金秀大瑶山瑶族“梁祝”故事传播的变异表征

"梁祝"故事是中国著名的民间故事之一,在传播的过程中具有很强的开放性、包容性与渗透性。"梁祝"故事大约在明朝时期开始在广西大瑶山地区传播。大瑶山瑶族在传播"梁祝"故事的过程中,结合自身的需求对传统的"梁祝"故事进行了创造性的艺术改造,形成了独具特色的《梁山伯与祝英台》唱本。与传统的"梁祝"故事相比较,《梁山伯与祝英台》唱本在文本结构、故事情节、传承观念、人物形象和故事结局等方面存在着较大的差异。这既是"梁祝"故事自身不断完善和创新发展的内在需求,也是表征广西金秀大瑶山瑶族民族艺术独特性的重要体现。     

广西金秀大瑶山瑶族的祖先记忆与文化表征研究

作为一个世界性的民族,瑶族具有强烈的"同源共祖"的祖先崇拜意识。在不同叙事场域和时空场域中,瑶族的祖先崇拜意识呈现出不同的表征形态。瑶族民间叙事文本《评皇券牒》和"华夏"文献典籍共同建构了瑶族盘瓠祖先崇拜的各种神奇传说;而在中华民族一脉相承的历史叙事中,蚩尤被认为是瑶族各支系共同的祖先。在广西金秀大瑶山五大瑶族支系中,瑶族虔诚的祖先崇拜意识表现出杂糅多样的文化表征形态,既具有瑶族共通的"同源共祖"的祖先崇拜记忆,又具有各自特色鲜明的"家族祖先"崇拜观念。这种复杂的祖先崇拜既是大瑶山瑶族自我认同的身份表征,也是自觉融入瑶族共同体和中华民族共同体的文化表征,同时也是民族文化多样性的彰显。     

金秀大瑶山瑶族的形象传播研究

广西金秀大瑶山是瑶族的聚居地,瑶族的历史文化源远流长,在文化传承方面,地方政府和当地民众共同构成传播主体,人际传播和大众传播共同构成传播手段,具有民族风情的服饰文化、语言文化、旅游文化、民族信仰等共同构成传播内容。通过加快旅游形象开发,形成旅游产品的品牌效应,重视大瑶山瑶族非物质文化遗产的传承与保护,增强大瑶山族群的民族认同感,使得瑶族文化更好的再现。     

审美人类学视域下广西大瑶山瑶族的民族记忆研究——“广西大瑶山瑶族文化记忆研究”系列论文之二

审美人类学作为熔铸美学和人类学的理论和方法,注重民族审美经验的理论批判和实证研究的结合,民族记忆的历史性与现实性结合,在民族审美实践和审美语境中探讨民族记忆的内在意蕴。以审美人类学为指导,研究广西大瑶山瑶族民族记忆不仅必要而且可行,这对深入研究广西大瑶山瑶族民族记忆具有重要的价值与意义。     

《梁祝》的姊妹篇《南徐士人》

少时听母亲讲述《梁山伯与祝英台》传说,心中每起郁郁不平之气,既为梁祝两人爱隋之坚贞而钦慕,复为其事之不成而感恸。尤其是祝英台被迫出嫁于马文才,花轿经过梁山伯坟前时,祝英台哀祭梁兄而坟墓突然开裂,祝纵身跃入其中,遂成粉蝶一双,翩翩飞舞,望空而逝,令人铭记不忘,叹为绝唱。     

小提琴协奏曲《梁祝》的曲式刍议

《梁祝》是中国交响音乐民族化、群众化的代表作。作者以中国民间故事《梁山伯与祝英台》为题材,吸收中国越剧的素材,运用西方奏鸣曲式结构创作,通过西洋管弦乐队演奏,巧妙的使中西方音乐创作技法相融合。文章重点从乐曲的背景、曲式结构两方面进行分析,从而使听众对此乐曲有更透彻的理解。     

瑶族族群边界与身份认同——基于广西金秀大瑶山五大瑶族支系的身份认同研究

不同民族具有不同的族群边界和身份认同表征。瑶族作为我国一个举足轻重的少数民族,在漫长的发展历程中形成了鲜明的族性特征和复杂的身份表征样态。广西金秀大瑶山的茶山瑶、花篮瑶、坳瑶、盘瑶、山子瑶等五大瑶族支系通过他者认同、族群认同、"瑶族共同体"认同等形式彰显族群身份的认同。     

梁山伯与祝英台故事的姐妹篇

宋少帝时，南徐有一士子从华山往云阳，见客舍中有一女子，年可十八九，悦之无因，遂成心疾。母问其故，具以启母。母往至华山云阳，寻见女子，具说之，女闻感之。因脱蔽膝令母密藏于席下，卧之当愈。数日，果差。忽举席见     

从悲情中解读爱情——比较《梁祝》与《罗密欧与朱丽叶》

本文从爱情悲剧的根源、主题思想及艺术美等方面对《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》这两部经典悲剧进行比较来解读人类最经典最永恒的话题——爱情。     

壮丽的太阳与秀美的月亮--试析《罗密欧与朱丽叶》和《梁山伯与祝英台》之差异及其文化成因

《罗密欧与朱丽叶》和《梁山伯与祝英台》尽管母题相同，但在人物人格、悲剧精神和结局这三方面仍呈现出明显差异。无疑，这两部悲剧的不同特色与孕育它们的化背景密切相关。本对两部悲剧三方面的差异作了粗浅的分析并从化角度探讨了这些差异的成因。     

金秀瑶族文化研究述评

广西金秀地区历来是瑶学研究的"圣地",是世界瑶族文化的重要代表。通过对金秀瑶族文化有关研究的梳理与总结,以期从宏观上把握瑶族文化的整体面貌和特征。并在此基础上,探讨以瑶文化为代表的少数民族文化在现代性背景下存在的意义和未来生存空间。     

广西金秀瑶族黄泥鼓舞的审美认同现象研究

在广西金秀传统社会与现代社会中被反复演绎的瑶族黄泥鼓舞体现了审美认同与仪式的一种重要关系,即审美认同可以营造仪式。黄泥鼓舞以其经典舞蹈动作营造了仪式化审美认同现象与审美认同仪式化现象,表征了审美认同与仪式的互动关系:仪式建构审美认同,审美认同也建构仪式。这说明审美认同既是"他律"的,也是"律他"的。     

金秀瑶寨民族生态旅游开发

生态旅游是一种不同于传统旅游的旅游方式,它以可持续发展为核心内涵,以"回归大自然"为主旨,代表了当今世界旅游业的发展方向。我国民族地区生态旅游资源丰富,并颇具特色,发展生态旅游具有无可比拟的先天优势。但到目前为止,作为一种新兴的旅游方式,人们对生态旅游的认识还很肤浅,各地对生态旅游的具体开发措施和对策还很不完善,从而大大制约了生态旅游的发展。本文以金秀瑶寨为例,介绍了我国民族地区开展生态旅游的丰富资源优势及生态旅游产品的构建,并探讨了开展生态旅游的基本原则和相应的开发保护措施。     

桂东土瑶经济发展的人类学思考

桂东土瑶是瑶族众多支系中的一支.时至今日,其经济生活依然处于极度贫困的状态.通过实地考察,可知制约土瑶经济发展的因素除地理环境、自然条件、政府政策外,文化因素是深层次原因.为此,宜在外界力量干预和帮助下调适土瑶传统文化,以适应市场经济发展.     

数字化时代瑶族非物质文化遗产的保护与传播——以广西金秀坳瑶黄泥鼓舞为例

数字化技术应用于非物质文化遗产保护,拓展了非遗保护的途径。从数字化采集、数字化呈现、数字化传承和数字化传播四个方面探讨瑶族非物质文化遗产黄泥鼓舞数字信息技术应用与实践,丰富与创新了非遗的保护方式和传播路径,促进瑶族非物质文化遗产黄泥鼓舞的有效保护与传播。     

金秀大瑶山瑶族——中国瑶族的缩影

金秀大瑶山有五种瑶人,是中国瑶族的大观园,包含了中国瑶族的主要支系。金秀大瑶山是中国瑶族居住环境的典型代表。在大瑶山里,长毛瑶定居稻耕,过山瑶迁徙游耕,他们是中国瑶族两种文化类型的缩影。大瑶山各民族的关系及瑶族内部各集团之间的关系具有多样性、复杂性的特点,成为观察中国南方民族关系的一个很好的窗口。     

瑶族节日文化与生产生活习俗的变迁——以广西金秀大瑶山盘村瑶族为例

以盘瑶为代表的瑶族的节日文化与生产生活习俗是瑶族民族文化的集聚表达。最近几十年来,盘瑶节日文化与生产生活习俗在与异文化的频繁接触中发生一些变迁。对于这些变迁可以从内容、原因和影响去考察与分析,以全面展现盘瑶这些变迁的图景