五鹿和五鹿城考略

五鹿作为著名的历史地名,在从西周到东汉的史籍中屡被提及。历史上所谓五鹿有两个,一是周穆王巡猎并赐名之地域名称;一是齐桓公修筑之五鹿城。二者既相互关联,又相对独立。历代对五鹿之地望注释者颇多,讨论两个五鹿者也不乏其人,只是多为合二而一的概括,缺乏一分为二的论述,因而出现了各说各话、互不融通,五鹿遗址到底在何处至今没有定论。因此,对于两个五鹿的历史起源、地理概念、存在形态、历史演化和承载历史事件等基本要素分别进行深入考证和研究,厘清谜团,求得真像,已经成为摆在我们面前的重要课题。     

春秋“五鹿”地名考辨

五鹿是春秋时期的一个重要地名,得名源自周穆王。齐桓公“以卫诸夏之地”,在五鹿山西南筑五鹿城。经实地调查,详考文献,五鹿山主体在今河北省大名县卫河东侧,北部延伸至山东省冠县和莘县;五鹿城在今大名县石家寨村;晋文公乞食处不在五鹿城,而在五鹿山南麓的马陵至束馆之间的古莘道上,而河南省南乐县五楼说是因音近而生误,濮阳县五鹿城属文献错录,清丰说属误载。     

春秋“五鹿”地名考辨

五鹿是春秋时期的一个重要地名,得名源自周穆王。齐桓公“以卫诸夏之地”,在五鹿山西南筑五鹿城。经实地调查,详考文献,五鹿山主体在今河北省大名县卫河东侧,北部延伸至山东省冠县和莘县;五鹿城在今大名县石家寨村;晋文公乞食处不在五鹿城,而在五鹿山南麓的马陵至束馆之间的古莘道上,而河南省南乐县五楼说是因音近而生误,濮阳县五鹿城属文献错录,清丰说属误载。     

“五史”学习教育的深刻意蕴、战略意义与基本路径

党的二十大报告将“四史”扩充到“五史”,是以大历史观审视中共党史的思维创新,是深刻领悟“两个确立”的逻辑依据,是坚持“两个结合”把握历史主题的生动体现。开展“五史”学习教育是牢记初心使命、推进中华民族伟大复兴历史伟业的必然要求,是坚定“四个自信”、在新时代坚持和发展中国特色社会主义的必然要求,是弘扬伟大建党精神、在新的“赶考”之路上踔厉奋发的必然要求。深入开展“五史”学习教育,必须以辩证思维树立正确的党史观,注重总结历史经验、把握历史规律,创新学习教育的方式方法。     

晋文公重耳"乞食于五鹿"考

《左传》记载晋文公重耳流亡途中,自卫国去齐国“乞食于五鹿”。但所载时间有误,经考证当为公元前644年。至于五鹿地点,众说不一,经考证今河南省南乐县五楼村一说当属可信。     

“五个必由之路”的科学内涵、生成逻辑与实践要求

“五个必由之路”具有丰富深厚的科学内涵,是一个互为支撑、相互贯通的有机整体,是对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律认识的融会升华,是全面建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的制胜之路。“五个必由之路”总结了中国共产党百年奋斗的历史经验,是马克思主义中国化时代化的理论成果,是对中国之问、世界之问、人民之问、时代之问的科学回答,内蕴深厚的历史逻辑、深邃的理论逻辑和深刻的现实逻辑。新时代坚持走好“五个必由之路”,必须科学理解“五个必由之路”的战略意义,系统优化“五个必由之路”的治理体系,协调推进“五个必由之路”的实践举措,积极彰显“五个必由之路”的中国智慧。     

谈教师的“五会”和“五要”

教师这一名称包含着两方面的含义。“教”者，即人类知识的传播者，做人道理的教导者，行为规范的指导者，生活习惯的教育者等，凡该教的必教，为教而毫无保留。“师”者，则为“长” (zhǎ ng)，学生把老师视为先生，认为教师是先知先觉，有高于别人的品德和知识。“师”者又为“长” (chá ng)是说教师满腹经纶，有比别人多的学问，是学生知识的传授者。于是，我们对教师有了与其他人不一样的要求，认为应该是德高为教，学高为师，行为中不能出现半点差错。在新的历史时期，如何成为受人尊敬而又名副其实的教师呢 ?这就要求教师做到“五会…     

抓住“五要素“学好《中国通史》

历史是讲过去的事情，内容十分广泛，头绪多，线索多。要了解过去的事情，千头万绪抓什么？自考生在学习过程中，抓住历史的主千，这是至关重要的。“五要素”学习法就是要抓住五个方面的东西：即时间、地点、人物、事件、评价。 历史上无论什么错综复杂的事件，都离不开上面的五要素，因为任何事件的发生和发展都是在一定的时空，有一定的历史人物情况下发生的（我们指的是人类社会发展史）；任何事件的发生和发展也都或大或小对当时和以后的历史发生着作用与影响。“五要素”正是事物发展的正常法规，普遍法则。 “五要素”学习法，可按宏…     

左联五烈士研究综述

“左联五烈士”研究从一开始就形成了两个显著特点：一是缅怀纪念与考证研究紧密结合,二是研究中鲜明的阶级性和强烈的政治色彩。“左联五烈士”研究自１９３１年正式拉开序幕并掀起第一个高潮,建国后又分别在纪念“左联五烈士”牺牲２０周年、３０周年和５０周年之际形成三度浪潮。“左联五烈士”研究自鲁迅创始,经几代研究者的不懈努力,终于以脚踏实地的工作,克服种种困难,从一砖一瓦构建起坚实的颇具规模的研究殿堂。     

浅析古代的五时

现在,＂一年四季＂是指春、夏、秋、冬四个季节,而在古代,＂季节＂用＂时＂来表示。作为季节的＂时＂在古代有四时、五时之分。     

五圣堂的前世与今生

通过对山东郓城县五圣堂或五圣庙的历史与重建进行考察,就其历史变迁和重建的文化机制进行了人类学研究,这涉及“传统是如何来到当下”“社会结构在信仰中的投射”“地方人民的能动性在历史创造过程的作用”“民间神职人员的法力来源”“祭祀圈在村落内的再划分”等诸多问题之探讨。     

五色鹿

那是很久很久以前的事。有一头长着五色毛和一对白角的鹿为了不让别人发现,它远离人群,居住在深山洞穴里,只有一只小鸟跟它作伴。有一天,五色鹿来到河边,突然河中传来了痛苦的呼叫声:“救命啊!救命啊!”一个男人掉在河中,一会儿沉下去,一会儿浮上来。五色鹿奋不顾身跳入河中,尽力把那男人救了上来。     

历史时期五姓湖的变迁

五姓湖是古代山西著名的湖泊,位于今永济县东北,是历史上曾被称为小江南的鱼米之乡。五姓湖自身具有丰枯盈缩的周期性变化的特征,但进入清代以后,五姓湖出现了干涸、湮废的趋势,究其原因,五姓湖的湮废是自然和人文两种因素共同作用的结果,其中,人类活动在五姓湖的变迁中扮演着非常重要的角色,一定程度上加速了五姓湖的干涸。     

“泗五灵凤”办学记

抗战时期的泗五灵凤县,位于安徽泗县、五河、灵璧、凤阳四个县的结合部,是当时特定历史条件下成立的。1941年冬天,中共淮北苏皖边区党委和淮北苏皖边区行政公署决定在此创办中学,并组成筹备委员会进行筹备,泗五灵凤中学校址临时选在新开辟的浍南区皇墩庙小学。经过宣传动员,群众了解了党的办学宗旨和教育方针,消除了疑虑,到年底有100多名学生报名,编成两个班,1942年春节过后正式开学。校     

谈英语立体化教学法系统中的五要素

立体化教学法系统的五个要素为 :学生 ,目的语 ,教学环境 ,经济发展与跨国文化。这五者是决定教学成败的关键     

莫高窟五烽墩岩画及题刻文字初识北大核心CSSCISSCI

莫高窟窟区东南山头五烽墩东面约120m、坐西朝东的石崖上,存有单体岩画4幅,为3只鹿、1朵花,6方题刻文字。先前,孙毅华、吴军与刘艳燕等相继实地考察,对石刻题记作了录文并撰著公布,尚有缺漏。2020年8月,作者等先后两次上山考察,重新拍照、录文,予以完整刊布。岩画鹿的形象与北朝至唐莫高窟壁画中的造型颇为一致,是敦煌市境内首次发现的岩画;石刻题记的一些内容透露了晚唐归义军政权在李氏执政时期的重要线索,颇有研究价值。     

五投下军及五投下探马赤军统领权的演变

五投下军是蒙元王朝所依恃的重要武装集团。其最初属扎剌亦儿部木华黎麾下,大蒙古国时期,五投下军首领往往与嗣封国王者相一致。忽必烈迁都幽燕后,其统领权则多由大汗来裁定,至此,不具有国王身份者也有机会充任首领。由五投下军中抽调出来镇戍一方的五投下探马赤军起初仍受木华黎家族统领。忽必烈总领漠南军国重事后,五投下探马赤军逐渐成为中央卫军的一部分,其统领权也由木华黎家族转属中央,这一变化是蒙元朝廷加强中央集权政策的重要表现。     

五月五、屈原与端午

农历五月五日的端午为纪念屈原而设一说已广为流传，家喻户晓。事实上，五月五日与端午自始是两个并不对等的概念，在经过漫长的演进后五月五日才始得端午的专名。而五月五日的最初原义祛灾与逐不祥也在节日的发展中逐渐被纪念屈原一说所取代而趋于消隐。浅究节日原义的丢失和性质的移易，屈原故事传说和节日习俗的契合以及民族心理的期待是两大重要原因。     

《五蠹》浅析

《五蠹》选自《韩非子》一书,是韩非的代表作品之一。全文共十七小节,洋洋洒洒七千余言,蔚为大观。按内容可分为前、后两个部分:第一至四小节为前一个部分,第五至十七小节为后一个部分。所谓“五蠹”,是指当时的“学者”(儒家)、“言谈者”(纵横家)、“带剑者”(游侠)、“患御者”(国君左右亲近的人)、“商工之民”五种有害于国家的社会蠹虫。这篇文章依据古今社会变化的实际情况,用充足的论据阐明了法治的合理性、重要性和必要性,严厉斥责了那些不利于法治的“五蠹之民”,并提出了养耕战之士的主张。     

罗夏墨迹测验和大五人格问卷

罗夏墨迹测验和大五人格问卷都属于人格测验的一种,这两种人格测量工具在理论基础、测量工具、施测过程、信效度方面存在着差异。既然它们都属于人格测验,肯定有一定的联系,这个联系存在于两个方面:一是罗夏墨迹测验和大五人格问卷在测量人格的维度上有联系;二是罗夏墨迹测验和大五人格问卷都是人格测验,都测量了人格的特质,但是两者测量的人格特质是属于不同的水平。