新疆达斡尔族语言变迁调查研究

达斡尔语是一种具有很强生命力的语言,然而,新疆特殊的人文环境使得达斡尔语使用范围日渐缩小,使用频率呈递减趋势。对此,笔者在新疆达斡尔族主要聚居的塔城市阿西尔乡、也门勒乡做了相关调查,并在调查的基础上探析了达斡尔族语言的变迁状况。     

达斡尔族语汇中的外来词

通过阿尔泰语系诸语族之间的比较，阿尔泰语系诸语族中的达斡尔语与汉藏语系诸语族中的汉语族对比，侧重阐述了达斡尔语词汇得以丰富、充实和完善的重要途径之一一外来词；同时以大量的具有民族特征的达斡尔语基本词汇作为实例，说明了达斡尔语在发展过程中已成为一种独具特色的独立语言。     

达斡尔族的传统体育

达斡尔族是我国北方具有悠久历史和灿烂文化的少数民族之一,主要分布在内蒙古、黑龙江和新疆等省区。其中内蒙古呼伦贝尔市莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、黑龙江齐齐哈尔市梅里斯达斡尔族区是达斡尔族的主要聚居区。达斡尔族人口约14万,有本民族的语言,属于阿尔泰语系蒙古语族,无本民族的文字,通用汉文。     

中国56个民族简介(一)

保安族主要分布在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县,少数散居于甘肃省宁夏回族自治州和青海省循化县.在聚居区的保安族人使用保安语,属阿尔泰语系蒙古语族.大多数保安族人通晓汉语.保安族人以汉文为交际工具,信仰伊斯兰教.     

达斡尔族的婚姻家庭制度及其演进

:达斡尔族是我国北方历史悠久、人口较少的一个少数民族 ,在历史上具有重要的影响。 1 990年人口普查 ,全国达斡尔族共有 1 2 1 4 63人 ,主要分布在内蒙古自治区 (71 4 84人 )、黑龙江省 (42 31 9人 )和新疆维吾尔自治区 (540 5人 )。本文为即将由内蒙古大学出版社出版的《中国达斡尔族人口》中的第二章 ,介绍历史上达斡尔族的婚姻家庭制度及其演进 ,对于理解马克思主义关于人类社会发展规律的科学理论和历史唯物主义的基本原理 ,有很大帮助     

民国时期达斡尔族教育述评

达斡尔族是我国世居黑龙江流域的少数民族之一,据1990年人口普查,达斡尔族约有12万多人,分别聚居在内蒙古、黑龙江、新疆等地,使用达斡尔语,没有本民族文字。早在清嘉庆年间,达斡尔族就自办私塾,雇人教授满文,使满文的普及率达到20％左右;光绪年间已经有部分达斡尔族女孩能享受教育了;许多达斡尔族知识分子不畏艰难,自愿到偏僻的地方宣传教育、普及教育,自办教育基金会,大多数达斡尔族有薪阶层的人自愿捐出每月     

现代汉语里的中间语码

现代汉语出现了由英文字母组合成的借形外来语.从性质上讲,借形外来语不是语码转换或语码混用,也不完全是借词,而应视为介于外语和借词之间的中间语码.中间语码浓缩词义,言简意赅.有相当数量仅为业内人士所懂,且汉化难度较大.有些虽已有很好的汉语翻译,但仍为人们喜用,这种使用蕴涵语用意义,如达意和时髦.多数中间语码会演变成为同化借词,并最终成为真正的母语成分;少数会被淘汰.可以预测,汉语的特点不会使中间语码固化.     

达斡尔族网络语言生活与语言生活的层次自相似性

笔者运用混沌学的层次自相似性理论知识分析达斡尔族网络语言生活的现状。据初步调查,达斡尔族网络语言使用状况、语言态度与现实生活中达斡尔族语言使用状况及语言态度相吻合,但又不是单纯的部分加部分等于整体的叠加。在自相似性结构中,网络语言生活不可能包含达斡尔族语言生活的全部信息,表现出一定的非相似性。     

达斡尔族传统文化认同与传承的教育策略探究

当前,达斡尔族优秀传统文化的传承面临着前所未有的困境,有必要增强达斡尔族人对本民族文化的认同感,在达斡尔族集聚地区学校教育中传承达斡尔族优秀传统文化。为此,要尊重达斡尔族人民的意愿,实现民族文化的自觉选择;要丰富达斡尔族教师、家长、学生的民族文化知识,提升民族文化认同的主体意识;要挖掘达斡尔族文化深刻内涵,并将其纳入学校教育体系;要改革传统课程,建立完善的达斡尔族文化课程体系;要实施双语教学,传承达斡尔族语言;要创设达斡尔族学校校园文化,营造民族文化环境。     

四川汉语方言对纳西语的影响

本文着重将四川汉语方言盐源话的语音系统同纳西语(特别是东部方言)的汉语借词的语音进行了全面的分析比较,从中我们不仅可以看到这些汉语借词的特点,而且可以发现盐源话与纳西语的历史联系和盐源话对纳西语的影响。全文包括:一、四川的纳西族;二、四川方言与纳西语;三、结语。     

汉语传统语言学的语义场——字族

语叉场的概念源于西方,用于系统描写语叉结构.汉语的培训诂研究中聚集的为数不少的字族可以看作汉语传统语言学的语义场.随着训诂学的发展,不同的训释方式聚集了不同的字族,按照训释方式的不同大致可以分为声训字族、形训字族、义训字族.     

蒙古语族语言的词汇

本文主要讨论蒙古语以外属于蒙古语族的我国达斡尔语、东部裕固语、土族语、东乡语、保安语的词汇。这些语言的词汇都由本族语词和不同来源的借词组成。所谓本族语词,这里指的是与蒙古语同出一源的蒙古语族固有的词以及某一个或数个语言所特有,但不见于蒙古语,却又不能证明系借自其他语言的词。本族语词还包括在这些词基础上形成的派生词和合成词。     

“X女”族新词语的产生方式与特点

"X女"族新词语语源有新造词、新借词、传统词的新含义、方言词的吸收等情况,其中新造词与新借词的现象最突出。新借词中日语借词占很大比重。"X女"族新词语与《现代汉语词典》(第5版)中的"X女"族固有词语比较,X的音节数量更自由,形式更多样,有很多新词语运用了修辞手法,使新词语语义更丰富,这一词语模有了更高的能产性。"X女"族新词语的大量出现,在语用上是一种"从众心理",也使"女"有了缀化的可能。     

达斡尔族传统民间故事中的原始宗教因素

本文基于文学视角,运用民族学的理论知识,主要从自然崇拜、神灵崇拜、灵魂崇拜、萨满崇拜这4个方面着手分析研究,探讨这斡尔族原始宗教思想对达斡尔族民间故事的影响。可以说在达斡尔族的许多传统民间故事中都体现出其原始宗教的色彩,达斡尔族原始宗教对当时的达斡尔族民间故事产生了深远影响。此论题的研究,对于我们进一步认识、研究达斡尔族民间文学有积极意义,并能为此研究提供一个新的研究视角。     

从社会文化视角看源于汉语粤方言的英语词

汉语中的粤方言传入英语的数量多、形式独特,是汉语借词的重要组成部分.这种借词的大量出现有其历史原因和社会原因.本文从社会文化角度分析荚语中汉语粤方言借词的历史及文化成因,揭示汉语粤方言对英语语言和文化产生的重要的影响,透视影响这一进程的社会文化因素.     

中国蒙古语族语言的构词附加成分

我国属于蒙古语族的语言除了蒙古语外还有达斡尔语、东乡语、东部裕固语、保安语和蒙古尔语(土族语)。这些语言以适应各该民族社会经济文化需要的丰富词汇为本民族人民相互之间的交际服务,有效地实现着各自的职能。从来源上讲,蒙古语族诸语言的词汇里都包含有固有词和从不同语言吸收的借词;从结构上讲,它们都可以分为非派生词、派生词和合成词。词的派生和合成是蒙古语族语言丰富发展自己的词汇的主要手段。尤其是派生法,也就是形态构词法,在作为黏着语类型的蒙古语族诸语言中占有     

汉语文献中的非汉语词语

中国是多民族的国家,因此汉语中也有其他许多民族语的成分。汉代学者扬雄所著《方言》,纪录了一些南方古族的词汇。黄河以北,由于长期种族杂居,故汉语中的非汉语因素较多,主要有匈奴语、突厥语、鲜卑语、蒙古语、女真语和满语。东汉以来,随着佛教的传播和佛经翻译事业的日益兴旺,大批的佛教和梵文的外来语被吸收到古汉语中。     

教育人类学视域下的达斡尔M民族小学校民族语言传承的策略研究

达斡尔族在其产生发展的过程中生成了许多富有民族特色的文化。黑龙江的齐齐哈尔地区是达斡尔族主要居住区之一。该地区的达斡尔民族语言文化逐渐汉化,日渐衰弱。以人类学视角关注民族语言的传承中的问题,提高对民族语言价值的认识,加强各方合作,整合资源,完善民族语言教学是保护和传承达斡尔民族语言的重要措施。     

喜欢跳骆驼舞的民族——撒拉族

撒拉族生活在我国的青藏高原边缘，现有人口近万人，主要聚居在青海省循化撤拉族自治县及其毗邻的化隆回族自治县、甘肃省石山保安族东乡族自治县的一些乡村，另在青海省西宁市及其它州县、在甘肃省夏河县、新疆的伊宁县及乌鲁木齐市等地也有少量分布。说撒拉语，属阿尔泰语系突厥语族西匈奴语支，也有不少人会讲汉语和藏语，无本民族文字，一般使用汉文。     

禁忌语与马来西亚汉语教学

人们对于不愿意提及和使用的词语,转用另一种委婉的方式来表达的就是禁忌语。在多元文化背景下的马来西亚,禁忌语产生的主要因素有畏惧灾祸、避俗求雅、婉言人短及等级观念等,其种类包括凶祸性禁忌语、猥亵性禁忌语、亵渎性禁忌语及称谓禁忌语。相比较而言,华族的禁忌语比巫族要多,主要是因为华族的求福心理更强些。本文分析了马来西亚不同民族的禁忌语,对完善马来西亚汉语教育的基本原则和基本策略很有帮助。