无物结同心，烟花不堪剪——李贺的苍凉悲歌

张岱在《西湖梦寻》中,写了一个令人向往的女子,拿现代的话来说,在那个时代,她是一个有着独立人格、精神自由、敢于向权威挑战的异类,这个女子,便是苏小小。     

许多个名字惟一的你——南京随想

作为六朝古都,南京已是一个老者,历史的风云在许多地方留下了痕迹,无法抹去。比如,你的名字。秦淮“秦淮河里的水,为何总是香的?”“十呈秦淮,自古佳人多。”这让我想到另一个人,她便是西湖湖畔那“妾乘油壁车”的苏小小,纯情而任性的苏小小。与她相比,香君的确是为一个王朝颠簸得过于认真,而又执着得可爱。登上媚香楼,抚摸那斑驳的栏杆,我能感受到在那风雨飘摇的年代里,一个风尘女子的心跳。侯方域在《李姬传》中这样写道:“(李香君)侠而慧,少,风调皎爽不群。”香君的确不凡。她结交名士,怒斥阮     

江一燕,“消失的”演员

<正>初次见到江一燕的人,大概都会觉得她是个典型的江南女子。有段时间《天天向上》热衷于采访"各省美女",提到浙江时贴出的标签是"美和才",说那是自古盛产美女和才女的地方,走出了西施、林徽因,埋葬了苏小小、谢道韫。绍兴人江一燕是那一期的嘉宾,又唱歌又弹吉他,一集下来,江南女子的灵气铺满整个演播厅。然而,江南女子并不好惹。前不久,江一燕接受一     

唐诗中的苏小小形象研究——以李贺《苏小小墓》为中心

中晚唐时,歌咏钱塘名妓苏小小的诗出现热潮。究其原因,是因为苏小小形象堆积了中晚唐诗人的多重情愫：追求风流富艳的生活方式、时代、身世感伤等。通过对其中艺术成就最高、流传最广的李贺的《苏小小墓》的分析发现,李贺的吟咏苏小小,既是自伤身世,又有时代感伤,还是探寻生命价值的动力源泉。     

下辈子别做巫婆

我和苏小小又把巫婆学院的魔法实验室给炸了!女老师尖锐的嗓音在我们耳边轰炸:"江采采、苏小小你们什么意思!叫你们放火蘑菇,你们放了些什么?不知道五彩南瓜是易爆的吗,你们是存心的吧……"苏小小偷偷递给我一对耳塞,老师后来的话不管有多难听多恐怖,我们都没听进去。我承认我们至少每个月都     

美丽与忠诚

立于岳飞墓前,我忽然想起了苏小小。小小墓就在岳飞墓对面的西冷桥边,我移步走了过去。喜欢苏小小,喜欢岳飞,缘于小时候就喜欢看的一本《西湖佳话》,那是清朝墨浪子搜辑的一本短篇小说集,书中第6篇就是讲述南齐歌妓苏小小故事的《西冷韵迹》,接下来的第7篇为《岳坟忠     

从意识流角度阐释李贺《苏小小墓》

唐朝诗人李贺的《苏小小墓》一诗以苏小小的故事为题材,描绘了风雨之中墓地的景象。整首诗以李贺的意识发展为线索,不受时空生死的限制,表达了诗人对苏小小凄凉身世的思考。     

虽为鬼类,情亦犹人——诗人“想象中的真实”

苏小小墓 李贺 幽兰露, 如啼眼。 无物结同心, 烟花不堪剪。 草如茵, 松如盖, 风为裳, 水为珮。 油壁车, 夕相待。 冷翠烛, 劳光彩。 西陵下, 风吹雨。 苏小小为南齐时钱塘名妓。古乐府 《苏小小歌》:“我乘油壁车,郎乘青骢马。 何处结同心?西陵松柏下。”“钱塘”即 今杭州,“西陵”又称“西泠”,在西湖 孤山的西北侧。乐府诗采用苏小小的第 一人称,写出她和情郎分别坐车乘马,相     

中国文人的青楼情结——苏小小

中国古代的文人总是和青楼有着千丝万缕的联系.尤其是其中的才色俱佳的歌女更是对文人们的创作产生了无法估量的影响.苏小小便是其中的一位.本文将从不同角度来探究苏小小为何对其后的文人会有如此重大的影响.     

下辈子别做巫婆

我和苏小小又把巫巫学校的魔法实验室给炸了!女老师尖锐的嗓音在我们耳边轰炸:“江采采苏小小你们什么意思!叫你们放猪尾巴,你们放了些什么?不知道五彩南瓜是易爆的吗?你们是存心的吧……”后来,苏小小偷偷递给我一对耳塞,老师后面的话不管有多难听有多恐怖,我都没听进去。我承认我们至少每个月都会在校园内引爆一些易燃物,但天地良心,绝不是故意的。也许是我们俩天生不适合做巫婆吧,唉。“没办法了,送去独角兽的那片森林吧。”校长犹豫了半天,做出了这个惊人的决定。“什么?”在场的人异口同声地叫出声来。谁不知道那片森林有妖怪?叫两个没…     

论女子高校开展发展性心理健康教育的必要性

女子高校作为我国高等教育的一个组成部分,如何根据女学生身心发展的规律开展女子高校学生的心理健康教育,是一个值得探讨的问题。笔者根据自己在女子高校的工作经验,从女子高等教育的性质、特点和女子高校的学生特点两个方面论述了女子高校心理健康教育采用“发展性”模式的必要性。     

没有谁真的不在乎那“最后的放纵”

我知道你是一个有人送花的女子,是一个在情场上有经历的女子,而我就是要找这样的女子做妻子。因为这样的女子通常经历了许多,她一旦要跟一个男人结婚,便会安分守己,尊重、享受婚姻。     

论女子高校开展发展性心理健康教育的必要性

女子高校作为我国高等教育的一个组成部分,如何根据女学生身心发展的规律开展女子高校学生的心理健康教育,是一个值得探讨的问题.笔者根据自己在女子高校的工作经验,从女子高等教育的性质、特点和女子高校的学生特点两个方面论述了女子高校心理健康教育采用"发展性"模式的必要性.     

一个女性教育形态的完结——兼论我国女子师范教育的演变

女子师范教育是教育史上一个特殊的女子教育形态,女子师范教育在制度上确立于1907年,至今已逾百年。她作为一个相对独立的教育形态虽然已经成为历史,但其产生、发展、消亡的过程却折射出女性解放的历程。对其进行梳理,深入挖掘其产生、发展及至消亡的深层次原因具有重要的历史意义。女子师范教育取得成功的根本原因是社会观念的转变,女子师范教育取得成功的重要经验之一是多主体办学的办学体制。     

同一旋律下穿越时空的“弃妇”悲歌——读李贺《苏小小墓》与李金发《弃妇》有感

本文在赏析中唐李贺《苏小小墓》和现代象征派诗人李金发《弃妇》的基础上发现二人在各自所处的时代用同一旋律创作出了同样的"弃妇"诗歌意象。"弃妇"是诗人自我内心世界的真实形象化身,是诗人主观化的幻想,是诗人气质的真实体现。     

内心闪闪发光

正在书的封面,她写:对天下女子,不仅要有懂得,更要有慈悲。她的大义,是一种对女子的相知相惜,一种生在今世的快乐,一种此生为女子的自豪。此生是女子,没有遗憾。我们错过了最传奇的那个年代,但我们得以目睹她们的芳华绝代。等我们穿行在冰火青春的时候,张艾嘉、林青霞、张曼玉、赵雅芝都老了,甚至是李嘉欣、黎姿、陈慧琳也迟早有一日红颜迟暮。那一代的爱恨情仇当真是比故事还故事,爱错一个人,等错一个人,嫁错一个人。     

揭秘李贺的内心世界——重读《苏小小墓》

李贺是中唐诗坛上一位独特的诗人.特殊的成长经历与现实生活环境造就了李贺自卑、自负的性格特点.重读李贺著名的鬼诗<苏小小墓>来揭秘其内心世界,获悉他知、情、意三个方面的真实心理.     

进入诗歌意境 领会作者感情

阅读和鉴赏诗歌,要分析诗歌的意境。因为诗歌不能像散文那样直说,也不能像小说、戏剧那样广阔地展开情节,具体地多方面地刻画人物与描写环境,它是用极其精炼的语言和恰当的艺术手法,创造出清新深远的意境来感染读者的。鉴赏诗歌的意境,就要进入诗歌的意境,使诗中的“此情此景”变成“我情我景”,进而产生思想感情的共鸣。怎样才能进入诗歌的意境呢？（一）从分析形象入手。诗歌中的形象和画面是诗人创造意境的手段。唐代诗人李贺的诗《苏小小墓》,由景起兴,通过丰富的联想,刻画出飘飘忽忽、若隐若现的苏小小鬼魂形象。如“幽兰露…     

《汉广》游女形义疏

游女是《诗经》女子的一个典型代表,对于这一想象,众说纷纭,主要有三个观点：1.出游的女子;2.贞洁的女子;3.汉水女神。笔者在这里将这些观点做一个总结并对这些观点阐述自己的看法。     

女子高校的发展历程与价值分析

女子高校作为女性接受高等教育的一个重要途径,在人类教育史上占据了重要地位。本文通过阐述国内外女子高校的发展历史和现状,探讨了女子高校存在的价值。