花腰彝服饰的变化

随着花腰彝地区社会经济的发展,人民生活水平的提高,消费观念的改变和审美情趣的变化,花腰彝服饰也发生了巨大的变化。经本人的亲历和观察发现其变化主要有花样的繁多和服装裁制的简化;色彩的浓艳和色调的单一化;饰品材质的变化和常服的礼服化趋势等特点。     

花腰彝服饰变迁的原因——以云南省石屏县哨冲镇为例

以花腰彝聚居的云南省石屏县哨冲镇为例,从生活环境的变迁、政府的大力宣传及旅游市场的开发、艺人和商人的职业化等三个方面分析影响花腰彝服饰变迁的原因。     

石屏花腰彝祭龙民俗的文化变迁

云南石屏县彝族尼苏支系花腰彝传统祭龙的民俗有祭小龙、大龙,接龙、倮哦、送龙等程序,其中倮哦、舞龙等具有独特性。受社会经济文化发展的影响,花腰彝传统祭龙的宗教性、仪式性、承袭性在发生文化变迁,花腰彝祭龙歌舞正在面临发展创新和保持原生态的冲突。     

花腰彝祭龙文化及其旅游开发——以云南石屏县花腰彝为例

生活在云南哀牢山区仅有的4万人口的彝族支系花腰彝创造了绚烂多彩、独具风格的花腰彝文化,花腰祭龙节就是具有浓郁民族特色和地方特色的节庆活动之一。本文阐述了祭龙文化,分析了祭龙民俗的旅游价值,并提出应从四个方面对祭龙民俗旅游资源进行开发。采用节庆活动的模式;树立花腰舞龙品牌,打造海菜腔、烟盒舞原生态歌舞名片;与其它习俗结合起来进行旅游开发;开辟一条滇南花腰民俗旅游线路。     

花腰彝舞龙文化的教育人类学初探

花腰彝舞龙是龙崇拜的一种表现形式,其中从教育人类学的视角探讨花腰彝舞龙文化对人的影响,及在当前现代化的冲击下,如何有效保护、传承本民族文化特色的同时实现现代化,这对保护中国少数民族优秀文化具有借鉴作用和现实意义。     

文化生态环境视野下云南花腰彝舞龙传统体育文化研究

文章通过实地调查,将文化生态学理论应用于花腰彝舞龙文化的研究,调研石屏的花腰彝舞龙文化生态环境系统,对其传统体育文化生态环境进行研究,探讨了文化生态环境改变对其发展的影响,回答了花腰彝舞龙由一种神秘的传统宗教仪式演变为现在的女子舞龙的社会根源,说明了民族传统体育项目伴随着现代文明对传统农耕文明的冲击为顺应时代的变迁,而做出适应性改变,这些传统体育项目应当得到很好的保护和传承。现代花腰彝舞龙是传统文化与现代商业文明结合的产物,我们应理性看待花腰彝舞龙文化的时代性改变,并鼓励市场、政府和学界从多方面参与、支持、研究彝族体育文化,促进其继承发展朝着更科学更健康的方向前进。     

浅议“花腰”彝民族传统服饰文化内涵

服饰是人类生活的必需品,是民族文化的载体和民族心理特征的外在表现形式。"花腰"彝的服饰做工精美、款式独特、色彩丰富,折射着民族历史文化,寄托了彝族"花腰"人对美好生活的向往,除了具有较高的工艺价值和审美价值外,其蕴藏的丰富文化内涵,对"花腰"彝传统文化的传承,起到一定积极作用。     

从《花腰新娘》看花腰彝的民俗

电影《花腰新娘》充分地展示了花腰彝的民情风俗,文章从影视中传统民俗的体现论述了传统民俗与现代影视之间的矛盾,从人类学的角度对传统民俗的发展作出设想。     

彝族花腰族群的服饰文化论略

花腰彝服饰艺术在彝族众多支系中独树一帜。花腰彝服饰是花腰彝族的族徽,其服饰形象地体现在一个"花"字上,是花腰彝人内心情感与自然生活的智慧结晶,融入了花腰彝人拙朴天真、粗犷豪放、贴近自然的原生态意识,也是该民族传统文化的特殊载体和外在表象。服饰上的各种装饰语言都是花腰彝族既往历史、民间传说、宗教信仰、原始图腾崇拜的缩影。其所蕴含的丰富独特的文化符号,使花腰服饰具有神秘的艺术魅力,成为花腰彝文化的传承与展示。     

人与自然的和谐--白族刺绣纹样的启示

云南白族刺绣纹样与其他民族纹样有着密切联系，又有其独的风格特色，章通过与其他民族纹样的对比，逐步分析出大理地区白族纹样的地方特色及其独特的化内涵，并简述对现代设计的影响。     

石屏花腰彝亲属称谓语及称呼方式探析

亲属称谓是随着相应的社会关系的建立而产生的语言符号,因此,从亲属称谓的多少及变化的方式可以看出社会关系,特别是亲属关系的复杂程度及亲属之间关系的亲疏.花腰彝社会是以家族亲属关系中的本家为经,以外家为纬,交织成的一个网状结构.这个网状结构在时空中无限延伸成为一个以家族为主线,以姻亲为支线的错综复杂的社会网络.血缘关系和姻亲关系是人类社会中最为基础,也是最为稳定的一种关系,是网络状社会关系中的关键节点.本文主要从本家和外家亲属之间的互称来探讨花腰彝亲属称谓语及其特点.     

浅析景颇族服饰纹样的语言艺术

景颇族服饰的纹样种类繁多,这些纹样是其古老的自然崇拜和农业生产的反映,具有很高的艺术水平。从其服饰纹样语言入手,对纹样的形态语言和色彩语言进行整理和分类,阐述纹样语言在景颇族服饰上的组合应用特点,并从抽象化构成的图式结构、纹样形式构成方面,研究探讨其独特的视觉艺术美。     

开封山陕甘会馆吉祥纹样的传统寓意初探

吉祥纹样是我国古老的装饰艺术中的一个重要门类。就表现手法而言,有汉字的直接应用,对动植物生态属性借喻吉祥寓意,以及汉语言的谐音应用三大类。开封山陕甘会馆内的吉祥纹样,以动植物生态属性借喻吉祥寓意和以汉语言的谐音应用为多。以动植物生态属性借喻吉祥寓意,值得研究。     

浅述慕善花腰歌舞的美

云南彝族由于自然人文等方面的原因,使其形成了许多支系和称谓。在云南省红河州石屏县哨冲乡的慕善村里,居住着彝族的尼苏支系,他们生活在山区中,因服饰鲜艳,尤其是女子服饰的腰带是精致多样的手工图形而得名,故而被称为"花腰彝"。     

汉文化影响下的畲族服饰纹样研究

畲族服饰纹样作为本民族特殊含义的图腾元素,在一定程度上受到汉族文化的影响。通过收集部分福建畲族服饰纹样实例,在题材内容、构成方式、色彩搭配、审美趣味等方面与汉族传统纹样进行对比研究,结合畲族历史源流,梳理其内在变化原因,论证了畲族服饰纹样既保留了本民族文化,又与汉文化不断融合这一在审美上的特殊价值。     

花腰彝年俗祭祀活动——“（ ）”（咪嘎好）

“（ ）”（咪嘎好）是生活在云南省石屏县哨冲镇水瓜冲村委会的花腰彝每年春耕开始之前祭奠始祖“（ ）”（阿竜）、祭祀天地,向祖先和神灵祈祷人畜安康,丰产丰收的年俗祭祀活动.时间在每年农历立春之后的第一个“（ ）”（属马日）,其仪式繁杂,文化内涵丰富.     

西南少数民族服饰纹样文化探析

西南地区是指包括云南、四川、贵州、西藏和广西在内的5个省区,这里幅员辽阔,有着浓郁的民族风情,在这片土地上生活着30多个少数民族,占我国少数民族总数的半数以上。在长期的发展进程中,逐步形成了各式各样的民族服饰和服饰纹样,成为西南地区民族族群的文化标识。从民族服饰纹样上,可以看到各民族的勤劳与智慧,也能反映出西南地区少数民族的文化内涵。文章从民族服饰纹样的仿生设计、审美意识以及图腾崇拜等几个方面进行分析,并以苗族、彝族以及壮族等部分少数民族为例来透视西南地区少数民族服饰纹样文化。     

峨山县乡村学校少年宫彝文化传承有特色

本刊讯峨山县富良棚小学乡村学校少年宫结合当地实际,将彝文化传承、创新、发展工作融入乡村学校少年宫建设过程中,借助彝文化推动乡村学校少年宫建设,依托乡村学校少年宫传承彝文化,既丰富了乡村学校少年宫的活动内容,又壮大了彝文化传承队伍。富良棚小学乡村学校少年宫根据98％以上的学生都是彝族的实际,开设以舞龙、纳苏纯手工刺绣、百人花鼓舞、百人烟盒舞、彝汉文字双语学习5个彝文化学习项目为主的26个项目,融入乡土文化,做活特色文章,积极开展特色教育活动,让广大农村学生在欢声笑语中学习彝文化,在幸福快乐中传承彝文化,不但使少年宫的学习活动得到丰富,而且使彝文化得到传承,为丰富农村未成年人精神文化生活,把农村未成年人思想道德建设引向深入搭建了平台。     

中西刺绣文化在大湾区服饰艺术创新中的融合——以粤绣传承为例

“粤绣”自明代就经由欧洲商舶远销欧洲,也因此粤绣的发展受到中西方文化的深刻影响。在粤港澳大湾区服饰发展的新格局下,粤绣发展既要继承粤绣与西方刺绣之间的文化交流渊源,又要开创新视角、新方法,在粤港澳大湾区服饰艺术融合创新中的可推动粤绣服饰国际化、民族化发展,以融入当代服饰艺术发展的潮流中。     

苏州古桥装饰纹样的象征寓意

苏州古桥是指苏州城区内现存的从宋代至明清两代所遗存的一百多座古代桥梁。苏州古桥在形制上匠心独具,造型丰富,桥面和栏杆工艺装饰复杂精关,题材丰富。无论桥名、建筑特色、桥面纹饰还是与之相关的传说,无不蕴涵着丰富的文化内涵。体现在苏州的民俗风情、文化风貌。