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晋武帝司马炎出于私利,嫉贤忌能,听信谗言,从容不得齐王司马攸与其争位开始,最后废死了司马攸;另一方面,他又不顾正直朝臣的忠言和意见,不愿废掉白痴太子司马衷,更反映了他晚年的昏瞆.这场废立太子之争的结果,最终加速了西晋政局动乱和灭亡的到来. 相似文献
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本文由太子教育这一封建时代特殊教育形态入手,对太子承乾、高宗李治受教育之环境、师长选置、教育管理等方面史料进行详细检析,在勾画唐代太子教育力度基本构成的同时,重点分析了唐太宗在完善太子教育中的竭诚努力和重大失误,并由此动因而引起唐太宗在贞观十七年之后对国家政策及治政方式的重大变迁。因此,太子教育的失败是贞观政治前后差异明显的根本原因。 相似文献
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周唯一 《衡阳师范学院学报》2002,23(2):81-86
唐太宗李世民的文学观念与南北朝“吟咏性情”完全不同,它继承了儒家的文学创作以六经为旨归的思想,强调诗歌为政治服务。他的诗歌也以写景抒情作为两大主题,但比南北朝表现更为突出。其抒情着重表现了他一代帝王实行文治时的宽阔胸襟和乐观情绪;其写景主要通过自然山水与风云雨雪的不同景况之刻划表现他的诗人敏感和气质,恬淡与欢乐。他的诗歌形式比起南北朝更趋向合理整齐,8句诗,对仗,平仄的有序运用为近体诗之定型作出了贡献。 相似文献
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祝良文 《内江师范学院学报》2010,25(Z2)
汉高祖刘邦晚年改立太子刘盈的主要原因在于防止吕氏专权.司马迁<史记>载商山四皓安刘之说颇具戏剧性,只是皮相之谈.真正巩固汉政权的是以周勃为首的汉臣采用的军事手段. 相似文献
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徐耀耀 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,45(3):101-113
"唐太宗新论"一文主要从三个方面进行了阐释与论证:一、唐太宗比秦始皇等历代封建皇帝的历史地位高得多;二、唐太宗比历代一些杰出的农民起义领袖更适宜于做皇帝;三、"贞观之治"的出现在当时封建统治者这一阶层来说主要是唐太宗的功劳。 相似文献
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Liu Min 《历史教学(高校版)》2008,(8)
秦汉编户民直隶国家,其土地、官爵、财产均来自皇权,这是他们皇权崇拜的基础。皇帝、朝廷、官府,具有超阶级性,其对贵族、官僚、豪强的抑制、打击是为了维持小农经济。编户民对皇权的崇拜和依附,与统治者一统化思想控制有关。统治者神化皇权,搞天人感应,是由于民间本身就有神鬼观念和深厚的敬天祀鬼传统,这是统治者天命、符瑞、谶纬、五德转换、皇权神授等等宣传有效的基础。皇权既神授又可及,这与家国同构、君父相连、忠孝一体的文化特点有关。 相似文献
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唐太宗是一位成功的皇帝,他的成功来自他对当时时局的正确分析,来自他对自己作为一个帝王与人民、与臣下关系的正确认识。他懂得怎样才能做好一个帝王,怎样正确认识自己取得的成就。他之所以能获得对自己的正确认识,给自己正确定位,是因为他善于吸取历史的经验教训,虚心听取不同意见,找出自己的不足,及时纠正错误。贞观时期因此成为中国历史上著名的治世。 相似文献
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王娜 《中国校外教育(理论)》2016,(4):78-79
唐太宗知人善任、虚怀纳谏、广开谏言渠道,他将大臣们各自的特长发挥得淋淋尽致,创下贞观盛世。贞观之治不仅是封建社会中华文明政治实践前所未有的最高峰,国家政治相对高效、廉洁、清明,具有良好的信誉和执行力,更是将中华文明核心作用发挥到极致。 相似文献
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周瀚 《湖南师范大学社会科学学报》2009,38(2):136-140
太宗是开国之君,其巡幸诗将打拼江山,创建王国的艰难历程描写出来,同时抒发对治理国家的感受和流露出期待英才辅佐的愿望,显得崇高庄重.太宗巡幸诗具有帝王语言特色,具体表现在专门为帝王使用的词语,如:动词的活用和稳重,对仗工整而定型,善用典故和借代. 相似文献
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郭友亮 《山西广播电视大学学报》2008,13(2):90-91
从唐太宗贞观元年到唐太宗贞观二十三年,是我国封建社会的黄金时代,史称"贞观之治"."贞观之治"与唐太宗李世民的"为政之要,唯在得人"的治国方针有着密切的关系.他的"惟在得人"、"任人唯贤"等用人思想在今天仍放着光芒. 相似文献
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魏晋南朝时期,东宫职官太子中庶子、太子庶子的设置情况变化不大,但职掌范围却发生了一些重要的变化:三国为发展期,两晋为顶峰期,南朝为衰落期。由于门阀制度与文化心态的影响,太子中庶子、太子庶子任职资格与清望程度在南朝萧梁时期出现了转变。 相似文献
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李杰 《佳木斯教育学院学报》2010,(5)
经历唐末五代动乱,正处唐宋变革之际的文学重新置于强力皇权下,在摆脱失落和低谜的道路上,更易被皇权左右.本文试通过宋太祖、宋太宗和宋真宗三朝时期皇帝对文学的不同态度,探讨皇权因素对文风变动之影响. 相似文献
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