中国诗话与唐宋诗研究

当今唐宋诗研究的出路在于建立一门新的学科。本文从中国诗话论唐宋诗的角度,通过范畴、范畴群及其体系之研究,揭示了唐宋诗各自不同的特质。     

宋诗选本与唐宋诗之争

聚讼纷纷的唐宋诗之争在历代宋诗选本中都有所反映，选宋诗，或站在尊唐的立场上，通过编选宋诗而行贬抑宋诗之实；或站在尊宋的立场上，强调宋诗与唐诗之异。晚清的宋诗派将唐宋诗视作一个整体的审美范畴，力图兼融唐宋，它们的宋诗选本诗的理解提到了一个新的高度。     

挥毫共有江山助，异代之音各不同——从漫游诗看唐宋诗之异质

以漫游诗为切入点研究唐宋诗之异,是一个全新的角度。文章以此为径,分析唐宋诗辐射模式的敛散之异、情感模式的浓淡之分以及悟读模式的顿渐之别,为唐宋诗的比较研究提供了新的途径和空间。     

论文献记载的唐宋诗真迹之价值

唐宋诗人之真迹今多不传,且于普通人而言极难获取。但文人在诗话或笔记中所记载的唐宋诗真迹的相关信息,亦可成为富有价值的研究对象。唐宋诗真迹相关记载中反映的异文情况,不仅可给后世校勘提供便利,还能反映当时文人的辨伪意识。文献中所记载的唐宋诗真迹及其相关信息,对诗歌辑佚、文学史研究有重要作用。此外,真迹作为书法作品,自身也具有一定的艺术鉴赏价值。对唐宋诗真迹进行系统梳理,可为当今文学研究挖掘到更多新材料,探索更多新思路。     

读《檀园集》

自来读中国诗者,辄好读唐宋,即研究诗学者,也总是首先注意于唐宋,其实明朝一代,短短二百七十余年中,诗风之丕变,较之唐宋,实更为繁复。我常常觉得明朝诗人的纷争,其留给我们的最好的成绩,乃是他们的诗论。除了整部的诗话或其他论诗的书不算,试看自唐以来文人的别集中,论诗之处,有多于明人者乎?我们倘若能从明人的文集中,逐一摘出其论诗的文字,加以整理,一定能够对于,不但明代的诗,甚至自古乐府以迄唐宋的诗,得到许多研究材料的。     

20世纪的 "唐宋诗之争"及其启示

"唐宋诗之争"是中国文学史与中国文学批评史上一大公案。在20世纪的"唐宋诗之争"中,宋诗研究在逐步推向深入,但宋诗的命运却是走向冷落的。这就说明:宋诗研究自有其价值,但不必过分推崇宋诗。     

学诗之活法,诗学之经典——《唐宋千家联珠诗格校证》读后

宋元之际于济、蔡正孙编集的<唐宋千家联珠诗格>,融诗格、选本及评点等多种批评方式于一体,是一部研究中国古典诗学发展的重要著作.然该书在中国并不常见,晚清时始见著录.2007年卞东波博士整理的<唐宋千家联珠诗格校证>由风凰出版社出版.整理者的悉心整合与研究,为我们揭示了此书对于研究唐宋文学所具备的重大文献价值及文学批评价值,堪称学诗之活法,诗学之经典.     

《清代唐宋诗之争流变史》总论

《清代唐宋诗之争流变史》旨在研究有清一代包括近代近三百年唐宋诗之争的发生、发展与变化的过程,试图从一个新的角度描述清诗历史,阐释清诗得以自具面目的重要原因。本书研究不局限于宗唐宗宋的理论之争,还要把诗歌创作所反映的唐宋之争的具体形态也纳入研究视野。本书避免就诗论诗,尽量摸索清楚唐宋之争的背景与原由,揭示出其与政治动荡的关系,与汉学、宋学之争的关系,与文学其他体裁的关系,与诗人遭际及学力、个性的关系,等等,在更广阔的视野中考察唐宋之争的本质。本书把清诗分为顺康雍（上编）、乾嘉道（中编）、同光宣（下编）三个发展时期,重点探讨每一时期唐宋之争的各自内涵,以及前后时期的异同和发展、变化,描述出其动态的嬗变过程。     

叶燮《原诗》对唐宋诗之争的理论解析

叶燮的《原诗》产生于对清代顺康时期诗学宗尚的反思过程中。《原诗》的理论集中在对四对范畴即“源流”、“正变”、“盛衰”、“因创”的解释上,以“变”为核心,梳理诗史发展源流、评价唐宋诗的价值。《原诗》为宋诗的广泛传播确立了理论基础,是清代诗学摆脱狭隘宗唐宗宋的朝代之争,走向融通唐宋阶段的重要一环。     

明代诗学批评中的唐宋之论

明代诗学唐宋之论是古典诗学批评唐宋之争的过渡环节,它有自身鲜明的特色,表现为诗家往往从门户推论,依据自身所持诗歌美学原则对唐宋诗予以辩分,并据此梳理诗歌正变论,这因此展衍了宋元诗学唐宋之争的批评成果,为清代诗学唐宋之争内涵的深化累积了丰富的理论概括养料。     

从唐宋山水诗看唐宋诗之别

唐宋诗的比较自古未绝,最著名的莫过于钱钟书先生《谈艺录》中“诗分唐宋”之论述。而论宋诗者多沿用严羽批评苏、黄的“以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗”(《沧浪诗话·诗辩》)来诟病宋诗,实际上无论宗唐、宗宋亦或是“唐音”和“宋调”均无高下之分,只不过是体现了两种诗境上的不同美学风格,即唐诗美在情辞,宋诗美在俗事。本文意在通过唐宋山水田园诗产生的社会背景的比较来阐明此特点。     

唐宋诗用典摭谈

用典是唐宋诗常见的一种表达手段．唐宋诗用典有明用、暗用之分。但无论明 用或暗用,只要有利于抒情就是用得好的,因为有的诗则非用典不能表情达意．当然也有用得 糟的。要区别对待,不能一概而论。     

探求讲解禅诗之法

笔者试图通过对禅诗与非禅诗的比较解读,了解禅宗与唐宋诗人的因缘关系,从而把握唐宋诗人在禅诗中流露出的心态。以引导学生在面对自己人生道路上的困厄,调整自己的心境,以更好的积极的心态投身社会生活,去创造美好的明天。     

论唐宋诗中“海”的意象

唐宋诗中意象十分巧妙而丰富,本文通过对唐宋诗中有关"海"的诗歌意象的梳理,从而体会在中国独特地域视野所形成的传统文化视角下,那一时期世人的文化心理和审美心态,以及唐宋诗中"海"的意象所表达出来的诗人思想情感意蕴,并在对"海"意象进行文化和审美的双重分析中,体会其局限性及所造成的时人的隔绝心理。     

七十年晚唐五代诗格研究的回顾与展望

晚唐五代是诗格创作的繁盛期,是当时诗学理论著作的主体。对这一时期的诗格作品进行研究,可以全面认识唐五代诗学的发展,对研究唐宋诗学理论的转变也不无裨益。本文对晚唐五代诗格的研究现状进行了较为全面的清理,并对未来的研究做了一些展望。     

明人诗歌法度观探微

明人在前人诗法理论研究的基础上,对诗歌法度给予了极大的关注。一方面,继续发扬唐宋人诗格诗话辨析句法、条陈规矩的做法,编纂创作了大量诗法理论著作。另一方面从创作实践出发,对师法的来源问题以及才法理论提出了不同的看法。     

中国古代诗学批评中的诗"媚"论

"媚"是古代诗学批评的重要审美范畴,它既代表着诗家的美学旨趣和审美品格,也体现出文体规范转变.中国古典诗学批评中的诗"媚"论,经历了三个阶段:大致孕育和衍化于唐前,"媚"由品人论物扩展到谈文论艺,但诗评视野中,"媚"审美概念运用却不甚普遍;唐宋时期,"媚"开始较为集中地出现在诗歌批评和理论阐说中,"媚"的审美内涵和美学特征得到了较为详细的论说,被真正确立为诗学审美范畴;金元时期,"媚"得到了很好地承传,明代"媚"走向兴盛,许多诗家以"媚"对抗雅正、清远、韵淡等传统审美趣味,清代朴学大兴,理性的清人能辩证对待"媚"诗,肯定了诗史上有不少媚诗甚有美感,同时又批判了媚诗的柔弱,缺乏气骨,格调整体不高.     

明人诗歌法度观探微

明人在前人诗法理论研究的基础上,对诗歌法度给予了极大的关注。一方面,继续发扬唐宋人诗格诗话辨析句法、条陈规矩的做法,编纂创作了大量诗法理论著作。另一方面从创作实践出发,对师法的来源问题以及才法理论提出了不同的看法。     

浅析唐宋文学的民族精神

中华民族长期以来形成了以爱国主义为核心,以团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息为共同精神内核的伟大民族精神。唐宋时期,中国的综合国力特别是文化实力雄踞世界巅峰,唐诗宋词为代表的唐宋文学自然成为当时世界文学的翘楚。因此,以唐宋文学为研究范畴,解析其中所蕴含的中华民族精神,不但具有民族学意义,人类学价值,更对复兴当代中华文化有非常重要的研究价值。     

皎皎明月意 悠悠千古情——浅谈唐宋诗文中的明月意象

意象是我国古典文学创作和鉴赏过程中非常重要的美学范畴。明月作为意象在唐宋诗文中非常突出,本文试分析唐宋部分关于明月的诗文,从中探寻唐宋文人的明月情结以及其中寄寓的情感与志向。