文学作品中的丑类形象

古今中外文学作品中的丑类形象,可谓形态万千,异彩纷呈。从内容上看,约有八类。①道德的丑。这类丑为追名逐利,出卖一切,丧尽天良。《红与黑》中的于连由一个过着屈辱生活的小资产阶级知识分子堕落为无耻的野心家。《漂亮朋友》中的杜洛阿为飞黄腾达,不择手段,甚至利用自己漂亮的外表作诱饵。②愚昧的丑。愚昧无知使这些丑类精神麻木,自欺欺人。鲁迅笔下的阿Ｑ是典型代表。当代作家韩少功在《爸爸爸》中也塑造了一个没有思维、愚昧混沌、肮脏粗鄙的阻碍现代化进程的丑怪形象———丙崽。③人性的丑。这些丑类在处理人际关系上一切以…     

《范进中举》的讽刺艺术

鲁迅先生称赞吴敬梓的《儒林外史》讽刺艺术之高妙,是“无一贬词,而情伪毕现”。我们从节选的《范进中举》中即可窥其一斑。一夸张讽刺夸张是讽刺的一种重要手段。作者故意张大其词强调突出讽刺对象的特征,使那些被遮掩、被装饰丑类的可笑可鄙之处更赤裸裸地暴     

浅谈幼儿饮食生活中的课程资源及其开发

幼儿饮食生活中蕴涵着极为丰富的语言、社会、科学、艺术等课程资源,这些资源已经闲置了相当长的时间。为减轻课程超载,促进幼儿全面健康发展,必须对这些课程资源进行系统开发。这并不是要以饮食活动取代其他课程,而是要使幼儿饮食生活中蕴涵的艺术、社会、语言、科学等课程彰显并被充分利用。此外,系统开发要使这些课程与饮食生活成为一个自然、完整、和谐的整体,而不是将艺术、社会、语言、科学课程与幼儿饮食生活进行简单拼接。     

让语文课堂充满美

高中语文新教材中选入了大量优秀文学作品。这些作品形象地反映了不同时代、不同国度的社会生活,表现了作者的思想感情和审美情趣。作品塑造了许多栩栩如生的艺术形象。这些形象集社会美、自然美、心灵美于一体,是展现社会生活的艺术画廊,是经得起历史风吹雨打的艺术精品。在教学时,我们要教学生学会审美。     

艺术丑角对学生文学创作的示范作用

艺术丑角是艺术家把生活丑角作为描写对象,抓住生活丑的本质,经过艺术家的加工提炼创造出来典型化了的艺术形象。这种艺术形象渗透着艺术家的否定性评价,从反面肯定了美。同时,生活丑获取了和谐优美的艺术表现形式,就构成了具体审美价值的艺术形象。生活丑一旦进入艺术领域,就成为反面艺术典型,从而又艺术地表现生活中的丑。象葛朗台、夏洛克、泼留希金、别里科夫、奥楚蔑洛夫、阿Q这些典型的丑角艺术,就是巴尔扎克这些大师们“取得了这个‘丑’或那个‘丑’,能当时为它变形……只要用魔杖触一下,‘丑’便化成美了。”(罗丹语)通过这个典型化,将“丑”很“美”地表现出来。这种反面形象,中学语文中是很多的。教师在讲授这些丑角形象时除了申述他们在文学作品中的意义外,笔者认为,以这些丑角形象作为指导学生进行文学创作的示范     

理性力量和批判力量的合一

新现实主义小说表现出一种深邃的理性力量,这种理性力量源于作家深刻的感知力和浓厚的情感力。他们敏锐地洞视社会的发展趋势和阻抑社会前进的病因,揭示当下现实的特殊规律及时代特质;他们饱含忧患意识,同情弱势群体,鞭挞丑类和恶行,直逼腐败的根源和社会矛盾的深层,揭示了社会生活的本质。     

杂文新发展概观

我国文学史上源远流长的杂文,在新时期十年中情况如何呢?这是一个值得研究的问题。一、十年杂文扫描十年中,人们拿起杂文这种灵活机动的武器向“四人帮”丑类宣战,发挥了匕首投枪的     

从诗意的"工厂速写"到深邃的"人文关怀"--评李铁的小说创作

在李铁大量的表现工厂生活的小说中,其前后期的作品有着很大变化:由单纯、诗意地表现身边的生活,到因生存焦虑产生出具有“人文关怀”的艺术之作;不滞留在单纯的现象批判,对生活充满着信赖;关注被遮蔽的工人生活的现实,细腻地呈现女工们的内心感受。这些充分显示着他思想与艺术的成熟。李铁小说的魅力既同他的人生状态、生活工作经历有关,也同他的艺术美学原则有关。发展与变化让我们看到了这些小说的独特意义。     

九华山隐士文化散论

隐居九华山的名士既有费冠卿、王季文等弃官而隐者,也有如杜荀鹤等隐而为官者,还有张乔、许裳等因战争结束官场生活而隐者。隐居生活丰富了这些知识分子的艺术情感,隐士们在隐逸中创作的灿烂艺术又使得九华山更具丰厚的文化色彩。     

《论“费厄泼赖”应该缓行》的讽刺艺术

在著名的《论“费厄泼赖”应该缓行》这篇战斗性杂文中,其讽刺艺术,使“三性”(真实性,社会性和艺术性)原则达到了完美的统一。从总体上看,正如鲁迅自己所云:“偏要在庄严高尚的假面上拨它一拨”(《华盖集续编·小引》)本文正运用这种“拨它一拨”的方式,褫其华衮,示人本相,形成讽刺,使读者从被贬斥、否定的丑恶事物中,认识社会,受到教益,获取愉悦。那么,这篇杂文运用了哪些讽刺艺术手法呢?又是如何通过讽刺手段来撕破形形色色的社会丑类的伪装,还其本来面目,达到讽刺目     

谈谈艺术丑

艺术丑,通常是指在艺术作品中所出现的那些丑恶、卑劣、令人憎恨鄙视的形象。它们往往是没落、守旧、反动阶级及其思想的代表。艺术丑是艺术表现的重要内容和手段。重视对艺术丑的研究,将有助于发展和繁荣社会主义的文艺。 作为艺术组成部分的艺术丑是社会生活的反映。人类的社会生活,特别是在阶级社会里,总是充满着矛盾与斗争的。光明与黑暗,新生与陈腐,先进与落后,革命与反革命,前进与倒退,这些相对立的两个方面随时随地都在进行着较量。艺术反映生活是全面的、整体性的。它不可能排斥生活中一切丑恶现象而只反映生活中美好的事物,生活中     

试论关汉卿喜剧中的人物塑造

我国元代伟大的戏剧家关汉卿,不仅创作出《窦娥冤》那样感天动地的悲剧,还创作了《救风尘》、《望江亭》、《拜月亭》等一批妙趣横生的喜剧。直到今天,这些喜剧中的许多人物,还活跃在我们的舞台上。和西方的古典喜剧相比,关汉卿的喜剧有许多独特之处。最为突出的是,他的喜剧基本上以正面形象为中心人物,以赞美、歌颂正面人物为主,鞭挞丑类为辅。而西方古     

当前幼儿园艺术教育中存在的误区及教育建议

在当前我国幼儿园的艺术教育中,存在着诸如艺术教育目标定位不正确、艺术教育内容选择脱离幼儿的实际生活、艺术教育方法重视模仿性轻视创造性、艺术教育评价形式单一等误区,针对幼儿园艺术教育中存在的这些误区,本论文提出了相应的教育建议,以便帮助幼儿园更好地认识自身在艺术教育方面存在的问题,从而有针对性地开展幼儿园的艺术教育,提高其教育的质量。     

哈萨克族民间装饰图案的母题与类型

哈萨克族民间装饰艺术肇始于青铜时代,源远而流长。在中西文明交融过程中,哈萨克族民间装饰图案形成了动物纹饰、几何纹饰、植物纹饰等母题。在这些母题形成过程中,哈萨克人民从人类艺术宝藏中汲取了丰富的营养,而对于这些母题的分离、拓展和再造,使其与大自然和草原游牧生活再次取得有机联系,重获在反自然化观念中日益丢失的生机和力量。     

王维诗画的艺术真实及其传统美育的功能

王维诗画中不符合生活真实的艺术创作现象引发广泛的争议,这些争论忽视了禅学直观思想的影响,其自性本空、明心见性的观念构建了艺术真实,使其完全不同于传统的艺术真实,从而发挥其应有的美育功能。     

两汉文化与年画之滥觞

年画作为一种民间艺术,从造物的角度来看,它与人们的生活密切相关,它不是为艺术而艺术,为求美而美的艺术,它是为了满足生存需要为根本目的,在对生活的创造、充实、完善的过程中与人们的日常生产生活紧密地交织在一起。用鲁迅的话说,它是“生产者的艺术”。艺术的功能在文化史的发展中不断产生变化,随着社会的发展,新的艺术形式被创造出来,艺术就会获得新的功能和完成这些功能的新的技术手段,同时也全部或部分地丧失原来所具有的功能和手段。     

太原莲花落的历史沿革与现状

太原莲花落植根于三晋文化大地,它的艺术特色独特鲜明,旋律优美、语言丰富、节奏灵活。具有鲜明的地方特色,是一种说唱艺术,借鉴融合了相声的艺术手段。其中也使用了很多重叠语句,因为这些独特的语言使其诙谐幽默、风趣,常以讽刺的口吻叙述故事,把人们对生活的热爱与激情展现的淋漓尽致。将生活中碰到的各类故事编写成曲目,风趣幽默的表达出来,带给人们无限欢乐。     

高中美术欣赏课中融入现代媒体艺术的尝试

高中新课程改革在艺术课程教学中,强调音乐、美术、戏剧、舞蹈和媒体艺术之间,以及这些艺术学科与非艺术学科之间的联系,使各科的学习结成一种互补、互利的生态关系,是新课改的主流。从学生的实际生活经验出发,在美术课教学中融人与现代媒体艺术的相关内容,帮助学生体验现代媒体艺术在艺术表现活动中的独特魅力,丰富和扩展美术教育的课程内容,拓展学生的文化视野和知识面．提升学生现代社会生活所必备的素养。     

用生活感悟点亮美术教学

用生活感悟点亮美术教学就是将"美的本身还原为生活的本身"的教学。如何将知识更加有效地传授给学生?如何使学生在每一堂课中兴趣盎然?让他们在美术教学中陶冶情操,亲身体会到知识的乐趣,成为教学过程的主人,是每一个美术教师都应该思考和解决的问题。一、走近自然,感受生活"艺术源于生活而高于生活",道出了美术创作的真谛是从生活中产生的意识,这些艺术体现都是生活经历的积累,是人们所感悟到对生活的认识和对人生的认知,是     

儒士堕落的警示之作

中国儒生本来是中华民族的精英,但到了清代,大多数却成了人格低劣、能力匮乏、道德败坏的丑类。《儒林外史》通过对各类儒生形象的描绘,对中国封建社会末期的教育制度进行了深刻的反思,为我们当今提供的教育了警示。