辟谷的实质与修炼

辟谷亦称却谷食气,是我国极其古老的养生功法。相传,夏禹、伯益所著的《山海经》中就有无骨子“食气”的记载。西汉的养生专著《陵阳子明经》更有具体的记述:“春食朝霞,朝霞者,日始欲出赤黄气也。秋食沦阴,沦阴者,日没以后赤黄气也。冬食沆瀣,沆瀣者,北方夜半气也。夏食正阳,正阳者,南方日中气也。并天地玄黄之气,是为六气。皆令人不饥,延年无疾”。     

内丹学应从江湖走向学术殿堂——兼致“雪僧”先生

近读《武当》杂志2003年3期和4期署名“雪僧”先生的《研习丹道应求真务实——评〈丹道法诀十二讲〉》,读后颇觉诧异,如鱼骨在喉,不吐不快,故冒昧提笔阐明观点,以正视听!“雪僧”先生在文中用了一连串“别有用意”、“极力鼓吹”、“巧立名目,哗众取宠”、“大言不惭”、“欺师灭祖”、“指手划脚”、“自吹自擂”、“断章取义,歪曲篡改”等攻击言辞,并自称“研习炼养之道三     

元神的实质与修炼

我国传统文化的特点,实际上是“以气为本”的气学文化。自宋代周敦颐撰《太极图说》,并经朱熹注释之后,使这一传统文化得以完善。而有关“神”的认识,则是这一传统文化的核心内涵。 如前所述,仙学(包括内丹学)的修炼过程,始终是以元神的提炼、净化和升华为其宗旨。换句话说,也就是在     

陈撄宁先生与他的仙学著作

很多朋友来函来电,问及陈撄宁先生的有关著作上的问题,并对现在外界流传的一些所谓的陈撄宁先生秘本提出质疑。对此,我们想简单地谈一谈两部撄宁先生手写秘本的情况。     

吕祖百字碑注

丰祖注：功夫到此，神不外驰，气不外泄。神归气穴，坎离已交，愈加猛烈精进。致虚之极，守静之笃，身静于杳冥之中，心澄于无何有之乡，则真息自住，百脉自停，日月停景，璇玑不行。太极静而生动，阳产于西南之坤。坤即腹也，又名曲江。忽然一点灵光如黍米之大，即药生消息也。赫然光透，两肾如汤煎，膀胱如火炙，腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声，即“复”卦“天根”现也。天根现则固心王，以神助之，则其气如火逼金上行，穿过尾闾，轻轻运，默默举，一团和气，如雷之震，上升泥丸，周身踊跃，即“天风垢”卦也。由月窟至印堂，眉中涌出元光，即太极动而生阴，化成神水甘露，内有黍米之珠，落在黄庭之中，点我离中灵汞，结成圣相之体。行周天火候一度，烹之炼之，丹自结矣。     

三秋库钓三“突出”

一、初秋施钓应突出个“近”字初秋为什么要钓近呢？这是因为初秋天是生活在水库边缘的蚱蜢、蟋蟀、蚊虫最为活跃的时候,这些给鱼儿提供了可口的饵料。其二,此时节,水库中生长的小虾、水中微生动物也为了觅食聚集到岸边,这些是鱼儿最钟爱的食物。     

朱雀白虎纹“大泉”

2000年3月的一天，我的朋友在郑州古玩市场收集到一枚罕见的朱雀白虎纹“大泉”钱，正面上方篆书“大”字，下方篆书“泉”字，“泉”字向右横倒书写，左右两边分别是高浮雕“白虎”“朱雀”图案，背平素无廊，内穿特大。     

从有到无，从无到有

拍里奥今年推出的新球板,除了中高端的“名剑”“传奇”系列,还有“无”字开头的无风、无形、无极3个系列的8款球板。     

论道家的“天人相应”与“天人合一”

中国本土的道教,是一个重道贵生的宗教。道教历来重视养生延寿、修道成仙,追求不拘于俗、长生不老,其修炼宗旨是“法天贵真,静观天道”,并将自已的身体与自然融为一体。道家认为,人是宇宙自然之子,人的生命与宇宙自然为同一条母根,这一母根自始至终都在人体内保持着连带和遗传性,人与自然密不可分。     

“悟”字浅析

每个太极拳爱好者对诸如“虚灵顶劲”“松肩沉肘”“含胸拔背”等要领都非常熟悉。在一次和拳友们谈论时，某拳友言道：“这些要领我早就领悟了，不必考虑自然就能做到。”他真的“领悟”了吗?     

仙学的渊源及研修宗旨（下）

黄老学派也是在战国中期,从老子学说中分化出来的一个道家学派。所谓的“黄老”,是指黄帝和老子而言。黄帝被尊为中华民族的始祖,代表着古代“阴阳家”的思想。在传说中,黄帝常与玄文和素女修练房中术,故而房中术亦被称为“玄素之术”、“黄道”、“黄赤之道”或“阳道”等名称。从哲学思想来看,在黄老学派内部比较复杂,     

武当道教朝拜礼仪——三跪九叩

有人一提起进庙烧香朝拜就与封建迷信联系在一起。殊不知．朝拜不但不是迷信，它还有着特别的养生文化价值和对精神文明的感化促进作用。究其因，武当道教三跪九叩的历史源远流长。     

汤若泉与“稿”字邮票

解放区邮票中的“红印花”——“稿”字邮票,记入了中国珍邮的史册。关于它在集邮界的面世我们应该记住一位新四军老战士、集邮老人汤若泉先生。 汤老生于1919年,12岁开始集邮,最初集得宣统登极、中华邮政开办25年和孙中山国葬纪念邮票,引起极大的兴趣,从此与集邮结下不解之缘。他在1941年参加上海新光邮票会,为778号会员。与钟笑炉、马任全、王松麟等上海集邮家都有交往。钟先生向汤老寄赠《近代邮刊》,汤老请钟先生代购《斯科特邮票目录》,也为钟先生收集解放区邮票,两人交流邮识。互     

道教内家拳谱诀

道教武术有内外之别,其根皆在“养”、“御”二字,乃与“道”旨相合,非唯太极、形意、八卦可以统代,枢密甚深。而道教内家拳独树一帜,具有“形不露体,内外兼修”的特质,故而历代嗣传者均将开诀     

四季“吃”光养生法

中国道教传统养生术讲究“吸天地之灵气,采日月之精华”,其方法是以修炼内丹功为代表。而西方养生法中很注重饮食养生,认为不     

知“道”

静定中突然感悟到“道”字的深刻。想当年仓颉造“道”字,可谓大智大慧。一个“道”字道破大道玄机。     

孔繁锦在天水铸造的砂版铜元

甘肃天水砂版铜元大致可分12种版式20多个品种，如将重文、名称、大小与中英文写法的不同加以细分，则品种更多、更复杂。民国9年（1920年），陇南镇守使孔繁锦在天水开始用土法翻铸铜元，俗称“砂版”。首先仿铸四川篆书“汉”字壹百文，尔后，所铸民国10年、“都”字、“文”字，五十文、二十文砂版相继出笼，品种繁多，粗制滥造，以致民间私铸蜂起，各种砂版一度充斥陇南各地街市，造成物价暴涨，人民深受其苦。     

《道德经》真意（四十二）

（接上期）第六十七章天下皆谓我大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之。一日慈,二日俭,三日不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣!夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。 【释解】渎《道德经》第六十七章,若不加揣摩分析,你就会产生一个困惑,或者造成一个误解。这个关键之处就是本章句中所用的“我”字,特别是开头一句“天下皆谓我大”所用的“我”字。     

消除内在的噪声

我们应该重新理解“休息”的涵义。所谓休息,可分为积极休息和消极休息两种。休息并不是摆成个“大”字在床上躺着,而要深呼吸、微微闭目去“返照”自己;休息,是要在心灵中消除噪声。然而封闭的房间好似没有声响,可是欲望使你不能静心。