孔子德育方法论:"下学而上达"的内涵及影响

孔子以德育方法论“下学而上达”为指导,在德育活动中取得了显著的成效。后世学者、教育家不仅在理论上不断对“下学而上达”思想进行阐述,既探讨了“下学而上达”的内涵,又探讨了“下学”与“上达”的关系,而且还在教育实践中贯彻实行了“下学而上达”的思想。在现代社会的德育活动中,“下学”可以理解为个体与环境的互动和个体的道德实践,“上达”则理解为形成符合时代要求的高尚道德品质。研究孔子德育方法论“下学而上达”的内涵,能够为当前如何解决德育实效性问题提供有益的思路。     

且看“最新教材”之一斑

学无止境 !对待知识 ,求真求实、谦虚谨慎才是。做到这一点 ,不耻下问、不耻下学是应该的必须的。我国伟大的学问家教育家孔子早就有言 :“三人行 ,必有我师焉。择其善者而从之 ,其不善者而改之。”(《论语·述而》)认识事物一定要“毋意 ,毋必 ,毋固 ,毋我”(《论语·子罕》) ,“不怨天 ,不尤人 ,下学而上达”(《论语·宪问》)。宋人朱熹强调 ,“下学上达”乃为学之要 ,人们往往“习而不察” ,轻觑了“下学” ,反而不能“上达”矣。依我们有限的理解 ,不啻对待其他一般的知识应当如此 ,对待历史知识、对待历史教育也应当如此。在这一点上 ,人不论智愚贵贱 ,都应求真求实、谦虚谨慎 ,“毋意 ,毋必 ,毋固 ,毋我” ,保持一种良好的学风 ,开展平等的学术讨论 ,由“下学”开始 ,走实践路线 ,走群众路线 ,集思广益 ,然后才有可能渐至“上达”———获得真才实学 ,掌握科学的精髓 ,维护知识的尊严。也只有这样 ,我们才能维护历史知识的尊严 ,维护历史教育的尊严 ,才能给历史教育创造一个育养科学创新精神的良好环境 ,也才有可能使我们的历史教育日臻“活生生” ,进而更好地从根本上落实江泽民主席的指示 ,加强对亿万青年...     

稷下学宫的特点与语文学习方式改革

稷下学宫是战国时代齐国一所著名学府,它既是战国时期百家争鸣的中心与缩影,也是当时教育史上的重要创造,稷下学宫对中国古代学术、文化和教育的发展,产生过重大的历史影响。稷下学宫虽然在历史长河中仅仅存在了150年,但它的办学特点却给历史留下了很深远的影响。通过把稷下学宫的办学特点与新课标理念下的语文学习方式改革比较一番,我们会得到一些启示。稷下学宫的主要特点:(一)百家争鸣,学术自由     

自主建构,明理导行——五年级《品德与社会》教与学策略

《品德与社会》课程旨在培养学生的良好品德,促进学生的社会性发展,为学生认识社会、参与社会、适应社会,成为具有爱心、责任心、良好行为习惯和个性品质的公民奠定基础。实现"情感态度价值观、能力与方法、知识"三者的内在统一,尤其关注正确态度、价值观和行为规范的形成,使学生既学会做事,更学会做人,在做事过程中学做人,在做人的指导下学做事。     

论稷下学宫的办学思想对当代高校建设的启示

稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府。学术自由、环境宽松是稷下学宫最基本的特点，也是它取得成功的重要原因。稷下学宫的这一办学思想对当今高校建设与改革仍然具有借鉴意义。     

稷下学术精神及其成因

战国时期诸子百家争鸣的学术风气是学术思想界特有的现象,这种风气在稷下学宫表现的犹为明显。而这种学术风气的形成,与稷下学派学者身上所具有的学术精神密不可分。稷下学术精神可以概括为兼容并包,独立自主,自由开放。稷下学术精神的形成,与当时的时代风气、统治者对待士人的态度、稷下学派领袖自身的素质、稷下学宫中学派力量的对比以及学术传统的形成都有着密切的关系。     

从分斋教学到八科分设:中国古典工程学习理念及其学校化历程

中国古典工程学习观蕴含于儒家教育哲学之中,以"体用"之辩为基本理念,把工程知识划归为经世致用之学,定位为"艺能、治事、下学"。北宋胡瑗以"明体达用"为指导的分斋教学和明末清初颜元以"下学上达"为指导的漳南书院的教学实践为古典工程学习理念学校化的先驱,工程学习的正式学校化则为"中体西用"指导下的《癸卯学制》的制定和实施。     

荀子与稷下学宫

荀子是战国末期著名的思想家.他生于赵国,受学于稷下,成名于稷下.苟子一生三游稷下学宫,稷下学对荀子思想体系的形成产生了重大影响,同时苟子也在很大程度上促进了稷下学的发展,时稷下学及整个中国传统文化产生了深远的影响.     

秦帝国的文化格局与稷下学的历史命运

战国时期形成辉煌创获和深远影响的稷下学因秦的统一面对新的历史形势.在方士与儒生身份混一的情况下,曾经以稷下学为标志的齐学曾经受到执政集团热诚然而有限度的尊重.当时滨海地方的学术主流与帝国政治曾经彼此有所妥协.焚书坑儒极端举措并没有宣布稷下学的终结.稷下学者仍顽强坚持自己的学术风格.汉初出现有利于多学派复苏的学术气候.至于汉武帝“罢黜百家,表章六经”的时代,稷下学风依然受到司马迁这样的学者的高度肯定.在儒学全面占据社会意识形态主导地位之后,《汉书》卷三O《艺文志》设定的思想史框架,将稷下学论著拆分入“道”“阴阳”“名”等家.这时得到主流学界认可的“杂家”名号,或许可以看作稷下学学术史乐章的终止符.所谓“杂家”在学术思想史上取代了以往以“稷下”为符号的文化存在.稷下学人及其继承者的学术成就于是以另一种表述形式记录于历史.“稷下”虽已成为遥远的学术纪念,其精神内核却仍然长久地发生着历史影响.     

荀子与稷下学宫

荀子是战国末期著名的思想家。他生于赵国 ,受学于稷下 ,成名于稷下。荀子一生三游稷下学宫 ,稷下学对荀子思想体系的形成产生了重大影响 ,同时荀子也在很大程度上促进了稷下学的发展 ,对稷下学及整个中国传统文化产生了深远的影响