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“精卫填海” ,一个众所周知的民间传说。炎帝的女儿死后化成一只鸟 ,名曰“精卫”。每日从发鸠山上衔一根树枝或一粒石子 ,投入害人生命的东海 ,终日不懈。传说至此为止 ,没有了下文。我想 ,如果有 ,也一定是精卫把东海给填满了———理应如此。因为这个“精卫”又是一个“愚公移山”式的人物 ,按照自己很“迂”的想法去干 ,她会最终战胜比自己强大何止千万倍的“敌人”。我相信一定能。“精卫”大概是一只只有麻雀大小的鸟 ,“东海”是由东海大龙王主管的一片浩瀚的水域 ,其大小之比 ,不言而喻。按常理而论 ,“精卫”也未免太自不量力了。… 相似文献
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刘文焕 《少年文艺(南京)》2011,(1):64-65
古时候,太阳神炎帝有个女儿叫女娃。有一次,她去划船,突然超了大浪,船翻了,她的灵魂变成一只小鸟,叫精卫。她恨无情的大海夺去了自己年轻的生命,不希望别人再掉下海,因此飞到西山衔来一粒小石子,或是一根小树枝,投下汹涌的波涛,想把大海填平 相似文献
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“精卫填海”神话始见于《山海经·北山经》:“发鸠之山,其上多柘木。有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰精卫,其名自叫。是炎帝少女名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。”又,《述异记》卷上云:“昔炎帝少女溺死东海中,化为精卫……精卫偶海燕而生子,生雌状如精卫,生雄如海燕。今东海精卫誓水处,曾溺此川,誓不饮其水。一名鸟市,一名冤禽,又名志鸟,俗呼帝女雀。”左思、颜之椎、陶潜、李白、胡斗南、边贡等都有吟咏,然而,“精卫填海”作为一则神话资料。却一直尚未得到充分的诠释,今将这则神话的有关几个问题试作考释如下: 相似文献
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苏学瞻 《湖州师范学院学报》1980,(2)
发鸠之山,其上多柘木,有鸟焉,其状如乌,文首,白喙,赤足,名曰“精卫”,其鸣自(讠交).是炎帝之少女,名曰女娃.女娃游于东海,溺而不返,故为精卫.常衔西山之木石,以堙于东海. 相似文献
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精卫:现在搞房地产真是很肥很暴利,我也想搞,可是地皮明显不够用,我只能先填海圈地再盖楼。白龙马:要不是因为精卫不断填海圈地,我现在还住在海洋世界的水族馆中当着“水二代”,过着有家有业有房有水床的FI子,也不至于被逼上岸给人家当牛做马啊。 相似文献
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东南大学校长免职,社会惊疑万状。传闻此事出于精卫先生主张,为实行党化教育之先声。精卫贤者,弟不敢信其出此下策。万一属实,弟请为公进二义:(一)国家教育经费,出于各党人民共同担负之赋税,断不能视为一党之武器。(二)大学为研究学术之机关,对于各党党纲、政策,均应抱持虚心研究、审查批评之态度, 相似文献
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蒋寅 《北京师范大学学报(社会科学版)》2010,(1):79-88
精卫是中国早期神话中少数仅存活于士大夫精英文学中的原始意象之一。精卫填海的痴举使它的形象充满英雄气概,成为蕴含巨大精神内涵同时也存在多种解释可能的悲壮角色。它渺小的、绝望的努力与意志的决绝、恒久所产生的巨大反差,表现出强烈的复仇决心,而且传达一种普济众生的悲悯情怀,使它弱小的形象最终成为勇于同命运抗争、百折不挠的人格力量的象征,并不可避免地折射出不惜为信念牺牲的殉道者的悲壮色彩。当改朝换代的陵谷沧桑之际,精卫的形象就自然地成为不屈而无奈的遗民心态的象征,满含悲壮绝望的色彩和沉重凄怆的情调。这多重的精神内涵使精卫成为一个闪耀着特殊光彩的神话原型,隐现在后代的文学中。 相似文献
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东南大学校长免职,社会惊疑万状。传闻此事出于精卫先生主张,为实行党化教育之先声。精卫贤者,弟不敢信其出此下策。万一属实,弟请为公进二义:(一)国家教育经费,出于各党人民共同担负之赋税,断不能视为一党之武器。(二)大学为研究学术之机关,对于各党党纲、政策,均应抱持虚心研究、审查批评之态度, 相似文献
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《中小学作文教学(小学版)》2006,(6)
精卫的子孙们仍旧日日夜夜从西山衔来小石子和树枝,投进大海里。不知不觉已过了一万年,他们把大海填平了。“我们终于把你填平了,”看着被自己填平的大海,他们高兴地说,“你再也不会危害人类了。”30年后的一天傍晚,精卫的子孙们正围着火炉唱着、跳着。突然,一场沙尘暴朝他们袭来,沙尘使他们无法睁开眼睛,无处可逃。好不容易找了个山洞勉强躲过了沙尘,但他们的 相似文献