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王喆 《语文学刊:高等教育版》2014,(8):45-45
李煜的《虞美人》以其隽秀的文笔和细腻的情感成为千古流传的名篇,一句＂问君能有几多愁,恰似一江春水向东流＂更让无数的读者产生情感的共振,李煜之愁是人生悲极之处超越自我悲天悯人的普世关怀,李煜之愁更是诉说着芸芸众生难解的人世之愁。 相似文献
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李娟 《中学语文(读写新空间)》2023,(6):18-19
《虞美人》这首古诗词具有强烈的故国之思,取得了极为显著的艺术效果,只要学生具备一定的想象力和审美能力就能感受到古诗词蕴含的深厚情感。为此,本文以《虞美人》为例,在开展古诗词诵读教学过程中,通过借助媒体创设情境,激发学生的审美渴望;通过语感训练,让学生体会语言美;以先唱后读的诵读方式,培养学生的审美感知能力;凭借想象感受意境美;分组思考辩论,培养学生的审美能力等方式来培养学生的审美能力。 相似文献
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《虞美人》词牌的由来有两种观点,一是美人虞姬,二是虞美人草(舞草),本文通过相关资料的比较,得知舞草之说早于虞美人草之说,曲调《虞美人》的记载亦早于虞美人草的记载,虞美人草的歌咏则在其后;再通过“调即是题”和《词谱》的一般原则,考察唐五代宋词的内容、形式和音韵得出《虞美人》词牌源于美人虞姬的观点。 相似文献
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胡蓉 《铜陵职业技术学院学报》2022,(1):50-53
《虞美人·春花秋月何时了》是李煜后期的代表作之一。人教版高中语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》将这首词中的“朱颜”注为“红颜,指代宫女”。古代诗词中关于“朱颜”的义项主要有四种,分别为青春年少,红润美好的容颜,美女美色,因醉酒而脸红。后代学者对于李煜《虞美人》词中的“朱颜”释义主要亦有四种,分别为宫女嫔妃的容颜,后主李煜的容颜,江山,后主李煜容颜兼江山。从李煜人生际遇、创作心态以及这首词的思想内容看,“朱颜”当释为“指李煜容颜,兼及故国山河”。 相似文献
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关于宋代咏史诗《虞美人草行》的作者,自北宋以来一直有所争论。最早记载其作者为曾布夫人魏氏的,是北宋释惠洪的《冷斋夜话》,但其说法极其简单,没有来源说明,并缺少同时代人著作的支持。但元代袁桷却提出支持的意见。然而魏氏身边的亲朋和熟悉曾、魏家族历史的士人也都从未提到过《虞美人草行》。南宋胡仔否定了这种说法,他关于作者是不大为人所知的许表民(彦国)的论说,考证严密,有亲证和旁证的相合,且材料来源清楚,有实地调查的取证方式。故自胡氏之说出现后,《虞美人草行》的作者问题其实已经解决,许表民的著作权在明清也获得公认。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2016,(9)
张爱玲用自己最深知的材料去书写自己身边的人与事,这种写作手法更能揭示出人性的弱点和缺陷,张爱玲的很多作品已经成为经典,在这些作品中《小团圆》并不是最好的,但是与她自己生活最贴近的。《小团圆》是张爱玲用小说的形式完成对自我的一次漫长性书写。《小团圆》作为张爱玲个人生活的自叙传,是一个女作家家族溃散、情场失意之后感悟人性的"小悲剧",所以在阅读《小团圆》时带来强烈的苍凉凄婉之感,而这又与小说的自传的叙事方式紧密相连。 相似文献
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诗歌,作为中华文化的奇葩无论是在中国历史上还是在现实生活中都闪耀着奇异的光芒。随着历史的演进,诗歌成了提升我们民族认同感和归宿感的纽带,并相沿成习,因此,在中学语文中诗歌教学占有很大的比重。 相似文献
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随着《普通高中语文课程标准》的颁布,培养学生的学科核心素养被提到了很重要的地位.作为语文学科核心素养之一的"审美的鉴赏和创造"备受中学语文教师的关注,古诗词鉴赏教学就是这一核心素养的具体体现,教学中教师要努力培养学生的诗词审美鉴赏能力.教师需运用多种教学手段将情感教育融入到诗词鉴赏中,潜移默化地培养学生对古诗词的审美鉴... 相似文献
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王国维对李煜的评价说：“尼采谓一切文学,余爱以血书者,后主之词,真所谓以血书者也。”（《人间词话》）多才多艺,在各个领域均有造诣的李煜,抒情毫无遮掩矫饰,毫不矫揉造作,虽阅世甚浅,但不失纯真放任。本文就《虞美人》谈谈李煜的真情。 相似文献
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金鞭朱弹嬉春日,门户初相识。未能羞涩但娇痴,却立风前散发衬凝脂。近来瞥见都无语,但觉双眉聚。不知何日始工愁,记取那回花下一低头。王国维的《人间词》浸透了叔本华的悲观主义哲学观,他用一双充满忧郁、孤独、悲悯的眼睛审视着世界。整个《人间词》弥漫着人世难思量、人生苦局促的感伤氛围。但这首《虞美人》却是《人间词》里少有的描写少女情态的清新明快之作。在这首词里,作者运用白描和对比的手法来描绘少女的细腻情态,以小见大,言浅意深,显示了高超的描绘人物的技巧。词的上阕给我们展现了这样一幅图画:在暖风习习、阳光和煦、野花遍… 相似文献
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《虞美人》是南唐后主李煜最为世人所传诵的词作,它脍炙人口,千古流传。在这首词里他直抒故国之思而引起宋太宗的杀意,使此词成为其绝命词。本文试运用韩礼德的经验功能理论,对李煜《虞美人》一词及其三种英译文进行了初步探讨。分析表明:(1)系统功能语法在分析中国古词方面的可行性;(2)用功能语言学的分析框架来分析中国古词,可以帮助我们从新的角度来理解古词及其译文。 相似文献
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《洛阳师范学院学报》2017,(6)
接受美学视角下译者主体性主要体现在译者不仅是原作的读者、阐释者,而且是译文文学的创造者。通过对《虞美人》两个英译本的研究,发现文本意义的实现依赖于译者的前理解以及文本和译者之间的视域融合;译者在翻译中必须把握原作的精神,尊重原作者,考虑读者的存在,预测读者的接受能力和审美情趣,使得译作最大程度地展现原作的精神风貌,使译语读者能够欣赏到原作的美与情感。 相似文献
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蓝色——英文＂blue＂,有忧郁、哀伤的意思,一个美丽又感性的词汇。不知道赋予这个单词此层含义的灵感是否来自＂海洋＂。2008年的时候,两个叫雅克（导演雅克？贝汉与雅克？克鲁索）的人一起,给我们讲了一个＂深蓝色的故事＂——《海洋》。尽管时至今日这部影片才和中国的观众见面,但好饭不怕晚, 相似文献
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词调《虞美人》来源于唐代教坊曲,其本事源于美女虞姬,中唐以后又连及虞美人草,其题材内容上多写闺情与花草当与之相关,属艳曲。李煜用来写家国之悲,拓展了题材,苏轼、辛弃疾等用之写送别、咏怀、赠答内容,进一步扩大了词境。风格也不限于婉约一端,形式上,从花间开始逐渐定型,冯延巳最终完成。其后填词均以冯词为准,成为定式。《虞美人》词调的流变既反映了宋人的声情与调情观念,又对之有所超越。说明声情与调情是相对的。 相似文献
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李煜是一个亡国之君,却有着一颗真淳、锐敏之心。曾为国主富贵荣华到极点,又身经亡国悲哀伤痛到极点,这特殊的经历使李煜在词上取得了登峰造极的成就,给后代留下了大量传诵不衰的血泪文字。其中最能表现故国之思、亡国之痛和降宋悔恨之心的就是其不朽词作中最为人熟知的一篇——《虞美人》。 相似文献
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<正>《虞美人·春花秋月何时了》一词,在短短的五十六字中,词人在"不经意间"设置了多重语言上的矛盾之处。立足语用、审美视角,细细探究、辨析此类语言矛盾处,将会更好地进入文本的情感世界。一、"何时了"与"知多少"的矛盾——欲忘何曾忘的纠结之美写作此词时,沦为宋太宗赵光义的阶下囚的南唐后主李煜,眼中依然有"春花秋月",但那是奴隶眼中的"春花秋月",年复一年,自由不再,尊严全无……因此,他情不自禁地吟唱 相似文献
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杨得生 《中学语文(读写新空间)》2008,(9)
宗教界对“我”有三个层次的划分：阴我（邪见邪念）、阳我（正觉正念）和真我（先天无为,赤子状态）。江南自古就有信佛之风,杜牧有诗云：“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中!”南唐自中主始。就与佛教结缘,流风所及,李煜也未能免。从幼年时起,他就生活在一个信奉佛教的帝王之家,深受佛教思想的熏陶和浸润,佛教对其人生思想产生了极为深刻的影响和作用。李煜这位“生于深宫之中。长于妇人之手”阅世甚浅的词人,始终保有较为纯真的性格,在词中一任真实情感颅泻,而较少有理性的制约。 相似文献