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宣鼎是晚清值得研究的下层文士,其著作《夜雨秋灯录》有着“第二聊斋”之誉,堪称清代文言小说的压卷之作。本文主要从绘画、杂技、语言、游戏、歌舞等方面研究《夜雨秋灯录》中的风俗描写。 相似文献
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文章综合新材料《寰宇琐纪》中透漏的零散信息,对晚晴小说戏曲作家宣鼎的交游考察后发现：宣鼎交游对象多为下层官吏、幕僚和底层书画家,对宣鼎交游的考察,可以帮助我们更好地理解《返魂香》、《夜雨秋灯录》在人物取向和审美趣味上呈现出来的鲜明特点。 相似文献
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《兰州教育学院学报》2019,(6):65-68
本文通过对《夜雨秋灯录》物量词进行罗列统计,将其分为四类:个体量词、集合量词、度量衡量词、临时量词;其主要修辞格有五种:譬喻、借代、移就、夸张、对偶;量词修辞主要起着洗练字句、增强形象及感情色彩的作用。 相似文献
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张振国 《黄山高等专科学校学报》2010,(1):103-106
武进汤用中的《翼駉稗编》是清代道光年间的一部文言小说集。汤用中约生于嘉庆六年（1801）,道先二十九年（1849）尚在世。《翼駉稗编》作为蒲松龄《聊斋》之拟流,兼有《阅微草堂笔记》的特点,虽不可与二者比肩,但在道光后期文坛上确实是比较突出的,并且影响到《夜雨秋灯录》等小说的创作,因此鲁迅、谭正璧、孙楷第诸先生均予以关注。 相似文献
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武进汤用中的《翼駉稗编》是清代道光年间的一部文言小说集。汤用中约生于嘉庆六年（1801）,道先二十九年（1849）尚在世。《翼駉稗编》作为蒲松龄《聊斋》之拟流,兼有《阅微草堂笔记》的特点,虽不可与二者比肩,但在道光后期文坛上确实是比较突出的,并且影响到《夜雨秋灯录》等小说的创作,因此鲁迅、谭正璧、孙楷第诸先生均予以关注。 相似文献
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《剪灯新话》是明代第一部传奇小说集,也是明代传奇小说的代表作。与宋元传奇总体衰落的趋势相较,它独具鲜明的异样特质：没有走宋代传奇“多托往事而避近闻”,重在“拟古”的道路,而是上承唐传奇的现实主义传统,彰显出时代的世俗化倾向。由此,《剪灯新话》在中国小说史尤其是文言小说史上的地位不容忽略。 相似文献
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于师号 《语文学刊:高等教育版》2018,(4)
作为时代的一面镜子,《夜雨秋灯录》立体化地展现了中国晚清社会的民生百态:反映民族压迫和阶级压迫的黑暗现实,同情下层人民遭受的种种苦难;揭示世风的污浊和道德的沦丧,颂扬善行美德和良知侠举;揭露封建礼教对广大女性的残酷桎梏,发掘女性身上的人性美、道德美,赞颂她们的义、侠、智、勇;披露当时社会上各种旧俗陋习,揭示邪教的虚伪本质,讽刺"时文"和官场的阿谀奉承。 相似文献
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<剪灯新话>在明代文言小说史上有开启之功,它代表了明代文言小说的成就,在中国文言小说史上也有承前启后的过渡作用.关于该书的作者问题,在学界时有异议,围绕这一问题进行讨论,我们以为,肯定<剪灯新话>不是<剪灯录>散佚的部分,十二卷本<剪灯丛话>前面的<序言>是刻者从别处拼凑而来的,<剪灯新话>的作者确定无疑是瞿佑. 相似文献
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张振国 《江西教育学院学报》2009,30(6):74-76
清代的江西出现了数量众多的文言小说集,但到目前为止,还没有引起学界的注意。邹钟的《想当然耳》和李熙龄的《冰鉴斋见闻录》就是其中较为突出的两部。邹钟,江西安福人,生于1833年,卒于1890年,其《想当然耳》影响到《夜雨秋灯录》、《斯陶说林》等文言小说集的创作。李熙龄,江西南城人,生于1791年,卒于1868年,其《冰鉴斋见闻录》文笔简洁,有《阅微》遗风。 相似文献
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《聊斋志异》被誉为中国古代文言小说史上的高峰之一,是清代文言小说的代表作。究其因,一方面是《聊斋志异》本身的艺术成就辉耀于文言小说史,如“用传奇法,而以志怪”的创作手法(1),人物形象的鲜明塑造等;另一方面则是出于对《聊斋志异》思想成就的高度赞扬,此种赞扬基本上源自于《聊斋志异》的“孤愤说”,如对社会黑暗的暴露与鞭挞等。蒲松龄在《聊斋自志》自云“集腋为裘,妄续幽冥之录;浮白载笔,仅成孤愤之书:寄托如此,亦足悲矣!”但我们不能因此而高估《聊斋志异》的思想价值。要恰当地认识《聊斋志异》的思想意义,不能不深入蒲松龄“孤愤”的实质所在,追究蒲松龄产生“孤愤”的现实原因。 相似文献
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《大唐三藏取经诗话》成书时代考辨 总被引：3，自引：0，他引：3
《大唐三藏取经诗话》是一部以“三藏法师”西行求法为题材的通俗文学作品,为著名神魔小说《西游记》的先导,在中国俗文学史和小说史上都有一定的地位。我们所见到的有关论著都称其为宋代话本。如胡士莹《话本小说概论》将其列入“现存宋人话本”,陈汝衡《宋代说书史》将其列为宋代“说经”话本,北京大学中文系五五级编《中国小说史稿》说它是宋元间出现 相似文献
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鲁迅《中国小说史略》体现了中国传统学术在视角和方法上的长处。本文通过考察《中国小说史略》的成书过程和版本流变,以及目录学和校勘学的方法在《中国小说史略》中的具体运用情况,试图揭示传统文献学方法对《中国小说史略》学术价值的生成所产生的重要影响。 相似文献
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戊茗 《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》2005,(Z1)
唐朝著名诗人李商隐《夜雨寄北》中写道:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池,何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。”夜雨是指晚八时以后,到第二天早晨八时以前下的雨。“巴山”是指大巴山脉,“巴山夜雨”其实是泛指多夜雨的我国西南山地(包 相似文献
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《安庆师范学院学报(社会科学版)》1994,(4)
“诚望杰构于来哲也”──鲁迅论《中国小说史略》钟扬一、“此稿虽专史，亦粗略也”鲁迅的《中国小说史略》（以下简称《史略》），是中国小说史的开山之作。它问世之初，就在学术界引起了巨大反响。胡适除了在他的小说考证中多次借重鲁迅的成果（当然，鲁迅在《史略》中... 相似文献
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《剪灯新话》,元末明初的钱塘人瞿宗吉著,是一本成书于洪武初年的文言短篇小说集,它上承唐传奇的余绪,下开以《聊斋志异》为代表的一类文言小说,在小说史上据有一定的地位。但历来对它注目的人极少,偶有几家,也是持基本否定态度的。鲁迅先生曾作过权威性的“定论”:《剪灯新话》,“文题意境,并抚唐人,而文笔殊沉弱不相副,然以粉饰闺情,拈掇艳语,故特为时流所喜,仿效者纷起,至于禁止,其风始衰”。 相似文献
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博尔赫斯通过分析西方的小说作品,总结出“柯尔律治之花”这一文学传统。类似的传统在中国小说史上也赫然存在,从班固的《汉武故事》到段成式的《酉阳杂俎》到蒲松龄的《聊斋志异·白于玉》到曹雪芹的《红楼梦》,绵绵不绝终至发扬光大。仙桃核、樱桃核、金钏、宝玉、仙药、青鸟等,都是中国小说史中屡见不鲜的灼灼红花。分析这一现象,有助于明了中国文学大背景上的小传统,有助于透视中国作家代代相传、薪火永继的精神血脉。 相似文献
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杨道康 《初中生世界(初三物理版)》2005,(31)
唐朝著名诗人李商隐在《夜雨寄北》诗中写道:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。”夜雨是指晚8时以后,到第二天早晨8时以前下的雨。“巴山”是指大巴山脉,“巴山夜雨”其实是泛指多夜雨的我国西南山地(包括四川盆地地区)。这些地方的夜雨量一般都占全年降水量的60%,贵州高原上的遵义、贵阳分别占58%和67%。我国其他地方也有多夜雨的,但夜雨次数、夜雨量及影响范围都不如大巴山和四川盆地。西南山地为什么多夜雨呢?主要有以下两个原因:在白天,四川盆地周边山坡上空气增热强烈,于是暖空气沿坡面上升,形成谷风,… 相似文献
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《在酒楼上》被夏志清在《在中国现代小说史》中誉为《彷徨》集中“研究中国社会最深刻的四部作品之一”,周作人也说这是一篇“最富鲁迅气氛”的小说。仅就其篇名就耐人寻味——《在酒楼上》,为什么不是《邂逅》,或是《在茶馆里》？ 相似文献
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“文”和“意”是《中国小说史略》中使用频繁的两个概念．它们都和《典论·论文》的“文气说”密切相关,“文”和“意”的使用构成了《中国小说史略》小说批评表述方式的重要特征,《中国小说史略》这种表述方式的运用显示出了《典论·论文》中“文气论”的传统思想资源与现代学术发展相结合的可能性。 相似文献