陈国琛与战后初期台湾文书改革

"二战"结束,国民政府为顺利接收台湾,委由台湾省行政长官公署负责台湾各项业务之接收与后续管理事宜,为提升行政效率,长官公署于1946年5月进行内部职务调整,其时适逢陈国琛先生《文书之简化与管理》在台付梓,行政长官陈仪有鉴于台湾当下文书相关问题繁众,转委由先生针对文书管理作业进行系统性地改革,因而开启其与台湾文书档案管理不解之缘。本文针对战后台湾文书管理系统之断裂与重建进行论述,希冀能够深入探讨陈国琛先生对于台湾文书管理与档案事业发展之贡献,以作为日后相关研究之参考与基础。     

保存国粹传承文化--热爱故乡的文化老人谢鸿轩先生

谢鸿轩先生原籍安徽省繁昌县 ,现居台北市 ,为台湾师范大学古文学教授。自 1992年至 2 0 0 2年 ,谢鸿轩先生先后 5次将自己珍藏的图书 2 396册捐赠给繁昌县图书馆 ,大江南北 ,传为佳话。谢鸿轩先生 1917年出生于安徽省繁昌县保定乡。 6岁入私塾饱读四书五经 ,10岁学古文 ,12岁习诗词 ,14岁即习作骈文 ,后由芜湖广益中学 ,升入无锡国学专修科 ,从师于当代经学大师唐文治 (蔚芝 )先生门下 ,获研治学之道。 1949年去台 ,倾心教育。先后担任台湾中等学校校长、台湾师范大学古文学教授、私立辅仁、淡江、中国文化大学教授等职位 ,主讲骈文、散文…     

万斯大及其经学研究探析

清初诸儒便倡导绾理学于经学之中,意在重拾经学来扭转学风,因此,经学之风便渐然兴起。万斯大便是这一时期经学研究的集大成者。本文就则将万斯大置于当时的时代背景下探究其经学研究成就及不足,以加深对其著作的解读和对清初经学的再认识。     

林庆彰教授经学研究述评

林庆彰，台湾台南县人，1948年10月生。文学博士。在东吴大学中国文学研究所学习期间，师从著名学者屈万里，得到良好的指导和培养。现任台湾中央研究院中国文学研究所研究员，东吴大学中国文学研究所兼职教授，《经学研究论丛｝）主编。从1978年5月写作《丰坊与姚士舞》算起，至今已出版专著6部，主编研究资料和目录10多种，翻译日本学者的经学专著《近代日本汉学家》、《经学史》、《论语思想史》，并有论文60多篇。一、对经学文献学的贡献清著名学者王鸣盛说：“目录之学，学中第一要紧事。必从此问途，方能得其门而入。”（《十七史商榷…     

朱维焕版《国学入门》引书指瑕

台湾已故学人朱维焕先生所著之《国学入门》一书,由中国人民大学出版社于2011年5月出版,是书系先生生前任教于中兴大学,为诸生讲授"国学导读"一课之讲义。因其为讲义,故而整理成书,部头不大,却极其条理有致,一如近人雷海宗先生之《西洋文化史纲     

简朝亮《朱九江先生年谱》文献价值初探

简朝亮所撰《朱九江先生年谱》,以突出谱主学术思想为主题,从治学要旨、经学、史学、掌故学等方面,总结了九江先生之学术精华,深刻地反映了晚清时局与学术嬗变,具有很高的文献价值。     

旧学者“碰撞”新文化——章太炎致函易培基

正都说民国时期"大师云集",然而彼时真正被大家尊为"大师"的还真不多,若有者,章太炎先生大概可算上一位。章太炎先生是清末民初的民主革命家、思想家,中国近代著名的朴学大师。所谓朴学,即上古朴质之学也,后泛指为儒家经学。梁启超称章太炎为清学正统派的"殿军",也就是说,传统之经学,到了章太炎这里基本可以"观止"矣。而且,章太炎学问之大,几乎是当时一批新旧学者人所佩服的,旧学     

康熙朝御纂诸经编纂研究

御纂诸经是清代康熙晚年敕令大臣纂修的一套官方经学丛书,上承唐修《五经正义》、明修《五经大全》,在当时具有引领学术风气和思想潮流之作用,在官方经学史和经学史上有着重要地位。而目前学界对官方经学的研究,多注目于《五经正义》与《五经大全》,罕有论及御纂诸经者。故对御纂诸经进行系统全面深入的研究是十分必要的。     

屈翼鹏先生“以民俗解经”之经典诠释方法初探——以《屈万里先生文存》为考察中心

屈万里先生（1907—1979）为当代重要学者，治学范畴广阔，举凡经学、史学、古文字学、图书文献学皆有专书行世，影响深远。而其关于民俗文献研究及运用民俗资料以解经之诠释方法，亦有卓见，则似未经学界言及。本文试图以《屈万里先生文存》所见之资料，梳理屈先生研究及运用民俗学以解经之成果，敬申景仰前贤，发潜阐幽之意。     

王大隆致郭则沄函笺释

前几年因缘际会,我曾与友人合作整理桂文灿《经学博采录》。在此书卷首刊载的代前言《南海桂文灿及其〈经学博采录)》一文中,曾提到了吴县王大隆(欣夫)先生当年整理刊布《经学博采录》时的大致情形。但因撰文时候文献阙如,小文在论述这一问题的时候有推断之处,不尽符合事实。拙文刊出之后不久,承业师吴格先生见示欣夫先生致闽侯郭则法(蜇云)先生手札复印件一份,虽然只有短短的两纸,但中间不仅揭明了欣夫先生删削《经学博采     

龚道耕《经学通论》学术成就刍议

龚道耕所撰《经学通论》是在经学课程讲义基础上作成的经学概论著作,该书以乾嘉考据之学为根本学术宗尚,在对经学史分期和区别今古文经学的问题上尤有创见,既是一部严谨通达的经学入门书,又具有经学研究专著的性质。     

海峡两岸档案管理暨缩影技术交流会侧记

[本刊讯] 由海峡两岸档案缩影民间学术团体协商确定,由中国档案学会筹办的“海峡两岸档案管理暨缩影技术交流会”于1993年5月24～28日在北京友谊宾馆召开。台湾组成以梁许春菊女士为名誉团长、杜陵先生为团长的代表团一行13人,于1993年5月23日抵达北京,参加交流会并进行旅游观光活动。台湾出席交流会的代表团成员有:台湾档案暨资讯微缩管理学会名誉理事长梁许春菊女士,理事长杜陵先生,台湾新竹师范学院图书馆馆长张树三先生,档案管理专业训练班讲座靳元龙先生、邓正福先生、路守常先生,《档案与微缩》杂志主编张泽民先生,微缩技术指导委员会主委吴相镛先生,副秘书长王佩仪女士,行政组主任吴财宝先生。该会的光碟资讯厂商代表田台生先生作为观察员列席会议。     

自诩“医学第一”的章太炎不会治病

国学大师章太炎是鲁迅先生的老师,其学问博大精深,对文字、音韵、训诂、经学、诸子、史学、哲学、佛学等均有很深的造诣。曾有人问章太炎：“先生的学问是经学第一,还是史学第一？”他竟然答道：“实不相瞒,我是医学第一。”     

中国传统史学研究的新路径——评《清代史馆与清代政治》

关于清代史学,陈寅恪先生曾以为远不逮宋人,清代经学发展过甚,所以转致史学不振;但也有学者力辨陈氏所言之非,认为中国史学,至清代始迈入一新境界。近期,王记录先生以史馆修史和社会政治的关系为突破口,广搜博     

台湾的武侠小说研究

台湾武侠小说评论家叶洪生先生与淡江大学林保淳教授对武侠小说这一文类的研究已持续多年,颇有创见。近10年联手撰写《台湾武侠小说发展史》(以下简称《发展史》),以翔实的资料与简明的阐述将台湾武侠小说自上世纪下半叶50年来的发展脉络一一厘清,以正台湾武侠小说研究之谬误。书中将此50年武侠小说划作发轫、兴盛、退潮、衰微四期,     

范寿康《台湾之教育行政》文稿

范寿康先生是著名教育家、哲学家。抗战之前历任春晖中学校长、中山大学教授等职。抗战期间,他出任国民政府军委会政治部二厅副厅长。台湾光复后,他为首任台湾省行政长官公署教育处处长。本馆藏有他于赴任后撰写的《台湾之教育行政》等文稿本。文中提出了“一反日本人时代的殖民地教育政策”,“其重要目标即为祖国化”的教育方针,对战后台湾教育史研究不无参考意义,故予公布。档号Q43－91。整理者：宣冈d陈k卿。台湾不幸为日本帝国主义者占领了五十年。在这五十年中间,台湾之所谓教育完全是一种军国主义的殖民地教育,其目标不外以强…     

柔性版印刷的未来——从市场、油墨、网点大小讨论柔性版印刷的基本理论

本文是台湾龙臣公司董事长黄秀臣先生应FTA美国富瑞印刷技术协会之邀请,于1996年8月20日在上海印刷展览会上发表的演讲。文章深入浅出地叙说了柔性版印刷的理论技术和未来。       

皮著、周注《经学历史》纠误

由清代今文经学家皮锡瑞著、近代经学史家周予同注释的《经学历史》名噪学界,早已成为习经学史入门之书。然其间不免皮氏门户之见,如对三国王肃,皮氏即大加鞭挞,将之与刘歆并称为"经学之大蠹",指责其伪造群书诸注,所论似甚痛畅。近因研究《孔子家语》,重读此书,居然发现皮氏在此却出现一低级谬误,而周注更错上加错。读之愕然。第五章论经学中衰时代时有云:     

建筑文化的新探索—《台湾的建筑》评介

台湾的建筑,以传统民居和宗教寺庙最为有特点,究其源头,大都得自于福建的传承。但在台湾文化研究中,由于到实地考察调研的困难,对台湾建筑文化的研究长期较为薄弱。何绵山先生近年来常到台湾“走透透”,在多次到实地考察的基础上,撰写了这部《台湾的建筑》,并由九州出版社出版,弥补了这方面的缺憾。     

韩国藏本《经学队仗》述略

《经学队仗》是明代为适应科举经义、论、策等考试文体对仗论述需要而将儒家经典分类编选为队仗成句的类书.最早著录于明正德间夏良胜撰的《建昌府志》,题朱景元著.此书现在中国国内不存,而韩国有多种版本:韩李仁荣《清芬室书目》卷六载有朝鲜世宗朝庚子(1420)活字刊本,明朱景元撰.首有永乐二年裴琏序,知此书为永乐二年首次刻印.韩国中央图书馆藏朱景元撰《类说经学队仗》、通文馆网页所载《经学说(乾)》部分的写本《类说经学队仗》与李仁荣所录版本为同一系列.韩国中央图书馆所藏崔致远撰《类说经学队仗》、题《孤云先生经学队仗》、经学队仗研究院《经学队仗》等版本著者题为崔致远,实为崔氏后人移花接木所为,崔致远撰金喆熙译《经学队仗》是其译本.