金人十二的来龙去脉

贾谊在《过秦论》中提到秦始皇统一中国以后,下令把民间的青铜武器都收集起来,铸成十二个铜人。当时,铜也称做金,所以称做“金人十二”。那么, “金人十二”后来的下落如何呢?     

教具的历史与启示

本文通过旧中国的教具状况和新中国教具发展历史的回顾,从中得到一些启示. 文中教育一词是运用"大教具"概念. 旧中国教具概况 人类传承和创造文明靠教育.有教育就有教具. 古代的教具多是实物,也有少量专门制作的教具.辞书记载:北宋天圣网年(1026年)医学家王帷一铸造铜人模型,刻上经脉穴位,又绘制十二经图,以诲后学.使用时向铜入体内注水,表面涂上蜡,再给铜人穿卜衣裳,学生练习针刺穴位,刺中则有水流出.这个铜人的复制品流传至今,可以说是很有代表性的教具了.     

由迷信到纯粹的政治工具——试论天命观在秦始皇时期的嬗变

天命观在先秦时期特别盛行,人们对它非常迷信,帝王也多利用天命观来维护自己的王权.但是到了秦始皇时期,天命观发生了很大的变化,由帝王对它的迷信转化成一种纯粹的政治工具.秦始皇不再像先前帝王那样匍匐在上天的脚下,做任何事情都声称是奉天之命,而是把自己提高到与上天相并列的地位,把自己变为天神,真正成为天、地、人的主宰.秦始皇之所以敢于这样做,既有天命观自身发展的原因、中央集权统治力量加强的原因,又有他自身从政经历的原因.     

秦始皇权力万能思想与秦朝政治

秦始皇在获得至高无上权力的过程中,也开始了对权力的过度崇拜和迷信。在他看来,权力可以取代道义、蔑视历史、代替法律、超越规律。秦始皇权力万能思想的形成有多种原因,法家路线在秦国的实施、个人的成长经历、战争的环境与统一的成功,都强化了秦始皇权力万能的观念和意识。被秦始皇认定为万能的权力,给秦王朝带来的却是短命而亡的命运。     

苏修为什么咒骂秦始皇

一切中外反动派都是尊孔反法的。近年来,苏修突然对二千多年前中国法家思想的最大实行者秦始皇大感兴趣,一个劲儿地骂起秦始皇来。他们加给秦始皇的罪名之一是“为了确立自己的政权和夺取他所知道的世界——即天下的霸权。” 秦始皇曾经“夺取”过“天下的霸权”吗?不! 秦始皇(公元前259年——公元前210年)生活在我国封建制代替奴隶制的历史初期。他固然是封建皇帝,压迫和剥削过中国人民,但是,他是当时新兴地主阶级政治利益的代表,他一生活动的主要方面,是代表了当时历史发展的必然趋势,顺应了社会发展     

司母戊鼎的新重量

现陈列于北京中国历史博物馆的国家一级文物、商代青铜重器司母戊大方鼎,以其通体尺寸之大、重量之重,一直被誉为“中华第一鼎”。关于该鼎的重量,历来都写作875公斤,几成定律。但中国计量科学院最新称量的结果却是832.84公斤。为什么鼎会由重变轻了呢?这还要从古代青铜器的铸造工艺谈起。     

燕齐方术“仙人”形象溯源

秦汉至魏晋，社会上流行的“仙人”形象都是有羽毛有翅膀的人的形象。这种观念来自先秦阴阳家的学说，是燕齐地区的区域宗教文化特征，其起源与东夷人的鸟图崇拜有关。由于秦始皇、汉武帝迷信神仙方术，大力提倡，使这一区域宗教文化特征推广成为秦汉时期的主流宗教文化特征。随着修仙理论为早期道教所吸收、改造，至东晋以后 ，这种“仙人”观就不复存在了。     

此时无声胜有声——给语文课堂教学留一些宁静的空间

热闹：乱花渐欲迷人眼 本人曾看到几节热闹的语文教学： 1、《秦始皇兵马俑》,让学生收集秦始皇的有关资料,以加深学生对课文的理解。这本来是无可非议的,可是老师却用了大半堂的时间让学生各自展示自己的资料,并节外生枝地讨论“秦始皇的功与过”。     

《秦诏版》

<正>【作品概况】《秦诏版》亦称《秦量诏版》,为秦代金石刻文。刻秦始皇二十六年统一度量衡诏书,有的刻秦二世元年同类诏书,或二诏合刻。长方形,长10.8厘米,宽6.8厘米,厚0.4厘米,四角有四个小孔,供固定时钉钉子。铜质青色,铸造于秦始皇执政时期。正面是秦小篆铸成,阴文书刻40字。【观典赏析】秦诏版是意外发现的。1976年在甘肃省镇原县农副公司收购门市部,以0.80元钱当废铜收     

为秦始皇求仙药的不是徐市

秦始皇讲迷信,希冀长生不老,曾多次蹈海觅寻仙药以求不死,规模最大的是公元前219年遣方士徐福率三千童男童女东渡日本。这一历史事件不仅明载史籍,而且很多近代学者都加以论证了,不久前更有人考证出当年徐福东渡的航线及其故乡在今江苏赣榆县徐阜     

独闯少林寺

"叮",火花四溅,右手一麻,我心中不禁惊叹,十八铜人果然厉害!独闯少林寺,还是太勉强了?望着眼前十八个完好无损的铜人,我心中打起了退堂鼓。但又想到了老妈的那张怒脸,我只好叹了一口气,缓缓举起英雄剑,眼中放出一波杀气。十八铜人心中略吃一惊,这个人的状态完全变了,不再像刚才那     

《铜人张》阅读

"北边儿有个泥人张,泥人张是字号,是招牌,更是一种不死的艺术。我们的铸铜艺术比泥塑历史还悠久,也有文化。商朝时,铸铜业就已经很发达了,你看那青铜鼎、那青铜瑞兽做得——真叫一个绝!我铜人张,有人说我张狂,我自己可不这么想。别看我的铺子小,随便一抓就是文化……"盛夏,在西城街铜人张的铺子里,我第一次见到传说中的铜人张。他正蹲在     

汉初行“黄老政治”原因再探

汉初行“黄老政治”的原因，除了其社会历史大背景方面的宏观原因而外，尚有汉王朝的建立刘邦及其功臣个人方面的原因。刘邦原是秦朝的小官吏，他崇拜秦始皇，深受秦始皇焚书坑儒政策的影响，故而“不好儒”。他身边的谋士、功臣亦同。所以，汉初会有一个推行黄老政治的时期。     

关于李白诗中秦始皇的形象——兼驳“四人帮”关于李白的谬论

李白是蒙受“四人帮”严重歪曲和糟蹋的古代诗人之一。他曾被“四人帮”封为“法家”,理由之一是他在诗中塑造了秦始皇的英雄形象,“热情地歌颂了秦始皇的雄才大略和他的统一事业”,“通过塑造秦始皇的形象来歌颂法家路线的胜利”。李白为什么要在诗中塑造秦始皇的形象?李白对秦始皇及其事业果真持歌颂的态度吗?     

“平台”地望考辨

由平台三孔布入手,分析了战国至秦汉时期的平台县（平台侯国）的地望以及与平台三孔布的关系,使之与秦始皇驾崩的“沙丘平台”不相混淆.但平台县（平台侯国）由于资料较少,其具体地望已经不可考证,但应当不出今天的石家庄周边地区一带.而沙丘平台则是在今天的邢台地区,“沙丘”乃是较大的地点名,因地形和地貌而得名,而后此处建有宫殿建筑群,称为“沙丘苑台”,其中有宫室名为“平台”或是有高台称为“平台”,秦始皇东巡崩于此处,但该处而非铸造“平台”三孔布的城邑存在.     

在铜人外遍身涂腊？

人教版高中《历史》必修3第40页有一幅插图《清代复制的针灸铜人》,注释说“在铜人外遍身涂腊”。这里的“腊”字可能有误。《现代汉语词典》第五版第805页有“腊”的解释,①古代在农历十二月里合祭众神叫做腊．因此农历十二月叫做腊月。     

千古疑案——“传国玺”失踪谜

“玺”是封建时代皇帝的宝印。而秦始皇所制“传国玺”又被称为天下共传的至室。因为它是用天下绝无仅有的宝贝和氏璧刻制而成。公元前二一九年,秦始皇巡游天下。龙舟行至洞庭湖,突然,狂风骤起,眼看就要翻船,一个博士急忙呼叫:“赶快丢宝,祀神镇浪！”秦始皇掏出传国玺丢入湖中。八年以后,传国玺从湖底回返皇宫,其中奥密谁也说不清楚。     

秦皇迷信与秦亡

秦始皇是中国历史上杰出的皇帝之一,他建立了中国历史上第一个统一的多民族的中央集权封建制国家,结束了长期分裂割据局面。然而,秦王朝仅维持了15年,便土崩瓦解了。秦王朝迅速灭亡的原因,人们大多归之于残暴统治,而残暴统治的根源我认为与其迷信思想有关。     

“范画”该如何取舍——“范画”的理解与实践

我个人理解,本期话题中讨论的“范画”实质上是“示范演示法”的具体载体与运用,即教师通过展示各种实物、教具,进行示范性实验,或通过现代化教学手段,使学生获取知识的教学方法。“示范演示法”在中国有着悠久的历史,早在宋代王唯一就撰有《铜人腧穴针灸图经》,记录了铸成铜人模型、刻示经络腧穴位置并进行演示的教学过程。     

《“铸造师魂、陶冶师德、培训师能”教育系统工程──高师培养目标及其实现研究》课题研究报告

《“铸造师魂、陶冶师德、培训师能”教育系统工程──高师培养目标及其实现研究》课题研究报告吉林师范学院“三师”课题组吉林师院实施“师魂、师德、师能”教育系统工程的构想，是１９８９年１２月在教工代表大会上提出来的。经过几个月的酝酿，１９９０年６月，在中美...