果子羹

厨娘烧好果子羹,端来放在桌上。老爷们吃了果子羹．连声道谢,孩子们都津津有味,舔着手指头。果子羹交了红运．大家觉得很合口味,非常满意。“嗨,好甜的果子羹啊!”“嗨,多软的果子羹!”“多好的果子羹啊!”……只听见对它一片赞扬。“喂．厨娘,最好每天桌上都有果子羹!”他们自己吃了个够,也让客人尽情地吃,最后还给街上的过往行人端上一碗。“正直的先生们,请尝尝果子羹!它在我们这儿可妙啦,     

五味调和“德育羹”

班主任肩负着＂教书育人＂的双重任务,而其核心内容之德育,学生常常觉得枯燥无味,不予理睬,致使教育效果欠佳。那么,如何开展道德教育呢？根据多年的工作经验,笔者认为,作为班主任,需讲究一些方法,善于＂五味调和＂,将＂德育之羹＂做得色香俱佳,滋味无穷,让学生易于入口、入耳、入心。     

让教师例会由“鸡肋”变成“鸡羹”

例会似乎成为了学校管理工作中的＂鸡肋＂,大家对此褒贬不一,食之无味,弃之却可惜。怎样才能让例会成为我们日常管理工作中营养丰富的＂鸡羹＂呢？     

时光里的长年羹

故乡是坐落在榕江边的一处村庄，村旁有一湾甜美安静的河流，名字十分简朴，就叫大溪。虽然远离故土，。古老的年俗渐渐离我们远去，但每当到了除夕，我见到餐桌上的长年羹，便会想起童年那些小伙伴和淳朴善良的长辈们，想起那一方亲切的土地和作物。原来，故乡遥远的年昧。深深埋在记忆里，却依然如酒般随着时光变得香醇。     

欢笑进课堂羹育有成效

“兴趣是最好的老师”,忽略了这句话,会导致学生因为没有实现兴趣的释放而不喜欢美术课的现象出现。因此,提高孩子的学习兴趣至关重要。那么,如何从孩子出发,让他们爱上美术课,进而达到美育的目的呢？根据实际情况,我开始着手教学设计的“吸引计划”,让孩子们“乐”于学习。     

一碗羊肉羹的教训

战国时有个小国叫中山。一次，中山的国君设宴款待国都名士。正巧羊肉羹不够了，无法让在场的每个人都喝到。有个叫司马子期的人，就没有喝到羊肉羹，他因此耿耿于怀，便跑到楚国，劝楚王攻打中山。     

玉米羹和玉米蛋糕

胖胖熊最爱吃蜂蜜和玉米,他决定自己种一棵玉米,想吃的时候,就去自己的地里掰!     

埋羹太守——王琏

王琏，字器之，日照（今东港区）人。明代廉吏。王进自幼好学，博通经史，尤其对《春秋》很有研究。早年他当过教师，因被罪事牵连，曾流放到外地数年。[第一段]     

一碗豆面羹

台州的冬天似乎看不到雪花,但很冷,是一种渗骨透髓的冷。在这样寒冷的早晨,我总喜欢吃上一碗热气腾腾的豆面羹,不为别的,只为纪念一段遥远的记忆。     

一把银羹匙

读大学时,班上有一个女生经常拿着一把斑驳的银羹匙晃来晃去。有一天她告诉我,她外婆曾用这把羹匙喂过她妈妈,她妈妈又用来喂她,她要留着将来用这羹匙喂她的女儿——连一把羹匙的“历史”都要经历三代女人的收藏和代代相传。     

“横竖烂漫”,言简意丰——也谈辛词用典之妙

辛弃疾作词能一典多用,且用得圆润、贴切;语言虽简洁,却极大地丰富了典故意蕴的表现空间。     

"羹"、"汤"辨考

古汉语中“羹”与“汤”现在多据王力说，释“羹”为浓汁食物；凭一个“羹汤”例，定唐代“羹”变为菜汤义，“汤”引申出菜汤义，也有以为一物异名、同词假借，至今混乱不清。考察羹的性质和特征可知，羹是熬煮的调味浓汤或薄糊状主菜，“羹”从未产生菜场义，只是至元代浓汤类划出羹。而菜汤姗姗来迟。唐宋时文献中的“羹汤”实指汤（热水）制的羹，不可误为菜场义的同义连用。“汤”经药剂、保健汤、茶汤等义到元代才引申出菜汤义，但所指实是浓汤类羹；至明代“汤”才成为菜场通称；至清代逐渐有取代羹成为餐食主菜的趋势。     

“店”“铺”与“吧”“屋”

《现代汉语词典》释“店”为:①客店,②商店;释“铺”为:①商店,②床铺,③旧时驿站。根据词典的释义,二者在“商店”这个意义上是相同的。上世纪80年代以前,商店招牌上基本都是“×店”“×铺”,如“杂货店、服装店、文具店、百货店、理发店、洗衣店、药店、书店”“肉铺、杂货铺、烧饼铺、面条铺、当铺、绸缎铺”等。笔者20年前接触到的店铺,都是小而阴暗、货物品种少、档次低的在室内出售商品的经营场所。     

“沉”与“沈”、“間”与“閒”的历史演变

汉字与它记录的词，有的对应，有的不对应，其中的异体字，在使用过程中有分有合，情况相当复杂。本文以“沉”与“沈”、“間”与“閒”为例，探索这两组字的历史演变过程，揭示其发展演变的动因，提示阅读古籍时应注意的问题。     

匙羹藤的化学成分、药理活性及应用

匙羹藤为萝摩科匙羹藤属植物,资源丰富.匙羹藤中含皂苷、甾醇、多肽、果胶、黄酮、生物碱等化学成分,具有降血糖、降血脂、抗龋齿和抑制甜味反应等多种药理活性,在药品、功能性食品和保健品领域具有广阔的应用前景.     

“寺”“庙”“祠”释义

寺、庙、祠都是祭祀活动的场所及从事祭祀活动的人员的住所。在封建社会,这样的建筑很多,不仅各州、府、县有,许多乡镇乃至荒远地区也有。是中华民族文化的重要组成部分。     

“黎民”“百姓”称呼例谈

“黎民”和“百姓”两个词现在通常指一般的人民大众。由于我国历史的发展沿革,称呼人民大众的词语很多,现摘举几例,以供大家参阅。史书记载,四千多年前,黄河流域的炎帝部落和黄帝部落结成联盟,他们同东夷一起打败了从南方前来进犯的九黎民族,并俘获了大量的敌人。这些俘虏便成了炎黄部落的奴隶,被称为“黎民”。如《诗·云     

《聊斋志异》中的“再”“又”“复”“还”

《聊斋志异》中的"再""又""复""还"用法已经相当成熟,既有对先秦汉语的继承,又有很多的新发展。新发展或与现代汉语相同,或为现代汉语用法之肇端。四者都关涉两个动作,"再""复""还"关涉的两个动作主体相同,第二个动作为过去或将来时态,"又"关涉的两个动作主体可同可异,第二个动作为过去或现在时态。四者所关涉的两个动作间的关系分为相同、相反、顺承三种。