正本清源，推陈出新——评蒋承勇等《19世纪西方文学思潮研究·颓废主义》

《19世纪西方文学思潮研究·颓废主义》对西方一百多年的颓废主义研究做了系统的细致爬梳,并在此基础上针对本土西方颓废主义接受与阐释的历史与现状有的放矢,就“颓废”概念的辨析、“颓废审美”的阐发、“颓废源流”的清理以及颓废主义与19世纪西方诸现代文学思潮关系的考辨全方位地推陈出新,大大拓进了这一论题国内研究的边界与深度。在对19世纪西方颓废主义文学做了正本清源的描述之后,对以“反自然”“反摹仿”相标榜的颓废主义诗学的阐发构成了该书的中心题旨。在“躺平”与“抑郁症”等“颓废情绪”弥漫开来成为本土重大社会问题的当下,深入探究“现代性”与颓废主义两者之间的关系,其现实意义尤为昭彰。毫无疑问,这一最新成果对提升本土学界颓废主义研究的学术水准,加强本土比较文学学科建设与文艺理论建设,均具重大的理论价值与现实意义。     

当代中国颓废主义研究的突破与路径

颓废主义进入中国以后,批评界对它的认识经历了两个阶段：第一个阶段是从五四时期开始到文革前,颓废的研究受制于社会学批评的强大影响,颓废是作为一种负面的文学现象看待的。第二阶段从新时期开始,尤其是近十几年来取得了新的成果,主要是超越社会学批评,开始从审美的视角看颓废主义,揭示了颓废主义的美学特征。颓废研究要想取得更大的突破,就是坚持审美的研究立场,并将颓废主义视作一种独立的文学思潮批判地分析,才有可能性。     

论唯美主义、象征主义与颓废主义之间的联系

颓废主义、象征主义、唯美主义是19世纪中后期欧洲"世纪末"文学大潮中涌现的三支文学流派.它们在产生、发展中相互影响象征主义是颓废主义和唯美主义产生的源头,兼具唯美与颓废二种美学特征;颓废主义是唯美主义发展成熟的酵母,颓废主义自身也在唯美主义文学中得到发展.三者的概念与内涵相互渗透、相互交融.     

论唯美主义、象征主义与颓废主义之间的联系

颓废主义，象征主义，唯美主义是19世纪中后期欧洲“世纪末”学大潮中涌现的三支学流派，它们在产生，发展中相互影响，象征主义是颓废主义和唯美主义产生的源头，兼具唯美与颓废二种美学特征，颓废主义是唯美主义发展成熟的酵母，颓废主义自身也在唯美主义学中得到发展，三的概念与内涵相互渗透，相互交融。     

春天里的妖精——论林白《春天,妖精》中的“唯美”与“颓废”

20世纪末西方唯美颓废主义思潮对我国文学作品的影响已经不完全等同于西方的颓废主义了,尤其是文坛上兴起的女性文学创作。林白以她特有的性写作立场、极端个人化的写作姿态凸现出非同寻常的意义。"唯美"的字眼背后是"颓废"的姿态在徜徉。     

于斯曼与法国的颓废主义运动

正因为法国颓废主义文学运动对于我们而言有种陌生感,所以我们试图通过介绍与简要分析于斯曼<逆流>来大致概括出这个颓废主义运动的一些特征,以帮助我们认识颓废主义文学及其在文学史上的地位.     

论现代主义中的颓废主义

现代主义学与颓废主义的关系至少有两层：第一，它与作为流派意义上的颓废主义有关系；第二，它与作为风格形象意义上的颓废主义有关系。然而，在我们的“话语”中却常常缺乏必要的界定，以至于在现代主义学与颓废主义的关系上直今还存在着认知上的误区。本针对上述两层关系作了进一步的廓清。     

“艺术”与“道德”之间的厚此薄彼——从《鸠那罗的眼睛》看苏雪林对唯美—颓废主义思潮的接受

《鸠那罗的眼睛》是苏雪林唯一的唯美主义剧作,其比较纯正的、东方式的唯美主义趣味,有别于现代文坛其他作家对西方唯美—颓废主义的＂创造性不忠＂,代表了现代文坛对以王尔德为代表的唯美—颓废主义的一种纯艺术角度的接受。这部剧作记录了20世纪30年代苏雪林曾经受到唯美—颓废主义的短暂而深刻的影响,并对之给予了自己的理解。     

魏晋名士的人生观

魏晋时期,人们对儒家的修身主义产生了怀疑.魏晋名士的人生观相对以往儒生的人生观也发生了重大变化,他们悲观厌世,纵情享乐,表现为一种消极颓废的人生观.     

从朱自清的诗歌《毁灭》来看他的唯美颓废主义

从朱自清的诗歌《毁灭》中,来考查他的唯美颓废主义意识,从而进一步了解他在唯美颓废基础上所形成的刹那主义。     

魏晋名士的人生观

魏晋时期，人们对儒家的修身主义产生的怀疑，魏晋名士的人生观相对以往儒生的人生观也发生了重大变化，他们悲观厌世，纵情享乐，表现为一种消极颓废的人生观。     

“颓废”小议

颓废是一个多元化的复杂的概念，首先起源于西方。十八世纪后半期，经由法国颓废主义运动向全世界波及开去，渐渐蔓延到英国，美国，和意大利等国。颓废以及颓废主义的概念在西方断断续续百多年，仍然没有一个统一的标准，没有得到普遍的共识。颓废的概念是含混不清的，有的认为颓废是浪漫主义的一个表现或者是浪漫主义发展到末期出现     

泰戈尔与顾城诗歌比较研究

印度诗人泰戈尔与中国诗人顾城的诗歌主张与诗歌创作,在童话书写、死亡书写、现代主义书写上有着诸多相似之处,他们的童真童心坚持着对童话理想世界的追寻,他们的人生体验赋予了死亡意识高级的美学价值和哲学意义,他们的现代主义创作特征与西方现代主义在认知观念上存在一定的同与异。文章以此为切入点,分别从童话想象的吟唱、死亡意识的叩问、现代主义的诉说三方面展开详细论述,着重对泰戈尔和顾城诗歌的内涵与意蕴进行阐释解读,走进诗人内心,领悟诗歌真谛。     

戴望舒作品中的唯美颓废主义色彩分析

戴望舒是民国时期著名诗人,他的作品中带有强烈的唯美颓废主义色彩,这与诗人自身的性格、经历有关,同时也是作者所处时代的在文学上的反映,当时国家不断受到帝国主义的侵略,国内军阀混战,这些外部环境对作者心灵产生了强烈的冲击,最终化为作者笔下忧伤、唯美的诗歌文字。本文着重分析了戴望舒作品中强烈的唯美颓废主义色彩及其表现,并从当时的社会环境、诗人自身经历等方面尝试揭示诗人唯美颓废主义色彩的成因。     

林格伦早期童话的创新与变异

林格伦早期童话“长袜子皮皮”系列是对传统的教育主义儿童观的超越，而“小飞人卡尔松”形象标志着林格伦童话的第二次突破，不仅使孩子还原成孩子，还让儿童与成人在童心交流中彼此和谐相融。寻找理想的儿童和成人以及他们之间合理的相处模式是林格伦童话的变异言说。同时，在林格伦童话中交织着“儿童反儿童化”以及“成人反成人化”两种倾向，对中国“热闹派”童话产生了深远影响，这正是林格伦童话的创新精神与变异色彩的体现。     

五四颓废情绪小说的主题内涵

受西方19世纪末颓废主义思潮的影响,颓废的心理情绪较广泛地存在于“五四”文学之中。文化传统的差异导致了中西“颓废”的差异。“五四”时期的颓废情绪不是西方颓废情绪的简单翻版,而是深深地带有本土文化心理特点,其在“五四”小说文本中的具体表现形态为:哀怨与飘零,苦闷与忧郁,孤独与绝望。     

论安吉拉·卡特对经典童话的戏拟

英国作家安吉拉·卡特认为童话是男权社会教育、驯化儿童,尤其是麻木女性思想的工具之一。其作品揭露了男权话语霸权,成为上世纪英国开创利用经典童话批判男权思想的先驱之一。卡特成功地对经典童话进行了改写、戏拟和仿作,从而达到颠覆、消解男权话语霸权目的。她或是揭露童话的伪善欺骗性;或是把扭曲的女性还原到本来面目以张扬女性意识。     

浅谈小学语文童话教学的优化策略

很多教师对小学童话教学目标不够明确,认为童话教学的思路与其他体裁文章的教学思路别无二致。因此,在童话教学时,要么完全按照教参进行教学,要么采取单一的教学手段进行教学,很少让学生在课堂上讲述童话或是自编童话,这导致小学童话教学有很多不足。一、明确小学语文童话教学目标语文的学习目标是“语言文字的学习和运用”。而文学阅读、创作或是讲评则是语文学习的重要途径,教师要采取各种教学手段,利用各种途径,优化小学语文     

让学生在童话中快乐成长

童话在小学语文教学中占有重要的地位。小学生天性活泼、爱幻想,童话故事对孩子们有着很大的吸引力,对激发学生的学习兴趣,拓展学生的视野,丰富学生的想象力,培养学生的思考能力,陶冶学生的情操有着重要的意义。但目前的童话教学,不少教师往往只注重知识的传授或是生字词的品读,而忽略了童话的艺术性和童话的寓意。这样童话的感染力和价值难以被发挥出来,影响教学质量的提高。那在童话教学中,如何充分发挥童话的积极作用呢？一、正确引导学生思维在语文教材中,童话多是认知类童话,目的是让学生们明白生活中的某个道理,或是什么是正确的,什么是错误的,我们该去做什么、不该去做什么。这些属于理性思考。而     

儿童化：合宜的童话教学策略——以统编版三上童话单元为例

正《义务教育语文课程标准(2011年版)》在第一学段的阅读目标中提出"让学生阅读浅近的童话、寓言、故事,向往美好的情境,关心自然和生命,对感兴趣的人物和事件有自己的感受和想法,并乐于与人交流"的要求。童话文本在统编版小学语文教材的选文中占有较大比重。统编版小学语文三年级上册第三单元的主题为童话单元,选编了《卖火柴的小女孩》《那一定会很好》《在牛肚子里旅行》《一块奶酪》等四篇童话。这些童话以小女孩、植物、动物为主角,讲述了童话世界里的奇妙经历,或是伤感,或是快乐,或是引发深思。