韦庄词的抒情艺术

<正>隋唐时期,出现了一种合乐可歌的新诗体——词。像诗一样,词源于民间,这些民间词洋溢着清新淳朴的泥土芳香,到了晚唐五代时期由于大量文人的染指,词成为一种固定文学样式的同时,也变得质轻径狭,风格隐     

唐五代僧人诗格选诗的统计分析

作为表达诗学现念的基本手段,选诗和理论阐述互为表里,共同建构起唐五代诗格的体系架构,僧人诗格也是如此.通过对选诗时段、所设门目、典范诗人的统计分析可知,僧人诗格在个性差异之外,表现出相当明显的类别共性.这既为解读唐五代诗格开启了方便之门,也为彼此的理论互证奠定了坚实的基础.     

试论“宋词派”的特质

“宋词派”具有五个特质：在诗至曲的递变过程中处于中介地位;既继承文人词的传统又继承民间词的传统;与其所处时代息息相关;进一步扩大和深化了词的内容、题材;于小令外大量创制慢词,并使词的艺术技巧臻于成熟。自县面目的“宋词派”以特质全方位地突破了唐五代词风,影响所及直到南宋,对调成为有宋“一代之文学”起了决定性的作用。     

论从诗法著述演进史的角度看待诗学著作的价值与意义——兼评张静《唐五代两宋诗法著述研究》

诗法著述是中国诗学史的重要组成部分,然而当代研究中,对这类作品价值的重视和激发却显得不足。《唐五代两宋诗法著述研究》一书,从诗法著述演进史的角度对唐五代两宋时期的诗法著述进行了全面的梳理、考索和研究,有助于深入了解该时期诗法著述的全貌与个案,并且获得了对许多争议问题的创见。例如对诗法著述的命名问题和诗法与诗话著作的关系问题的明确,对诗学史代表作品《二十四诗品》的真伪争议和《沧浪诗话》的类型归属的判定,都从诗法著述演进史的事实出发,提出了切实的学术考辨。     

韦庄词的抒情艺术

隋唐时期,出现了一种合乐可歌的新诗体——词。像诗一样,词源于民间,这些民间词洋溢着清新淳朴的泥土芳香,到了晚唐五代时期由于大量文人的染指,词成为一种固定文学样式的同时,也变得质轻径狭,风格隐晦、语言华靡,逐步成为人们遣兴娱宾的工具,最早出现的文人词——花间派就明显带有这种特点。唯有韦庄,能够来自花间而又出于花间,其大部分作品能够摆脱花间词人那种香艳裱丽的艺术风格,一反花间派词人应歌而制、无病呻吟的习气,     

再论《花间集序》——兼答李定广先生

“北里之娼风”不是指在南朝宫体影响下的民间唱曲之风；“雅”主要是指作品的内容、情调；“诗客曲子词”与“雅”之间无必然联系；“雅”也不只是词调的用字问题；“清”、“清绝”正因为被唐五代人广泛使用而成为审美标准；欧阳炯反对宫体未必就是反对《花间集》。     

《全唐诗》补遗

在阅读宋金人著述《梦溪笔谈》、《分门古今类事》、《清异录》、《庄靖集》、《滹南集》等著作时,偶见唐五代人诗而前贤尚未及者,在逐句和《全唐诗》以及《外编》、《补编》、《续拾》等全部唐诗资料核对以后,共补辑唐五代佚诗凡19首131句,是近年来学界较大规模的唐诗辑佚工作。     

唐五代时期对学子的优恤

本文在前贤研究的基础上,对就唐五代时期对学子这一特殊群体的救助,分政府、地方官和民间三个层面进行了梳理探讨。唐五代时期政府通过完善学校教育体系、给馆学学生提供食宿及免学子课役等方式,对学子进行救恤。不少地方官在任职地方兴办学校,并资助举子应举的费用,从而实现对学子的优恤。民间对学子的救恤体现在民间个人的助学、佛道寺观的助学以及乡学、书院等私学的发展对学子的救恤方面。     

韩偓香奁诗的词体特质

晚唐五代时期诗风与词风相通,韩偓香奁诗的面貌与词接近,在相当程度上具备了词体的审美特质,以至被后人误认作词。在香奁诗的阐释过程中,也出现了与解读词体相同的现象。     

唐代农诗中的节日风俗摭谈

唐代农诗内容广泛,但反映民间节日风俗的颇为寥寥,这既是时代的局限,也是诗人群体脱离民间的历史折光。民间节日风俗是社会选择的结果,是反观社会现实和民众心理的一面镜子。以唐代农诗所涉及的民间节日风俗为视角,通过典型的民间节日风俗事象的剖析,昭示唐代民间节日风俗情状及民众心理。     

论唐五代词对佛教思想的接受

唐五代词对佛教思想的接受,主要集中在“无常”、“苦”、“空”和“业报轮回”的思想及对于“净土”归宿的追求上。通过对“文人曲子词”和“民间曲子词”的分析,探讨佛教思想在唐五代词中的具体表现,并总结出当时的词人在佛教接受中的几类现象。     

七十年晚唐五代诗格研究的回顾与展望

晚唐五代是诗格创作的繁盛期,是当时诗学理论著作的主体。对这一时期的诗格作品进行研究,可以全面认识唐五代诗学的发展,对研究唐宋诗学理论的转变也不无裨益。本文对晚唐五代诗格的研究现状进行了较为全面的清理,并对未来的研究做了一些展望。     

唐五代庶民的启蒙教育——以敦煌出土的“杂字”为中心

敦煌出土的唐五代"杂字"是为适应当时社会需要、而在民间流行的一类非正式识字课本。从唐代一直到明清,皆有其踪迹。唐五代"杂字"既区别于明清杂字,又不同于《千字文》、《开蒙要训》等同时代的识字课本。杂字不仅是儿童和成年人识字的教材,也是学习和查考时的资料。     

论宋代诗僧创作的杰出成就--以道潜、仲殊、惠洪为例

僧人创作是中国文学史上一个独特的现象,与唐五代相比,宋代诗僧广拓了文学创作领域,在诗、词、散文、小说等方面都取得杰出的文学成就。其中道潜以诗闻名,惠洪以笔记散文奠定他在文学史上的重要地位,而仲殊则是词僧之冠。三位诗僧都能在某一领域立定脚跟,颇有造诣,在文学史上有一定的地位和影响,治文学史者宜予注意。     

唐五代有关帝王及宗室诗考辨

《全唐诗》所录交往诗,有不少与皇帝、太子及诸王相关。这类诗篇,反映了唐五代上层统治集团内部错综复杂的关系.表现了他们的艺术好尚和精神生活。因此,很值得重视。只是有的诗题过于简略,看不出唱和关系;有的数人同一封号,一时难以确定赠诗对象;有的作者经历数     

《十抄诗》与高丽朝科举文化

《十抄诗》是高丽朝一部影响较大的七言律诗范本。它产生于科举文化大盛之时,其编纂与高丽朝以诗赋取士的举措密切相关,书中所录诗人多为唐五代科举考试的名家。此书为我们认识高丽朝科举文化提供了十分重要的文学史料,具有珍贵的文献价值。     

跨越时空的诗僧——论寒山的诗禅佛韵

寒山诗风格独特,有＂寒山体＂之称。唐五代以来,虽未入主流诗坛,但在儒林文苑中,拟、效、和之者,代不乏人。直至20世纪,寒山及其诗歌的研究日盛。同时,在佛门丛林中,寒山及其诗偈,代有传灯,其诗歌所蕴含的诗禅佛韵对我国文苑和丛林影响深远。     

《鱼玄机诗集》版本源流考

鱼玄机是唐代著名的女冠诗人,其诗今存一卷。试从历代书目、题跋等入手,以时间为序,考察《鱼玄机诗集》从唐五代至民国的流传版刻情况,对诸传刻本、抄本的授受源流作一个简单疏理。从其诗集的源流变化,以见这位女诗人在诗歌史上的影响。     

唐五代词调和用调的统计与分析

以曾昭岷等编《全唐五代词·正编》来统计,唐五代词人共使用了150个词调来填词歌唱,若计人同调异名者则共计176调。每调填词只有1首者,共计58人,属于“低调”层级;每调填词2首以上、10首以下者,共计17人,属于“中调”层级;每调填词在10首以上者,共计16人,属于“高调”层级。敦煌词以46调排名第一,代表着民间词用调之成就;冯延巳、孙光宪、韦庄、毛文锡、欧阳炯、李煜、温庭筠等人则位居文人词用调数量之前茅。《望江南》一调以753首词作而名列唐五代词调“十大金曲”之榜首,《浣溪沙》、《菩萨蛮》、《杨柳枝》、《拨棹歌》、《酒泉子》、《临江仙》、《渔父》、《南乡子》、《更漏子》、《南歌子》,也名列唐五代词调“十大金曲”榜中。     

试论唐五代士商关系的变化

本文主要以《太平广记》中的唐五代小说为文本,通过对唐五代小说中商人的形象分析,展现文人对商人态度的变化,反映唐五代商人社会地位的变化。