试析法的语源

法的语源反映了古代人对法的朴素的看法，人们凭感官认识到：法是和国家制裁相联系的，用以规范人们行为的规范，它体现一定的公正观，能起明辨是非曲直的作用。古代“法”字以其象形文字的独特方式，为我们今天探讨“法”的定义和起源，提供了许多有益启示。     

慎刑——一种法制与人道的配合

中国有着源远流长的法律文化,"慎刑"思想是我国法律文化中的重要组成部分。自西周时期提出的"明德慎罚",成为"慎刑思想"在我国的缘起,经过历代的发展和完善,再创设相关的制度,加以完善和理论化,形成了自己的体系。在"慎刑"思想的指导下,历代多有盛世的时期,古代"慎刑"思想及其实践的历史经验,对于我们当前的社会现实仍有着重要的现实意义。对慎刑思想的一般概况进行介绍,梳理出慎刑思想的历史演化,核心内涵,并在此基础上着重分析对我国现今的死刑复核和疑罪从无的指导和借鉴意义。     

释“刑”、“法”

本文探讨“刑”、“法”二字的古形古义；从古文字形体及其衍变入手，系联考古发掘的上古史实，辨明二字的形义根据，以个案的方式，做了古文字与上古史的局部印证阐发     

融合与变迁--试析清代蒙古“罚牲刑”的立法特点

“罚牲刑”是用罚牲畜的方式来惩处犯人的一种刑罚制度,作为蒙古社会游牧经济发展条件下的一种律法,被蒙古统治阶级乃至后来的清朝统治者所认可,并广泛推广使用。清初以及清中后期对“罚牲刑”的立法变化,反映了清代蒙古“罚牲刑”的诸多立法特点,说明了清政府在对蒙古立法上的转变。     

试论中国古代象刑存在的依据

象形在中国先秦史尤其是中国刑法史研究中是一个重要而有争议的问题。本文用民族学、考古学等材料理论与实际相联系、中国与外国相对照地论述象刑就是以“画衣冠异章服”为形式,以“耻辱其形象”为目的,以不戕害罪人肢体为特点的一种象征性惩罚,象刑的存在是不容置疑的。     

清政府的西方法文化政策与中国法制近代化

中国近代法律发展的历史进程，是在西方资产阶级法律文化与中国传统法律文化的撞击和冲突中展开的。直至19世纪末，西方法文化对中国的冲击和挑战，也终未能改变清政府对其扼制的政策。清政府对西方法文化传播政策的根本改变，是在进入20世纪后。清末修律从法治原则、立法观念、司法制度等方面，初步奠定了中国法制近代化的基础。但由于历史的原因，清末西方法文化政策在法制近代化方面仍存有诸多局限性，这在一定程度上又延缓了中国法制近代化的发展。     

中国当代应用律学的发展研究

律学理论付诸于实践的研究具有实际与现实意义。然而当今出版的中国音乐史著作中,大多只对律学理论作以介绍,而对律学理论是如何转化为音乐实践的史实讲述甚少,从而形成律学理论与音乐实践严重脱节。     

中国古代狱制的教育刑思想研究

中国古代集权专政统治时期的监狱制度在其发展过程中,由于受礼治文化和民族习惯的影响,具有诸多独具的特点。虽然有些对狱囚待遇的改善是在被剥削阶级不断反抗下统治者基于麻痹和腐蚀人民的意图制定和实施的,但不可否认,受儒家文化影响下的古代狱政制度中的系囚、悯囚、录囚、圜土等教育刑确有现代监狱管理的可借鉴之处。     

词体批评史上的一部力作——评刘少坤《清代词律批评理论史》

刘少坤副教授出版的《清代词律批评理论史》一书关注清代词体之重建中涉及的词律批评理论问题,系统梳理了词体发展的历史,全面总结了清代重要词律家的词律思想以及得失,深入阐释了许多词律批评理论范畴,可谓后出转精、成绩斐然。     

象刑——大夫违礼行为的制裁方式

象刑本身是一个颇具争议的问题,不同的学者对它在历史上是否存在及其作用有着不同的看法。本文在肯定象刑存在的基础上,从象刑的适用对象这一角度出发,阐述了它与＂刑不上大夫,礼不下庶人＂在起源上的关系,从而推出象刑为大夫违礼行为的一种制裁方式的观点。     

论莫言的长篇小说《檀香刑》中的文化之争

《檀香刑》是莫言艺术创作的一次"有意识地大踏步撤退",是其"作为老百姓写作"的有力尝试。莫言即是站在民间文化的立场上,用老百姓的语言(民间的说唱艺术---猫腔)、视角和思维方式来叙述一段民间文化的不屈抗争史。作品在民间文化与庙堂文化的矛盾斗争中,展现了民间文化的巨大的原始生命力,体现了作者的文学创作态度。     

慎刑观:中国古代主流的刑法观

中国古代主流刑法思想是慎刑思想。这一思想的形成主要受人本主义与民本思想、仁政说和人性论的影响,并在立法和司法中体现出来。对这一理念的研究不仅可以加深对中国传统司法文化及其历史价值的理解,而且对建立当代法治社会和政治文明社会具有重要借鉴意义。     

论我国法制现代化进程中传统法文化与现代法文化的整合

我国传统法化是权力的法化；它强调刑的作用，把刑与法合二为一；它受到儒家伦理的深刻影响，把道德与法混同起来。现代法化是追求权力的法化，是蕴涵着契约精神的法化，自然法成为现代法化对于现实法律的评价标准。传统法化对法制现代化的积极影响表现在儒家思想的性善论以及“中庸”、“和谐”的伦理观与我国现代司法实践有着密切联系，消极影响表现为它在一定程度上消解法制精神的实现。实现传统法化与现代法化的整合，应从社会经济层面和社会精神层面两部分考虑，并以“现代资源本土化”为终极目标。     

以古赋为律赋——论元稹对律赋的革新

律赋作为唐代科举考试文体之一,受到士人们的高度重视,并于中唐达到兴盛的局面,成为唐赋中数量最多的一体.然而,过于程式化的写作要求,其弊端也显得非常突出.元稹作为诗文大家,在中唐诗文革新大背景下,与好友白居易一起,旁骛别趋,不受拘束,放笔直干,以古赋为律赋,以其积极的文体革新精神为唐代律赋创作开辟了一个崭新的境界.     

例析八隅律电子式的合理性与局限性

针对关于八隅律电子式应用中受到的两种质疑,简述八隅律电子式在学科历史发展中的地位,分析它在中学教学中不可或缺的重要作用.结合实例,阐述八隅律电子式的合理性与局限性,回应对八隅律电子式的质疑,同时给出相关的教学建议以及界定八隅律电子式的应用范围.     

刑罚轻缓化的经济学分析——兼论罚金刑和自由刑的适用

刑罚轻缓化已经成为刑罚结构改革的总体趋势。通过对刑罚轻缓化的经济学分析,可以发现"高概率的惩罚与轻刑化"的组合是预防和控制犯罪最为经济和有效的方式,而轻刑化即刑罚轻缓化。在刑罚轻缓化背景之下,罚金刑更符合刑罚轻缓化之意旨,应提升到主刑的地位。未来我国的刑罚结构改革也应以罚金刑为主导,而以自由刑为辅。     

对五度相生律、纯律、十二平均律的前途发展之我见

合乎自然法则的“因子”决定着“细胞”构成的唯物主义思想,将给音乐的创造与发展注入新机。我们在辨析律制的前途发展时,要与表现民族传统音乐思维,多声部音乐的谐和或移调、转调等固有特性比较结合起来,并注重音乐实践的重要作用,使律制与音乐创作的研究更具有实际意义。     

论社区矫正中的社区服务——对境外社区服务刑的借鉴

社区矫正是一种不使罪犯与社会隔离并利用社区资源教育改造罪犯的方法,社区矫正在西方已经有了较长时间的发展,并取得了广泛认同。社区服务作为社区矫正的一个重要形式,在许多西方国家以社区服务刑的方式作为刑罚的一种加以确定。文章试对国外社区服务刑的特点及社区服务刑的意义加以概括,认为现阶段我国社区矫正制度才刚刚开始发展,不适宜直接将社区服务作为一种刑罚单独适用,但可以借鉴国外的相关经验,并据此对我国社区矫正中的社区服务提出几点建议。     

浅析多声部民歌中特殊律制的价值——建立中国传统民族音乐新律制之设想

在中国古老神奇的大地上,祖先们创造了多样的璀璨夺目、色彩斑斓的音乐文化,例如独具个性特征的羌族人“二部歌”,在这珍贵的音乐文化遗产面前,我们如何保护与继承,首先要提升传统音乐文化的地位。承认它的合理性,笔者提出了一个设想即建立中国传统民族音乐新律制,为此,笔者从多角度进行了有益的探索、分析。