布哈林为首的共产国际领导层对中国1927年革命存在教条主义的、机械化的认识,进而围绕世界共产主义运动提出了“三个时期”的错误理论,这对于此时期的中国革命和世界共产主义运动皆产生了很大的负面影响,对革命失利负有不可推卸的领导责任。布哈林下台后,中国革命依然未能迅速摆脱其影响,对革命的长期性和艰巨性估计不足,认为革命的高潮很快就会到来,为盲动主义的滋生提供了温床。     

试论20世纪20年代的美国基督教原教旨主义运动

基督教原教旨主义(Christian Fundamentalism——亦译基督教基要主义)是当今美国一支队伍庞大、影响广泛的宗教和政治力量,对美国的政治选举和政策制定发挥着重要作用。可以这么说,要了解当今美国的政治图景和社会现状,不可能忽略基督教原教旨主义运动的存在和发展。本文试图对美国历史上的基督教原教旨主义作一探讨,揭示其与当代美国基督教原教旨主义的关系。     

基督教文学

"基督教文学"作为一个外来概念进入中国学者的视野并不是一个新鲜的文学事件.本文所要辨析的是这一概念在中国的传播隋况,特别是它是在怎样的一种语境下成为了文学领域新的关键词的,以及它对中国现当代文学研究和当代文学创作提供了怎样一种新的维度.