元明之际汉族遗民诗人考论

元明易代与宋元易代一样,遗民也接踵而起。大量汉族遗民诗人的存在是明初诗坛一个引人注目的特殊现象。这些汉族遗民诗人大都在元末诗坛负有盛名,他们在入明后,或拒不入仕,或不奉正朔,在诗文中有强烈的遗民意识,怀念故主,甚至为元朝死节。这种普遍的元朝情节与重新建立的汉族政权之间的疏隔使他们陷入了极其尴尬的悲惨处境。从元明易代之际文人的动向和诗文中流露出来的遗民情节看,＂君臣之义＂超乎＂夷夏之防＂是汉族遗民诗人存在的根本原因。     

论宋末遗民诗人林景熙的思想

宋末遗民诗人林景熙受儒家和道家影响极深，但主导思想仍是儒家的入世思想。这主要表现于两个方面：济世之心志，儒家文学观。     

略论清初遗民诗人的心态变迁——以遗民诗人集会唱和为中心

清代诗人集会唱和是一种重要的文学现象,也是研究清代诗歌的一个新的切入点。各类集会唱和伴随着遗民诗人的一生,从这些集会唱和的诗歌创作中可以看出清初遗民诗人的心态在甲申事变、南明灭亡和己未"博学鸿儒科"三次事件后产生了较为明显的变化。     

试论元遗民诗人李祁及其诗歌创作

扼要交代了被誉为元明之际湖湘第一诗人、遗民李祁生活的时代背景,并全面介绍了其生平,他有《云阳集》传于世。重点论述了李祁诗歌的思想内容和艺术特色,同时对诗人的历史地位以及对后世的影响作了恰当的定位和评价。     

清初岭南遗民诗人集结的文化因素考察

遗民诗人群的出现是清初岭南文坛值得关注的现象,其形成受到岭南地域文化的影响,具体包括岭南的地理环境、特殊的移民文化、重诗的风气及易代之际的政治环境。此外,岭南理学新派与经世思想的推动、遗民先贤生存智慧及本地结社文化之熏陶也是清初岭南遗民诗人群形成的深层原因。     

萧梁遗民诗人的独特情感体验

江陵入北诗人普遍出身高贵,是当年随晋室南渡的北方世家子弟。在萧梁王朝时,他们身居高官,养尊处优,沉迷于歌舞升平,作诗仅为自娱娱主,为文造情,没有深情,也乏感人的力量。入北后,国破家亡,无限伤心事郁结于胸,借诗抒怀,使摄入笔端的所有物象皆贮满其作为一个亡国者的复杂心绪——自责、追悔、家国之思、亡国之恨,这正是其后期诗歌独特的抒情表征和意义。     

中间代诗人的"准文化遗民"角色

中间代诗人可以称之为“准文化遗民”。酝酿于1980年代、登台于1990年代的中间代诗人,既以反“革命情结”区别于其前的第三代诗人,又以对历史与当下的担当区别于其后的“70后诗人”熏而成为当下诗坛的中间力量。     

评方勇的《南宋遗民诗人群体研究》

一2011年9月人民出版社再版了方勇教授的《南宋遗民诗人群体研究》(增订版)一书,它是在方勇教授博士论文的基础上修订而成的。此前,已由人民出版社在2000年出版,傅璇琮先生与严迪昌先生分别为之作序。该著资料翔实,论证严密,第一次对南宋遗民诗人作了群体研究。该著出版后受到了广泛好评,刘荣平、陶然、孙明君、骆自立四位先生先后     

简论遗民诗人汪元量及其诗歌

宋理宗端平元年（1234）,金灭亡,岌岌可危的南宋王朝面临着前所未有的严峻挑战。端平二年（1235）,强大的蒙古军队连年南侵,宋军节节败退。至卫王祥兴二年（1279）南宋的最后一个据点压山也被元军攻克,风雨飘摇中的南宋王朝宣告结束,正式退出历史舞台。这场江山变易的剧烈程度远远超过了靖康之难,因为此时的人们已无处躲藏异族的铁骑了。     

咏物、抒情与遗民情绪--元遗民诗人的咏梅话语

本文全面揭示了咏梅成为元遗民诗人话语特征的历史文化原因与现实因素,及咏梅诗的时代特征,从而明确元遗民咏梅诗在中国咏梅诗史和中国诗歌史上的重要地位和作用。     

林纾与陈衍

林纾与陈衍同是近代福州的两位文化名人,他们的志行和学问,既有许多共同之处,也存在差异,既有珍贵的友谊,也存在许多争议。文章从他们的爱国热忱、弘扬传统、诗歌成就、“实业”救国等方面进行学术比较,以期对了解近代文学,寻思那个特定时期和环境中的文化理念乃至历史风云,提供点滴有益的启示。     

元代台州诗人陈孚用韵研究

陈孚近体诗、古体诗的用韵,其近体诗分为18部,与“平水韵”大致相同,只是合并了“平水韵”的若干韵部。古体诗分24部,其中阴声韵7部,阳声韵11部,入声韵6部。与宋词通用的18部有别,主要体现在阳声韵臻摄、山摄仍分立韵部,入声韵的不同韵尾未混用。陈孚诗歌用韵反映出元代台州语音发展速度比较缓慢,保留古音较多。     

南京近代词人陈作霖与《可园词存》刍议

陈作霖不仅是近代南京著名的经学家、地方史志学家、教育家,亦是影响一时的文学家,其不仅创作宏富,而且结交甚广,推动了近代南京文坛的繁盛。陈作霖晚年始作词,有词集《可园词存》。陈词内容丰富,题材多样,感怀时事、咏物、写景、纪游、悼亡、题画等,几乎无所不包,不少词作还带有一定的佛教旨趣,对南京地方名物亦有很好的表现。总体来看,陈词调摹两宋,风格以平和稳健为主,同时亦不乏讥诮和幽默,用语清新自然,具有浓郁的生活气息,强烈的画面感、色彩感亦是陈词在艺术上的特点。     

陈法与陈宏谋交游考

清理学名臣陈法与当时知识精英的代表陈宏谋的交往有水乳之契。陈宏谋曾多次疏荐陈法于朝。又出资刊印陈法的著作《易笺》、《醒心集》、《敬和堂文集》等。通过考察陈法与陈宏谋的交往,可以对陈法的学术事业、行藏出处、思想情感有一个更为全面的认识与了解。     

浅论大革命前后陈独秀的基督教观

陈独秀早期（即在1928年脱党以前）对基督教的认识由于受当时的社会环境、时局与历史任务以及个人理论水平的影响，总的来说大致经历了否定-肯定-否定两次转变过程。     

另一番世界--田园诗人王绩与民间诗人王梵志

唐初时期,当大多数诗人追随梁、陈宫掖余风,沉溺于歌功颂德,应酬奉和之时,田园诗人王绩、民间诗人王梵志以平易率真,自然淳朴的诗风,拔于流俗之外,别具一格,为初唐的浮靡诗坛,带来了一股清新之气,为中国诗歌的通俗化以及唐诗异彩纷呈的艺术性做出了较大的贡献.     

引文尾引号与标点搭配浅议

标点符号的正确使用是编辑规范化的重要内容之一。引号与标点连用时，引文末尾的标点是放在引号之内还是放在引号之外的问题，是在编辑学术论文时经常遇到的。正确使用引号与标点的搭配，显示了学术期刊的学术水平和期刊质量，对于进一步提高学术期刊的编辑规范化也将起到一定的推动作用。     

浅谈英语商标词的翻译

商品商标的译名好坏直接关系到企业的国际化形象和能否在竞争激烈的市场上打响。本文将结合中国市场上的外国产品商标译名实例，探讨英语商标词翻译处理的原则和方法。     

论课堂教学中的情感因素

通过对外语教学现状的分析，来探讨情感因素对学习者的学习效果和外语教学效果的影响，以求优化教学资源，提高教学效率。     

论标志设计的民族性

标志是一种象征艺术,标志设计具有时代性,随着世界经济全球化的加剧,国际特征、发达国家的特征越来越明显。但是,真正有影响力的标志是具有民族性的设计。民族性是指一个国家或民族在长期的生活实践中形成的特有的人格特质及生活方式。中国传统的化艺术有许多是值得我们借鉴的,在强调民族性、地域性时,要用国际间通用的符号语言进行设计。