台湾市场经济中的儒家伦理及其处置

在台湾市场经济发展的二个阶段——资本原始积累阶段和当今阶段,传统儒家伦理对市场经济发挥了功能性作用,但其与市场经济的继续发展也有矛盾的一面。因此,不能把儒学伦理笼统地同经济发展相联系起来,必须注意到在不同历史时期情况会有所不同。传统儒学伦理也面临现代化问题。     

台湾市场经济中的儒家伦理及其处置

在台湾市场经济发展的两个阶段——资本原始积累阶段和当今阶段,传统儒家伦理对市场经济发挥了功能性作用,但其与市场经济的继续发展也有矛盾的一面.因此,不能把儒学伦理笼统地同经济发展联系起来、必须注意到在不同历史时期情况会有所不同.传统儒学伦理也面临现代化问题.     

儒学世俗化与当代儒学价值的实践展望

儒学固然是生命的学问,但儒学更应是面向民众的学问;儒学固然具有世界的价值,但儒学首先应当实现其在中国本土的价值.我们主张:儒学要谋求现代发展,需要吸取现代新儒家的思想历程教训,走“世俗儒学”之路,注重发挥其“文以化人”的教化功能,真正在现代世俗社会中确立自己的价值,树立自己的地位,取得自己的现代形态.当代儒学价值的实践应当更加突出治国理政和道德建设的双重融合,把个体教化、社会教化和国家治理相融合,探求传统儒学的创造性转化和创新性发展.可以这样说,儒学价值在世俗社会中不仅能够与世俗价值相互融合,而且作为传统的儒学还能够发挥自身独特的作用.     

论当代中国政治儒学与马克思主义中国化

近年来,儒学在其强劲复兴的过程中,呈现出从心性儒学不断走向政治儒学的明显趋向。面对西方自由、平等、民主、法治和公民社会等现代性政治理论,儒家开始根植传统,立足中国现实,重新建构出儒家新王道论、儒家社会主义和儒家民主政治论等系统而多元的政治儒学。如果中国马克思主义能够从政治儒学之中取长补短,切实增强自己的理论说服力和现实活力,那么将不仅可以促进政治儒学的健康发展,而且也可以有力地推进马克思主义中国化的历史进程。     

王莽悲剧中的儒学因素

王莽改革失败的心理原因主要是崇儒，治国方针受到儒家理想的严重影响。西汉儒学的特别之处是儒学与阴阳五行说、天人感应说、谶纬说相结合，使西汉儒学蒙上了一层神秘的面纱。王莽是西汉儒学的实践者，他的成功在于他对儒学的身体力行，他的失败在于对儒学的笃信而失去了清醒的头脑。     

儒家学说与现代民主关系探析

当代新儒家对儒学能否发展出现代民主问题持肯定态度,但事实上儒学并没有导引出现代民主。传统社会并没有提供民主生发所需要的阶级对立、个人个性自觉等条件,而传统的儒学理论体系也阻碍了这些条件的形成。从理论上讲,儒学具备可为现代民主所利用的资源,通过对儒学理论的更新和转化完全可以开发出现代民主,现代社会也完全可以从儒家学说那里吸收建设民主社会所需要的养料。这是传统儒学的新生,也是现代民主的幸事。     

发挥儒家学说的现代价值，促进市场经济和社会主义精神文明建设

和世界上各种化现象常会有正负两种属性一样，儒家思想，有其正面的精华，也有其负面的糟粕；和历史上其它有价值、有影响的思想—祥，儒家思想有其普遍性的积极意义的一面，也有其具体性的历史局限性的一面。我们研究儒学，就要在新的历史条件下推陈出新，古为今用。同时，关健的问题在于究竟怎样才能充分发挥儒学的现代价值，以使其真正获得比较广阔的发展前景，为促进市场经济发展和社会主义精神明建设作出更大贡献。     

儒家道德教化思想在市场经济条件下的审视与借鉴

在现代市场经济条件下仍然需要弘扬以儒家道德教化思想为主要内容的中华传统美德。但是儒家思想是在自然经济和宗法制度基础上形成和发展起来的,与市场经济存在着对立和冲突。因此,我们需要用现代市场经济的理念对其进行认真的审视和整合。     

儒家伦理的理论结构与思想体系剖析

通过对儒家经典《论语》及其元典儒学、董仲舒儒学和宋明儒学在发展流变中的理论结构与思想体系的剖析,阐明儒家伦理实际是一个多元的理论结构、儒家伦理从未被“用世”至被“用世”,其结构中五个层面在性质、功能与作用等方面在动态中发生变化,儒家伦理的理论形态逐渐完备,元典儒学的真精神却被扭曲、变异,导致精华与糟粕有机地揉合在一起。洞悉它的理论结构便于辨明儒家伦理的精华与糟粕,进而可以为儒家伦理在社会主义道德建设中的价值定位确立某一方面的理论依据。     

儒家动力论与酒类文化营销——从跨文化交际视角谈儒家思想

跨文化交际学者霍夫斯塔德(Hofstede)在研究企业文化管理时提出了文化维度理论,其中一条为:儒家动力论(Confucian Dynamism)。他指出许多东亚国家的经济之所以能够飞速增长在一定程度上要归功于儒学中的一些道德规范和价值观的应用。为了验证这一点,该文从儒学的代表人物及其核心思想入手,结合中外几个酒类产品的广告语,对酒类产品的成功营销做了实例分析,从中得出儒家思想确实对中国的经济发展起到了推动作用的结论。在制定诸如酒类产品的营销策略时,儒家思想的运用不仅受到中国企业的青睐,而且为许多跨国企业更好地开拓中国市场带来无限商机。由此,该文从一个侧面充分验证了霍夫斯塔德所提出的关于儒学促进经济发展的论述。     

论儒家解释学的产生与发展

儒家解释学思想起源于先秦时期,经过两汉、宋明以及近代的变迁,初步形成了自己的理论与方法论体系。然而,它真正的发展始于20世纪。徐复观、熊十力、罗光、成中英、汤一介等学者通过自身对于儒家经典具体解释的重新梳理与理解,同时引入与借鉴了西方古典解释学与现代解释学的思想理路,改造了传统的"儒家解释学"。然而,新的"儒家解释学"刚刚起步,远未完备,学者们任重道远。而在它日后的发展过程中,如何解决自身的"合法化"问题及与儒家哲学史研究的区分问题,是值得人们深思的。     

儒家伦理的现代价值

本文通过对儒家伦理内在因素与当今时代需要相关性的分析论述了儒家伦理为什么会有现代价值:一方面儒家伦理自身具有人民性、民主性的客观真理的颗粒,另一方面发掘儒家伦理的精华乃是中国与国际社会的时代需要。儒家伦理的现代价值主要体现为它对现代社会的整合作用,即对人的思想道德与精神的提升、对社会秩序的整饬、对社会稳定、人际和谐、增强企业管理效能的促进作用。     

重新审视儒教伦理在东亚现代化进程中的作用

东亚是当今世界最具发展活力与潜力的地区,儒教伦理的演变及其在东亚现代化进程中的积极作用,新儒教伦理在东亚国家现代化进程中的渗透是对马克斯·韦伯关于新教伦理命题的挑战,也是对战后西方主流派现代化理论和发展理论的重构,它预示着东方现代文明发展的一种新方式.     

儒学实践理论概念考察

自孔子创立儒学开始,实践便成为其重要的思想内容之一。然在传统儒学中,实践往往被局限于道德范围之内。儒学要发展就必须对现实社会中存在的时代问题给予创造性的解决,而儒学实践理论这一概念将传统儒学的道德实践和现实时代问题很好地结合起来。儒学实践理论是儒者以仁爱为内核对时代问题进行思考和理论创新的建构的哲学,即在儒学实践理论这个概念中,其主体是具备道德价值、强调个体的修为、拥有浓厚的历史文化意识、在道德价值观照下去审察历史和现实的哲学工作者和思想者,其理论的内核是仁爱,其中心内容是反思时代问题和理论创新,其本质是建构的理论哲学。     

论儒家思想中道统论的历史演进

梳理中国的儒家道统思想的发展史,我们不难发现,道统思想萌芽于《论语》,始于韩愈,成于程朱。直到近现代,新儒家作为中国现当代思想史、学术史上的一个独立派别的出现在一定意义上标志了儒学道统研究的进一步展开和深入。中华道统思想具有丰富的内涵,在经历长期的发展过程中,逐渐形成了十分丰富的基本理论和学说。     

儒家伦理在社会主义道德价值体系构建中的应用

从阐明儒家伦理在社会主义道德建设中的价值定位入手,探讨了批判继承转换儒家伦理的方法论原则,认为应以马克思主义理论、邓小平理论和大工业孕生的现代进步的伦理道德思想作为本体意识。以社会主义市场经济的社会存在作为本体基础;坚持以时代精神作为“参照系”。以实践需要为基点,与革命传统相结合,以科学的实事求是等作为原则。着重论述了儒家伦理在社会主义道德价值观体系构建中的应用,包括在建立社会道德的信仰系统、社会公正机制和高度向心的社会伦理关系和社会道德运行的操作系统与程序中如何应用儒家伦理的精华。     

儒学伦理道德与市场经济道德

在儒学伦理道德思想体系中，有许多构筑社会主义市场经济价值体系和伦理道德规范应汲取的重要资源。当前，迫切需要将儒学伦理道德资源中与市场经济相契合的思想精华发扬光大。应高扬儒学家关于人的道德是人生真正价值的基本情神，将其仁义道德责任感的价值取向与我党一贯倡导的集体主义无私奉献精神相结合，建立起市场经济体制下一系列现代企业管理的价值体系和商品经济伦理道德，使其成为升华全社会成员道德素质，促进社会主义经济发展的推动力。     

先秦儒学的道德修养论及其现实价值

先秦儒家的道德修养论是先秦儒家道德学说中最有特色的部分之一,本文主要从道德修养的内容,道德修养的目的以及道德修养的方法这三方面阐述了儒家的道德修养论,并简要阐述了先秦儒家道德修养论对于当今“以德治国”思想的借鉴意义。     

儒家“心性论”思想的形成和发展

儒家对于“心性论”思想的探索始于孔子,而“心性论”思想的真正创立者是孟子,他提出人性具有的“善性”是“心性论”思想具有的本来面目,人性具有的“善端”是“心性论”思想的道德情感的根本依据,“尽心、知性、知天”的“心性”认识论和方法论,并构建了以“人性论”为基础、心性修养为内容和道德价值为取向的儒家“心性论”思想。以孔孟为代表的儒家“心性论”在后世获得空前发展,尤其是经历唐代韩愈、李翱的儒学复兴运动,及至程朱理学和陆王“心学”的创建,儒学“心性论”不断理论化、系统化,而成为中国思想文化的核心理论。最终,儒家“心性论”思想由“人性论”、“伦理论”、“修养论”走向了“本体论”、“认识论”和“实践论”,从而构建了全方位的、立体的、全息的儒家“心性论”哲学体系和思想体系。     

浅析儒家"民本"思想与我国现代企业管理

在人类征服自然和建构社会的过程中 ,对人自身的认识和对人价值的关注以及对人的尊严的重视导致“以人为本”管理的出现。“以人为本”的管理已成为现代人类文明管理的基本标志。而儒家民本思想在现代管理中也愈发突显其地位 ,那么 ,作为长存于中华民族心灵深处的儒家学说 ,到底哪些内容能够为现代管理所用呢 ?本文试就此进行探讨。