许地山与印度文化

许地山是中国现代文学史上很有影响的一位作家，这里从一个独特的角度研究了佛教及印度文化对许地山文学思想一和文学创伤的影响，有助于从中西文化融合的角度上更深刻地理解他的作品。     

佛教在印度衰落的原因

世界四大宗教之一的佛教发源于印度,佛教曾对印度的生活和文化有过深远而正面的影响,但却没有在这个国家发扬光大。其中有一系列内外因素的制约,而最重要的是其内部原因,印度特殊的社会文化及这种情况下佛教自身的原因。     

道安:印度佛教中国化的第一人

道安南下襄阳后,从管理体制上提出了“依国主立佛法”的原则;在理论上创立学派,兴起中国式般若学;在组织上建立了以道安为核心的释姓汉僧网络;在制度建设上探索了中国佛教的管理新路;在信仰上创立了一种适应中国社会各阶层的新模式.道安从各方面进行的改革,全面解决了佛教中国化的问题,使他成为印度佛教中国化的第一人.     

印度佛教中国化的历史路径

佛教的中国化对于中国传统文化的变革具有重大意义，它催生了与儒、道鼎立的中国佛教，深刻影响了中国的历史进程和世道人心。西汉至西晋的输入传播是佛教中国化的开端，其主要活动是翻译佛经、讲习经义：东晋十六国至南北朝是中国佛教的成长发展期，连续出现了中国佛教的两个信仰高潮；隋唐时代是中国佛教的成熟繁荣期，八宗争鸣，竞放异彩，而禅宗是最为典型的中国化的佛教宗派；五代以降是中国佛教的退潮延续期，佛教的中国化至此定型。     

印度文化对许地山文化人格的浸润

许地山的文化人格受到了印度文化的浸润。对印度文化的熟知,促成了他对佛教思想的吸取,继而影响到了他的生命哲学。泰戈尔的思想与人格,也深深地影响到了许地山的人格与行为,如泰戈尔的＂平民主义＂和＂人道思想＂。     

旅顺博物馆藏印度古代佛教造像品

旅顺博物馆收藏着日本大谷光瑞于 1 90 2年 1 1月到次年 1月在印度、巴基斯坦、阿富汗等地收集的佛教石雕作品 1 0 0多件。本文介绍了佛、菩萨、佛传故事、建筑装饰等雕像 43件 ,是公元 1～ 1 2世纪期间犍陀罗风格和波罗风格的作品。     

浅论印度文化对许地山的影响

许地山是中国现代学史上很有影响的一位作家，以往对他的研究大都是从其作品上切入的。从印度佛教、音乐和名诗人泰戈尔等几个角度论述了印度化对许地山学思想的影响及其在作品中的体现，认真了解这些可以对他的作品有更深的理解。     

浅析印度宗教文化对东南亚的影响

古代印度文明带有浓厚的宗教色彩，本文通过对古代印度宗教文化的发展概况及其对东南亚的传播，阐述了印度宗教文化对东南亚社会的影响和积极作用。     

苏曼殊与印度文化

苏曼殊的一生同印度有着密切的联系。他精通梵文,编纂佛典;极力推崇佛教;翻译和评介印度文学作品。苏曼殊借助梵典,在研习佛典和弘扬佛法上做出了独特的贡献。苏曼殊也十分喜爱印度文学,尤其是对待迦梨陀莎的作品。苏曼殊在诗文中还经常放眼于印度的风俗、地理等意象。所有这些,都为我们深入了解苏曼殊,系统研究苏曼殊,提供了新的视角和有益的帮助。     

论印度佛教的主要义理特征及其深远影响

印度佛教的主要义理特征是其义理具有高度的反叛精神和创新意识，其主要表现为具有理性精神的无神宇宙观、具有民主意识的平等社会观、具有实践特性的自身修行观、具有和平思想的慈悲伦理观四个方面。这些敢于挑战传统并富于创新意识的义理思想，对印度社会的各个方面都产生了深远的影响。     

少林寺与禅文化

少林寺是中西文化交流的箭垛，是儒、佛相融的圣地。对佛经的翻译、佛教律宗的发展和传播以厦中国禅宗的产生、发展和传扬都有独特的贡献。少林寺以其深厚的文化底蕴，已经成为联结中华文化和世界文化的一条文化纽带。     

挥斥幽愤神游八极——李白入朝前后游仙诗述评

李白是唐代写游仙诗较多的诗人,其游仙诗继承了魏晋游仙诗的传统并有所发展.前人注意到李白游仙诗内容广泛,其意大都与政治失意、内心抑郁、忧愤难平有关.但如结合李白生平际遇研究便会发现,诗人不同的生活时期,其出处去就生活际遇的不同,其游仙诗的题旨与所抒发的感情仍有较大差别.     

论沈从文与佛教文化

沈从文深受佛教文化的影响,佛教的“心性论”为他思考“人”的问题提供了一个独特视角,使他掌握了认识人类自身的独特的思维方式——反视内心,从而体现出他对人类生命本质认识的深刻性。     

泰国清迈、清莱佛教建筑文化研究

我们通过考察泰国清迈、清莱佛教建筑文化和资料分析有如下结论：建筑文化是社会文化的集中体现。建筑文化的精神特征是人类社会上层建筑领域内容和层次的表现。泰国的佛教建筑文化集中表达和包含了泰民族的精神世界与泰国的政治体制。泰国的佛教建筑文化之所以取得如此成就，是泰民族在南传佛教浸润下形成的社会意识形态作用于建筑文化模式所产生的结果。同时也反映了泰民族吸收中国、印度、欧洲文化的积极进取态度。中国传统文化与泰国佛教建筑文化有着深远的历史关联。     

慧思择住南岳的佛教文化意蕴

南北朝后期,北齐高僧慧思辗转千里而择住南岳。这是缘于佛教发展的情势、慧思强烈的"末法意识",以及南岳具有兴盛佛教的地理人文因素。慧思择住南岳并以之为基地努力弘法,不仅开创了南岳佛教的事业,同时也进一步推动了中国南北佛教融合的历史进程,意义深远。     

试探敦煌壁画中的佛教洗浴文化

根据佛经和敦煌壁画、敦煌文献,可以看到佛教洗浴文化不仅涉及洗浴的方法和所需物品、设施等条件,同时论及洗浴与健康、人际交往以及与季节、气候、饮食的关系等等。佛教有关洗浴的论述不仅全面,而且具有科学道理,可供当代洗浴文化参考借鉴。     

试论佛教文化对《聊斋志异》人物塑造的影响

《聊斋志异》以谈狐说鬼为主要内容,与佛教有着密切的联系。佛教的转世投胎、灵魂不灭、因果报应等思想对其题材来源、思想内容、情节结构以及作家创作心态有一定的影响。同时值得注意的是,蒲松龄充分运用了佛教文化＂诸行无常＂、＂诸法皆空＂以及佛家因果轮回等观念来塑造人物,显示了佛教文化对其人物塑造的深刻影响。     

乌江中下游地区阳明文化与佛教文化互动研究

乌江中下游地区是毗邻黔渝湘鄂等省市交接地带,是我国和谐文化建设的典型区域之一。晚明时期,该地域佛教文化与阳明文化和谐共处并互动发展传播,一是因为二者有着快速传播的共同文化生境;二是由于阳明心学的产生发展与佛教文化有着密切联系。当前,乌江中下游地区地域文化的科学发展,必须有力推进包括佛教文化、阳明文化在内的各种文化因子的互动,坚持和谐、协调、可持续发展,走多元一体的和谐文化建设之路。     

蒲松龄小说《聊斋志异》中的佛教文化思想探析

蒲松龄在构建《聊斋志异》鬼狐仙怪世界故事时多以佛教文化思想中的＂因果报应＂观,用隐喻的方式表现,一定程度上体现佛教提倡＂众生平等＂思想及佛学的神秘观,因而使小说中鬼狐仙怪＂独于详尽之外,示以平常,或花妖狐魅多具人情,和易可亲,妄为异类,而又偶见鹘突,乎知非人＂。     

论辽代家庭生活中佛教文化的影响

石刻资料和传统文献表明 ,辽代家庭生活中有着广泛的佛教文化的影响 ,这种影响可以归纳为以下四个方面 :第一 ,在思想上 ,拔苦灭罪、行善积德、祈祥增福、报恩尽孝这样以佛为本、儒释相融的观念成为主流 ;第二 ,在家庭财产的处置上 ,出现了组织佛教邑社和捐资修建寺院、佛塔 ,刊刻佛经等助佛现象 ;第三 ,在日常行为上 ,除了剃度出家以外 ,还出现了大量的居家念佛、诵经立幢的现象 ;第四 ,在生活习俗上 ,生子取名用佛号、妇女化妆用佛装 (妆 )、节日庆典遵佛诞等成为时尚。到了辽代中后期 ,这种影响在长城以南燕云地区汉族下层民众的家庭生活中表现最为突出