"周鲁时代"的终结与《吕氏春秋》的登场

本文欲阐明《吕氏春秋》撰写可能的动机以及其论述内容对战国末期当时的历史、思想角色上之固有意义.本文的论述内容可分成如下三点:(1)概述在前256年周室灭亡后产生的"后周鲁"时代的秦王之动态.(2)《吕氏春秋》的撰写目的是将治理天下人民的统治理论提供给秦王.就《吕氏春秋》作者(们)而言,借由此统治理论的实践,秦王从当今"实际上"(de facto)的"天子"能够提升为真正的天子.(3)关于《吕氏春秋》的内容是否受到《荀子》思想的影响这一点,笔者认为,《荀》《吕》两书的论述内容基本上是独自展开的,只是吕不韦可能继承了荀子的基本问题意识(即如何治理天下人民),并且将这样的论述转换成专为秦主实践的一种"行动计划"(action plan).总之,《吕氏春秋》所提出的治理天下的理论,对从前240—前230年代的秦廷以"间接支配周边诸侯和天下人民"的模式来与对外诸侯互动的政策应该发挥了某种影响力.     

《大公报》背景下的吕碧城女学教育思想研究

吕碧城在众多民国时期女权和女权运动代表中,最早从事实业救国,参与筹建中国第一所女子公学北洋女子学堂,并担任其总教习。吕碧城在《大公报》连载发表了《论提倡女学之宗旨》和《兴女学议》,文章中呈现出其内容丰富完整的女学思想之形成过程。在女子学堂中,教学科目设置科学合理,女学的培养目的清晰明确。吕碧城的女学思想稳健务实且注重实践。时至今日,其女学思想仍具有极大的先进性和指导性。     

吕大防作品之辑佚

蓝田吕大防是北宋时期的宰相和“蓝田四吕”之一,他的作品集《吕汲公文录》及《文录掇遗》已经散佚,现从《宋大诏令》中辑得其作品两篇。     

栏目剧的叙事性模式——对全国优秀栏目剧个案思考

2006年,电视台"故事会化"趋势越来越明显。据统计,在全国省市级60多家电视台中,都设有故事性节目或栏目。访谈型的如《鲁豫有约》、《艺术人生》、《天下女人》、《名人面对面》等;专题性的如《讲述》、《拍案说法》、《背后故事》、《财富故事会》和《诉说》等,还有大量的法制故事栏目。四川卫视,索性将自己定位为"故事频道"。2006年"故事会化"的最大特点是将"真实故事"栏目化,成就了大量所谓的"栏目剧"。1.本色的叙事性模式     

电波律动于天际 静水深流于善渊——记国家无线电监测中心检测中心锐气而沉着的年轻团队

"善若天成",这是我们步入国家无线电监测中心检测中心办公大楼后首先映入眼帘的一块牌匾。古铜色匾框里镶嵌的这四个字兼具魏碑之险绝及唐楷之淳厚,体现着深厚高古的神韵和萧散静雅的韵致。其内敛的笔势、含蓄的起止、婉曲的线形、刚毅的内质、稳健的结构,都仿佛在向我们诉说着这里的主人那大气磅礴、沉雄朴茂、平和敦厚的精神内核。"‘善若天成’是我们中心多年来所形成的文化,同时,这四个字的首字母为SRTC,也是国家无线电监测中心检测中心(The State Radio_monitoring_center Testing Center)的简称。"宋起柱主任向我们介绍,"善",要像水的品性一样,泽被万物而不争名利;天之道,在于自强不息;"成败亦往昔,看今朝!"这样一种境界,检测中心团队的每一个人不仅心向往之,更是行趋近之。     

内经、中基课程整合研究调查与分析

目的:开展《内经》和"中基"课程的整合式教学改革,创新《内经》和"中基"教学新模式。方法:采用问卷形式对西南医科大学《内经》、"中基"整合教学前后情况进行调查。结果:建立起了新的教学模式,学习"中基"同时引入相关《内经》条文教学能够提高中基理论水平。结论:丰富和优化了《内经》和"中基"的教学,锻炼了学生以中医经典指导理论升华的思维方式,从而达到"授之以渔"的教学目的。     

孟浩然《宿建德江》赏析

唐代诗人孟浩然的诗,多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役心情,善于发掘自然和生活之美,即景会心,写出一时之真切感受。他的《宿建德江》就在情景相生、思与境谐的自然流出之中,显出一种风韵天成、淡中有味、含而不露的艺术美。     

孟浩然《宿建德江》赏析

唐代诗人孟浩然的诗,多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役心情,善于发掘自然和生活之美,即景会心,写出一时之真切感受。他的《宿建德江》就在情景相生、思与境谐的自然流出之中,显出一种风韵天成、淡中有味、含而不露的艺术美。     

对企业知识产权管理的深入思考——评《企业知识产权管理理论与实务》

《企业知识产权管理理论与实务》之作者袁建中,为中国台湾地区资深的知识产权专家,曾担任"台湾智慧财产局"咨询顾问并负责起草台湾《电脑软件相关发明专利审查指南》,另为"台湾工业局"提升产业专利竞争力行动计划之主持人,对中国台湾地区科技产业的专利国际竞争力作出了实质性的贡献。作者长     

郭店楚简《五行》的修养论

本文基于"郭店楚简"等20世纪末年问世的新出土文献带来的新知见,探讨孟子性善论形成过程的一系列论考之中探讨《五行》思想的部分.《五行》将"知"视为觉醒认知能力之过程,并将之分为"圣"和"智"两种.在此格局上,《五行》设定修养过程为:借由"智"之觉醒察觉到"贤人"之"德",通过模仿"行"本身来掌握"仁""义"等,从而实现"人道"之"善",进而从此阶段上升,借由"圣"的觉醒达到"天道"之"德",亦即能够在"德之行"的层次实践"仁""义"等.另外,《五行》"说"的相关论述中,"说"的作者用"仁气""义气"等术语对上述过程加以解说.从这一点可推测出《五行》的思想与《性自命出》的"性即气"的思维方式相当接近.     

郭店楚简《五行》的修养论

本文基于"郭店楚简"等20世纪末年问世的新出土文献带来的新知见,探讨孟子性善论形成过程的一系列论考之中探讨《五行》思想的部分.《五行》将"知"视为觉醒认知能力之过程,并将之分为"圣"和"智"两种.在此格局上,《五行》设定修养过程为:借由"智"之觉醒察觉到"贤人"之"德",通过模仿"行"本身来掌握"仁""义"等,从而实现"人道"之"善",进而从此阶段上升,借由"圣"的觉醒达到"天道"之"德",亦即能够在"德之行"的层次实践"仁""义"等.另外,《五行》"说"的相关论述中,"说"的作者用"仁气""义气"等术语对上述过程加以解说.从这一点可推测出《五行》的思想与《性自命出》的"性即气"的思维方式相当接近.     

“决策树”的应用

我购了两本书,一本《告诉你一个真哈佛》,一本《斯坦福学得到》,通过对这两本书的比较,我倒是发现了一个进行创新开发的利器,那便是哈伊和斯坦福称之为"决策树"的。这种"决策树"的用法还不能完全照搬,它原先的功能只是在分析现有案例的基础上进行决策,是一种对肯定或否决的选择。创新开发有与之不同的一面,人们习惯于在创新开发中运用发散思维,这已不仅是一种决策行为了。针对这一点,我把"决策村"迸行了一番变通,保留了原来的图形含义。再把它与许国泰的魔球理论结合在一起,使之成了我进行创新开发的一种工具。以拉链用途的开发…     

浅谈如何提高《模电》课教学质量

《模电》课程有别于其他理论课程,除了理论抽象外,工程性和实践性强,导致学生难"学",教师难"教",学生当中甚至称之"魔鬼"电路。在教学实践中,就《模电》课教学质量的提高做了探讨:理论、实践并抓,逐步引入工程理念;实验课中手、脑并用,以激发学习趣;联系实际,列举《模电》在电器设备中功能实现技术,以引起学生的好奇心和求知欲。     

让多媒体成为音乐教学中的“调味剂”

在我们的音乐教学中,多媒体的运用,对课堂起了一种"调味剂"的作用,我们要三思而后用之,还原它应有的本色,用它来"烹调"出一份份教学美餐。     

瘴疠为何物

少时读《古文观止》,王守仁老先生的《瘗(yì,埋葬之意)旅文》是印象最深的文章之一。其情也真切,其景也怆然,读之催人泪下。当读到“夫冲冒霜露,报援崖壁,行万峰之顶,饥渴劳顿,筋骨疲惫,而又瘴疠侵其外,忧郁攻其中,其能以无死乎?吾固知尔之必死,然不谓若是其速,又不谓尔子     

基于关联理论的电影字幕翻译之刍议——以《当幸福来敲门》为例

作为一种大众娱乐形式,电影促进了文化交流。本文旨在运用关联理论试析电影《当幸福来敲门》的汉译字幕,提出关联理论对电影字幕翻译过程具有很强的指导性和评价性意义。     

谁制造了变态动物

清朝的龚自珍在《病梅馆记》中曾感叹,一些文人画士为了迎合自己的孤癖,对天然的梅树,斫之以斧,缚之以绳,压之以石。此风一流行,"江浙之梅皆病"。不幸的是,这种命运现在也落到许多动物身上。片面追求品种改良的结果是,许多动物都变态了。     

吉祥神鸟天上律——丹顶鹤(下)

正丹顶鹤打扮清秀、舞姿优美、风神秀爽、雅致天成,而且鸣声格外高昂嘹亮、音调和谐、意境优美。"丹砂结顶煜有辉,咳唾璀错生珠玑。"在明朝开国元勋刘伯温的眼中,丹顶鹤的鸣唱可以跟它赖以成名的丹顶媲美。戛然长鸣九霄闻《诗经·小雅·鹤鸣》说:"鹤鸣于九皋,声闻于天。"丹顶鹤鸣叫声的传播力、穿透     

文摘

正古代礼节中的拜和揖是一样的吗在古代礼节中,拜和揖是不同的。凡"拜"必先跪坐。《说文解字》中说:"跪,拜也。"也就是说,跪是用以行拜礼的,因为古人席地而坐,直起身来作"长跪"姿态,才能行拜礼。"揖"是拱手礼,在古代它是不必跪的。《汉书·周勃传》中记载:"天子至中营,将军亚夫揖曰,‘介胄之士不拜,请以军礼见’。"说明揖和拜是有显著区别的,     

高职院校劳动教育校企深度融合机制研究

《大中小学劳动教育指导纲要(试行)》指出"职业院校劳动教育应结合专业特点,依托实习实训,参与真实的生产劳动和服务性劳动"。这也就意味着在落实职业教育的《职业学校校企促进办法》过程中,要与时俱进地强化劳动教育内容。为此,有必要构成高职院校劳动教育校企合作深度融合机制,有效地依据《职业学校校企促进办法》实施高职院校劳动教育。本研究依据整体性课程理论、《职业教育校企合作促进办法》,以课程建设为载体,构建了行、企、校协同参与的高职院校劳动教育校企合作深度融合机制,并提出实施课程教学对策。